第5课 南亚、东亚和美洲的文化 ppt课件 (4)-（部）统编版《高中历史》选择性必修第三册.pptx

1、美洲文化美洲文化南亚文化南亚文化东亚文化东亚文化第5课 南亚、东亚与美洲的文化【课程标准】通过了解西亚、非洲文化，理解世界文化的多样性；通过了解西亚、非洲文化，理解世界文化的多样性；认识各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。认识各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。01梵文佛音古代印度（一）古印度的（一）古印度的空间空间：南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区时间：时间：1 1、约为公元前、约为公元前23502350-前前17501750年，是南亚次大陆的青年，是南亚次大陆的青铜时代文化。铜时代文化。因因主要城市遗址哈拉

2、帕而得名，主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。分布中心在印度河流域。2 2、前、前1500-1500-前前600600年，年，指雅利安人入侵印度指雅利安人入侵印度并将这一时段的史料并将这一时段的史料保留在吠陀中，保留在吠陀中，故称作故称作“吠陀时代吠陀时代”。这一时期，这一时期，形成。形成。3 3、前、前600-600-前前400400年，年，是古印度国家普遍发是古印度国家普遍发展的时期，也是列国展的时期，也是列国分立、并由分立逐渐分立、并由分立逐渐走向统一的时代，史走向统一的时代，史称称 列国时代列国时代。这一。这一时期产生了时期产生了4 4、约前、约前324324年约前年约前1

3、88188年，是古印度第一个基本年，是古印度第一个基本统一印度的政权。在阿育统一印度的政权。在阿育王统治期间，印度古代奴王统治期间，印度古代奴隶制君主专制的集权统治隶制君主专制的集权统治达到顶峰，达到顶峰，5 5、公元、公元320-500320-500年，年，这时期的印度实行中这时期的印度实行中央集权制，经历了百央集权制，经历了百余年的政治统一和社余年的政治统一和社会安定。会安定。也是在这一时期编成。也是在这一时期编成。6 6、13-1613-16世世纪统治印度的纪统治印度的王朝。实行伊王朝。实行伊斯兰教国家的斯兰教国家的政教合一制度。政教合一制度。苏丹集君权和苏丹集君权和神权于一身。神权于一

4、身。A A.约公元前约公元前25002500年，印度河流域出现了城市国家。年，印度河流域出现了城市国家。达罗毗荼人创造了哈拉帕文明。达罗毗荼人创造了哈拉帕文明。印章文字印章文字B B.前前15001500年，雅利安人年，雅利安人进入南亚次大陆，逐步占有进入南亚次大陆，逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，建立一系列奴隶制小国建立一系列奴隶制小国种姓制度与婆罗门教；种姓制度与婆罗门教；C C.公元前公元前4 4世纪，古印度摩揭陀国逐渐征服北印度世纪，古印度摩揭陀国逐渐征服北印度的大部分地区，建立孔雀帝国，它是第一个基本统的大部分地区，

5、建立孔雀帝国，它是第一个基本统一印度的政权一印度的政权佛教兴盛；佛教兴盛；D.D.4-64-6世纪，印度处于笈多王朝统治时期世纪，印度处于笈多王朝统治时期：第一个：第一个统一的封建王朝统一的封建王朝印度教印度教逐渐成为主要宗教。逐渐成为主要宗教。E.E.德里苏丹国是德里苏丹国是13-1613-16世纪统治印度的王朝世纪统治印度的王朝-信奉信奉伊斯兰教。伊斯兰教。古印度政治文明演进（结合纲要下）古印度政治文明演进（结合纲要下）（二）古印度文化的（二）古印度文化的摩亨佐摩亨佐达罗文明达罗文明哈拉帕文明哈拉帕文明 公元前公元前2500-2500-前前17501750年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文明和摩

6、亨佐年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文明和摩亨佐达罗文明，这是达罗文明，这是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。考古学家在哈拉帕遗址中发现了一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。考古学家在哈拉帕遗址中发现了25002500多多枚有文字的印章，上面的文字被称为枚有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字印章文字”。人们从这些印章上发现了。人们从这些印章上发现了500500多个文多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化古代印度早期文化的典型代表。的典型代表。印章文字印章文字 雅利安人自称雅利安人自称“出身高贵的出身高贵的人

