人教版历史必修三第五六单元试题.doc
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- 人教版 历史 必修 第五 单元 试题
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1、班次 姓名 学号 人教版历史必修三第五六单元试题一、选择题(每题2分,共50分,请将选择的答案填入表格内)题号12345678910111213答案题号141516171819202122232425答案1、史学家郝延平在由守旧到革新一文中谈道:“中国对西方称呼由(19世纪)60年代前的夷务,到七八十年代改称洋务和西学为主。”该变化反映了:A中国人对西方认识的逐步深入 B.中国人由仇视西方到崇拜西方C由以中国为中心到以西方为中心的变化 D.对西方外交政策由对抗到和解 2、上海师范大学教授萧功秦指出,中国人中的世俗理性的最初觉醒,并不是人权与自由的启蒙意识,而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱
2、危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指A明末清初的“工商皆本”意识 B魏源的“师夷长技以制夷”思想C洋务运动的“中体西用”主张 D新文化运动的“民主与科学”思想3、美籍华人学者张馨保在林钦差与鸦片战争一文中指出:“在所有19世纪的中国政治家中,林则徐的形象和影响都超过了其他人。比曾国藩、李鸿章早二、三代人的时间,林则徐就已提倡和发动了向蛮夷学习的自强运动。”这一评述体现的史学观点是A革命史观 B社会史观 C全球史观 D近代化史观4、徐继畲在瀛环志略中对华盛顿有如下评述:“呜呼,可不谓人杰矣哉!米利坚合众国以为国,幅员万里,不设王侯之号,不循世及之规,公器付之公论,创古今未有之局,
3、一何奇也!泰西古今人物,能不以华盛顿为称首哉!”这表明作者A鼓吹共和制,反对君主制 B对君主制的反思走在时代前列C已成为洋务运动的先驱 D主张仿效美国发展资本主义5、历史学家陈旭麓在近代中国社会的新陈代谢中说:“那时候,天下滔滔,多是泥古而顽梗之人如果没有中体作为前提,西用无所依托,他在中国是进不了门,落不了户的。”陈先生评价历史事物的标准是 A科学技术决定论 B传统的夷夏之辨的观点C把历史事物放在特定的历史环境中去评价 D人民是创造历史的主体6、从16世纪开始,中国社会兴起了“西学东渐”之风,到了中国近代“西学东渐”不断深入,对此理解不正确的是:A西学东渐有利于中西方文化思想之间的交流B近代
4、西学东渐的深入主要在于民族资本主义的发展 C西学东渐最早体现在早期民主启蒙思想的潜滋暗长D西学东渐过程中,存在着“中学为体、西学为用”的思想7、19世纪中期以前,西方的科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上,无所不在的。受其影响,19世纪90年代,谭嗣同撰写了仁学,把仁作为世界的本质,说仁统万物,仁统宇宙,仁就是世界的本体。由此可见,维新派思想的突出特点是A照搬西方思想学说 B传统文化与西方思想相融合C固守儒家传统思想 D全面接纳西方自然科学成果8、17世纪上半期,早期民主启蒙思想家李贽否定孔子是“天生圣人”;19世纪末,康有为则把孔子奉为变革的先师;新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店
5、”。这三种观点在本质上A.是自相矛盾的 B.都具有反封建的进步意义C.都反映了资本主义萌芽发展的要求 D.李贽进步、康有为反动、陈独秀偏激9、陈独秀指出:“对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教,不可不有彻底之觉悟,猛通之决心,不塞不流,不止不行。”这句话说明:新文化运动把斗争目标直指孔教 儒家思想束缚了民主和科学的传播 陈独秀认为儒家思想和民主政治完全对立 全盘否定了儒家文化A B C D 10诗人徐志摩(1896-1931)说:“在24岁以前,我对于诗的兴味,远不如我对于相对论或民约论(社会契约论)的兴味”这段经历可以作为个案反映: A当时“文学革命”的影响还不大 B新青年追求“德先
