第17课《陋室铭》ppt课件（共16张ppt） -（部）统编版七年级下册《语文》.pptx

1、/刘禹锡/学 习 目 标学 习 目 标1 1.朗读并背诵这两篇短文，积累重点文言词句。朗读并背诵这两篇短文，积累重点文言词句。2.2.学习本文的写作手法学习本文的写作手法。3 3.理解作者用理解作者用托物言志托物言志的方法表达的高洁志趣的方法表达的高洁志趣。刘禹锡（772842）字梦得梦得，唐代诗人、文学家、哲学家。有有“诗豪诗豪”的美称的美称。河南洛阳人，自幼好学。政治上主张革新，和柳宗元等积极参与王叔文集团，失败后，王叔文被杀，刘禹锡被贬，晚年回到洛阳，官为太子宾客太子宾客。一生创作了很多脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居白居易易的推崇。作者简介 “铭铭”,古代刻在器物上用来古代刻在

2、器物上用来警诫自己或者称述功德警诫自己或者称述功德的的文字，后来成为一种文体。文字，后来成为一种文体。这种文体文辞这种文体文辞精炼精炼，用韵用韵，读起来朗朗上口，富有，读起来朗朗上口，富有韵韵律美律美。例如座右铭：例如座右铭：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？骈句为主句式整齐节奏分明音韵和谐山山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。水则名。水/不在深，有龙不在深，有龙

3、/则灵。则灵。斯是斯是 /陋室，惟吾陋室，惟吾/德馨。德馨。苫痕苫痕/上阶绿，草色上阶绿，草色/入帘青。谈笑入帘青。谈笑/有有 鸿儒，往来鸿儒，往来/无无白丁。可以白丁。可以/调调/素琴，阅素琴，阅/金经。金经。无无/丝竹丝竹/之乱耳，无之乱耳，无/案牍案牍/之劳形。之劳形。南阳南阳/诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀/子云亭。子云亭。孔子云：何陋孔子云：何陋/之有之有?反 复 诵 读，读 出 韵 味 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。译：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显神异。这是简陋的屋舍，只因

4、我（居住的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入眼帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。只长到 可以调素琴，阅金经。无丝竹乱 耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋有？译：可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤神。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀的子云亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”主谓间，取独使扰乱使感到劳累宾语前置标志山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是斯是 陋室，惟吾德馨。陋室，惟吾德馨。指出所选文字的修辞手法？并指出所选文字的修辞

5、手法？并说说其中的作用。说说其中的作用。运用类比的修辞手法，以名山、灵水引出“陋室”，为后面歌颂陋室埋下伏笔。从原文中找出描写从原文中找出描写“陋室陋室”环境的句子：环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。从原文中找出作者交往对象的句子：从原文中找出作者交往对象的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁。从原文中找出作者在从原文中找出作者在“陋室陋室”的日常生活的句子：的日常生活的句子：可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经。环境清幽交往不俗生活高雅从原文中找出突出作者胸襟的句子：从原文中找出突出作者胸襟的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

6、超尘绝俗 从上面的分析中能看出作者眼中的陋室是简陋的吗？为从上面的分析中能看出作者眼中的陋室是简陋的吗？为什么？请用原文回答。什么？请用原文回答。斯是斯是 陋室，惟吾德馨。陋室，惟吾德馨。（主旨（主旨句）句）我们如何来理解文章的主旨呢？我们如何来理解文章的主旨呢？借写“陋室”来写“德馨”,表明了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。在文章最后，作者提到在文章最后，作者提到“诸葛庐诸葛庐”与与“子云亭子云亭”的用意是什么？的用意是什么？两者和陋室之间有什么相似之处？两者和陋室之间有什么相似之处？运用类比手法，借南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的屋舍来比自己的陋室，表明作者以这二人为自己的楷模，说明自己也

7、有他们一样的德操与才能。本文结尾处引用孔子的话本文结尾处引用孔子的话“何陋之有何陋之有”，有什么深意？，有什么深意？最后一句引用孔子的话，语出论语子罕，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。小组交流，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所小组交流，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的说的“惟吾德馨惟吾德馨”？刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作金陵五题中有所流露），却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。资料助读托物言志：指借他物来表明心志的手法。托物言志：指借他物来表明心志的手法。文章是如何托物言志的？文章是如何托物言志的？物物志志陋室陋室安贫乐道的情怀安贫乐道的情怀高洁傲岸的节操高洁傲岸的节操感谢聆听