人教版语文必修三文言文知识点整理.doc
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1、必修三 文言文寡人之于国也 劝学一、通假字1.无望民之多于邻国也 (“ ”通“ ”, )2.鸡豚狗彘之畜,无失其时 (“ ”通“ ”)3.颁白者不负戴于道路矣 (“ ”通“ ”)4.涂有饿莩而不知发 (“ ”通“ ”, )5.木直中绳,輮以为轮 (“ ”通“ ”, )6.虽有槁暴 (“ ”通“ ”)7.君子生非异也 (“ ”通“ ”, )二、古今异义1.七十者可以食肉矣 古义: 今义:表示可能、能够、同意、认可之意。2.然而不王者 古义: 今义:转折连词。用在后半句话的开头。3.是使民养生丧死无憾也 古义: 今义:保养身体4. 木直中绳,輮以为轮 古义: 今义:认为5.君子博学而日参省乎己 古
2、义: 今义:学问广博精深6.蚓无爪牙之利,筋骨之强 古义: 今义:多比喻坏人的党羽,多含贬义7.非蛇鳝之穴无可寄托者 古义: 今义:托付;把希望、理想、感情等放在(某人身上或某种事物上) 三、一词多义 数罟不入洿池(寡人之于国也) ( ) 数口之家,可以无饥矣 (寡人之于国也) ( )1.数 范增数目项王(鸿门宴) ( ) 则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量(六国论) ( ) 愿令得补黑衣之数(触龙说赵太后) ( ) 金就砺则利(劝学) ( ) 假舆马者,非利足也,而致千里(劝学) ( ) 蚓无爪牙之利(劝学) ( ) 2.利 力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,(史记项羽本纪) ( )
3、便利此月内,六合正相应(孔雀东南飞并序) ( ) 父利其然也,日扳仲永环谒于邑人 (伤仲永) ( ) 君子生非异也,善假于物也(劝学) ( ) 乃悟前狼假寐,盖以诱敌(狼) ( ) 3.假 以是人多以书假余(送东阳马生序) ( ) 愿大王少假借之(荆轲刺秦王) ( ) 乃以吴叔为假王(史记陈涉世家) ( ) 顺风而呼,声非加疾也(劝学) ( ) 君有疾在腠理(扁鹊见蔡桓公) ( ) 寡人有疾,寡人好色(孟子梁惠王上) ( ) 4.疾 会长老,问之民所疾苦(西门豹治邺) ( ) 庞涓恐其贤于己,疾之(史记孙膑列传) ( ) 嫉恶如仇 ( ) 虽乘奔御风,不以疾也(三峡) ( ) 顺风而呼,声非加
4、疾也,而闻者彰(劝学) ( ) 不能称前时之闻(伤仲永) ( ) 5.闻 能谤讥于市朝,闻寡人之耳者(邹忌讽齐王纳谏) ( ) 以勇气闻于诸侯(廉颇蔺相如列传) ( ) 扫后更闻香(和张秀才落花有感) ( ) 博闻强识,明于治乱,娴于辞令(屈原列传) ( ) 青,取之于蓝,而青于蓝(劝学) ( ) 君子博学而日参省乎己(劝学) ( ) 吾尝终日而思矣(劝学) ( ) 6.而 积善成德,而神明自得(劝学) ( ) 蟹六跪而二螯(劝学) ( ) 人而无信,不知其可也(论语为政) ( ) 余知而无罪也(左传昭公二十年) ( )四、词类活用(一)名词的活用1.名词作动词 填然鼓之 ( ) 然而不王者
5、( ) 树之以桑 ( ) 五十者可以衣帛也 ( ) 王无罪岁 ( ) 假舟楫者,非能水也 ( )2.名词作状语 君子博学而日参省乎己 ( ) 上食埃土,下饮黄泉 ( )(二)动词的活用 动词作名词 是使民养生丧死无憾也 ( )(三)形容词的活用 1.形容词作名词 积善成德,而神明自得 ( ) 不如登高之博见也 ( )2.形容词作动词 谨庠序之教 ( ) 故木受绳则直 ( ) 金就砺则利 ( )3.形容词的使动用法 假舆马者,非利足也 ( )(四)数词的活用数词作形容词 用心一也 ( )五、判断下列文言句式的类型并翻译1.直不百步耳,是亦走也。 ( ) 翻译: 2.輮以为轮。 ( ) 翻译: 3
6、.然而不王者,未之有也。 ( ) 翻译: 4.君子博学而日参省乎己。 ( ) 翻译: 5.申之以孝悌之义。 ( ) 翻译: 6.蚓无爪牙之利,筋骨之强。 ( ) 翻译: 7.是何异于刺人而杀之。 ( ) 翻译: 8.或百步而后止,或五十步而后止。 ( ) 翻译: 六、句段翻译 1. 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 翻译: 2. “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰非我也,兵也?王无罪岁,斯天下之民至焉。”翻译: 3. 故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。翻译: 4. 假舆马者,非利足也,而致千
7、里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。翻译: 5. 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。翻译: 过秦论师说一、 通假字1.合纵缔交。相与为一 (“ ”通“ ”)2.所以传道授业解惑也 (“ ”通“ ”, )3.或师焉,或否焉 (“ ”通“ ”)二、古今异义1.于是六国之士,/于是从散约败/于是秦人拱手而取西河之外/于是废先王之道古义: 今义
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