中学课外名著导读：《世说新语》重要知识点分类详解.docx

1、中学课外名著导读：世说新语重要知识点分类详解一、写作背景：世说新语是南北朝时期（公元420年公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著世说，早已亡佚。该书原名世说，后人为与刘向书相别，又名世说新书，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。隋书经籍志将它列入小说。称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽

2、确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的语林等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注三国志的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注

3、释该书的，有余嘉锡世说新语笺疏、徐震谔世说新语校笺、杨勇世说新语校笺。二、内容简介：世说新语又称世说世说新书，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著世说(原书亡佚)，后人将此书与刘向所著相别，取又名世说新书，大约宋代以后才改称。世说新语依内容可分为德行言语政事文学方正等三十六类(先分上，中，下三卷)，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说随手而记的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如规箴贤媛

4、等篇所载个别西汉人物的故事，采自史记和汉书。其他部分也多采自于前人的记载。在世说新语的3卷36门中，上卷4门-德行、言语、政事、文学，中卷9门-方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。另有下卷23门-容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。三、内容赏析：1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄曰：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”2.周子居常云：“吾时月不

5、见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”3.郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。5.李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：“真人东行。”7.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上

6、有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。”8.陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，郡并获全。10.华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门

7、之里，两不失雍熙之轨焉。四、作品鉴赏：世说新语今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。其上卷为德行、言语、 政事、文学4门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。世说新语是中国魏晋南北朝时期玄学笔记小说的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从世说新语及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。世说新语及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括

8、在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。世说新语的语言精炼含蓄，隽永传神。明胡应麟说:读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。可谓确评。有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如:难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。此外，世说新语善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。如今，世说新语除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说

9、发展影响尤其大。唐语林续世说何氏语林今世说明语林等都是仿世说新语之作，称之世说体。一说晏殊删并世说新语 。世说新语成书以后，敬胤、刘孝标等人皆为之作注，今仅存刘孝标的注本。后世评价敬胤:世说苟欲爱奇而不详事理。刘知几:晋世杂书，谅非一族，若语林世说、幽明录、搜神记之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。其事非圣，扬雄所不观;其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰晋史，多采以为书。夫以干、邓之所粪除，王、虞之所糠秕，持为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰皇览，梁世之修遍略，务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。刘孝标:世说虚也，疑世说穿凿也。鲁迅曾称赞世说新语记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。鲁迅称世说新语为一部名士底(的)教科书。