6、生”和“赛先生” C当时的青年知识分子并不重理轻文D新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性11、“屋子里拢着炉火,老爷吩咐开窗买水果,说天气不冷火太热,别任它烤坏了我。屋子外躺着一个叫化子,咬紧了牙齿对着北风喊要死!可怜屋外与屋里,相隔只有一层薄纸!”这首诗名为相隔一层纸,作者是新文化运动的代表人物之一刘半农,发表于1917年新青年4卷1号。这首诗反映出打破旧诗词格律的束缚,形式上灵活自由是早期白话诗的特点之一 早期白话诗在写作上讲求“率真”与“质朴” 揭示了贫富差距,阶级对立,反映了诗人对不公平制度的抨击 “文学革命”是新文化运动的重要内容A B C D12、新文化运动的先驱者们认为,封建
7、“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)是控制人们思想的枷锁,这就造成人们政治上的不平等和家庭生活上的不平等。这一观点与文艺复兴运动的思想主张相比较,两者都特别强调A、提倡解放人性 B、关注政治上的平等C、注重社会民主 D、关注家庭生活的平等13、有人笑称孔子在经营店铺上是最成功的,其“孔家店”传承两千多年不倒。但新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号,这主要是因为A孔家店是维护封建统治的思想基础,欲反封建必先破除儒家正统思想B新文化运动的领导人多是留洋出身,对儒家思想缺乏了解C新文化运动的领导者创立的新的学说更适合中国的现实需要D新文化运动的领导人欲以科学马克思主义代替儒家学说14、有人说:“
8、如果民国初年实行了孙中山提出的民生主义,农民就会富起来,中国就能避免贫富悬殊的弊病。”对于这种观点理解正确的是A. 这种观点是正确的,农民得到土地自然会富起来B. 这种观点是正确的,土地平均了就能避免贫富悬殊C. 这种观点是不正确的,在半殖民地半封建社会,这种资产阶级土地纲领行不通D. 这种观点是不正确的,因为这是一种土地国有制15、胡绳在从鸦片战争到五四运动中写道“说明了同盟会的革命纲领之后,河南洛阳嵩县的绿林好汉们议论开了,有的人说先杀洛阳知府,再杀河南巡抚,赶走北京皇帝,孙文坐了天下,我们都要当官,没有人敢说我们是土匪啦!”由此可见,基层同盟会员宣传三民主义的突出重点和弱点分别是 A民族
9、主义,民权主义 B民权主义,民族主义C民族主义,民生主义 D民权主义,民生主义16、1920年11月,孙中山指出:“有人说推翻清室后,民族主义可以不要了,这话实在错了,即如我们住的租界,外国就要用治外法权来压制中国人,这还是前清造成的恶果,现在清廷虽然不能压制我们,但各国还是压制的所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山A. 仍坚持原来的三民主义 B. 明确提出了反对帝国主义 C. 在反帝问题上模糊不清 D. 仍不敢提出反对帝国主义17、新三民主义最能体现时代潮流的是A. 有了明显的反帝内容 B. 中国人民的民主权利平等C. 最终归宿是社会主义 D. 把资产阶级民主革命与人民民主革命
10、、世界革命相结合18、国民党一大召开后,孙中山解释说,“民生就是人民的生活社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。”在1925年他又说“民生主义就是社会主义,又名共产主义”。这种说法在当时的积极作用是A推动了“二次革命”的开展B有利于国民革命运动的开展C推动了两次护法运动的开展D孙中山以共产主义者的形象巩固国共合作19、毛泽东对中国革命的性质、对象、任务、动力和前途等一系列问题进行系统论述的时间和著作是A大革命时期的中国社会各阶级的分析等 B井冈山时期的星星之火,可以燎原等C延安时期的新民主主义论等 D共和国时期的论十大关系等20、毛泽东曾说:“我们是先生教出来的学生,应当高明些,后来者居上嘛
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