7、人”，是操，是操印欧语印欧语的白种人，最初的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公生活在黑海附近，以游牧为生。公元前元前1414世纪至公元前世纪至公元前1010世纪，雅利世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步原有的文明，并逐步建立了种姓制建立了种姓制度和婆罗门教。度和婆罗门教。后来，人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。雅 利 安 人 南 迁（二）古印度文化的（二）古印度文化的（二）古印度文化的

8、（二）古印度文化的宗教宗教建立时间建立时间原因原因主要教义主要教义婆罗婆罗门教门教公元前公元前15001500年左右年左右雅利安人进入南亚次大陆，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家，逐渐建立起一系列国家，并逐步并逐步建立了种姓制度和建立了种姓制度和婆罗门教婆罗门教种姓制度种姓制度佛教佛教印度印度教教古代印度文化种姓制度等级名称等级名称代表的社会阶层代表的社会阶层职责和义务职责和义务婆罗门婆罗门祭司、贵族掌握神权刹帝利刹帝利国王、武士、官吏把持军事、行政大权 吠吠 舍舍农民、牧民、手工业者、商人纳税、上供，养活第一、二等级首陀罗首陀罗被征服者、贫困破产者 受上层等级剥削、奴役 种姓制度

9、源于印度教，是在后期吠陀时代形成的。这一制度将人分为种姓制度源于印度教，是在后期吠陀时代形成的。这一制度将人分为4 4个等级，个等级，它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。原人之口，生婆罗门；原人之口，生婆罗门；彼之双臂，长刹帝利；彼之双臂，长刹帝利；彼之双腿，产生吠舍；彼之双腿，产生吠舍；彼之双足，出首陀罗。彼之双足，出首陀罗。梨俱吠陀梨俱吠陀原人歌原人歌 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱

10、骂姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。摩奴法典摩奴法典各各等级等级之间贵贱分明、种姓职业世袭、法律地位不平等；之间贵贱分明、种姓职业世袭、法律地位不平等；低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。婆罗门教在种姓制度下维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定。但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧

11、，延缓社会发展进程；为日后佛教的发展提供了机遇。今天种姓制度虽被废除，但种姓观念在印度民众中根深蒂固，严重阻碍了当今印度社会的和谐发展。（二）古印度文化的（二）古印度文化的宗教宗教建立时间建立时间原因原因主要教义主要教义婆罗婆罗门教门教公元前公元前15001500年左右年左右雅利安人进入南亚次大陆，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家，逐渐建立起一系列国家，并逐步并逐步建立了种姓制度和建立了种姓制度和婆罗门教婆罗门教 种姓制度种姓制度佛教佛教公元前6世纪“列国时代列国时代”印度社会矛盾尖锐，人们印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不对种姓制度和婆罗门教不满满 众生平等众生平等 忍

12、耐顺从忍耐顺从印度印度教教4世纪世纪随着印度封建社会的形成，随着印度封建社会的形成，在古代婆罗门教的基础上在古代婆罗门教的基础上兴起兴起种姓制度种姓制度冲击逐渐发展为印度主要宗教古代印度文化佛教产生乔达摩悉达多（约公元前563一公元前483）时间时间 公元前公元前6世纪世纪原因原因印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。婆罗门教不满。主张主张 众生平等、忍耐顺从众生平等、忍耐顺从 佛教的创始人佛教的创始人乔达摩乔达摩悉达多悉达多原为古印度迦毗原为古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子，后来人们尊称他为释迦罗卫国国王净饭王的太子，后来人们尊称他为释迦牟尼，意思

13、是牟尼，意思是“释迦族的圣人释迦族的圣人”。据说生下来就会。据说生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花。走路，双脚各踩一朵莲花。据佛经记载，释迦牟尼据佛经记载，释迦牟尼在在2929岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。舍弃王族生活，出家修行。3535岁时，他在菩提树下岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，年河流域一带传教，年8080岁时涅磐。岁时涅磐。4世纪印度教兴起，它起源于婆罗门教，直接宣扬世袭等级制度，世袭等级制度，把种姓制度种姓制度作为核心

14、主张，婆罗门享有至上的权威婆罗门享有至上的权威，要求教徒严格遵守种姓制度。印度教吸收了婆罗门教的主要经典和信仰，融合了印度各地的诸多原始信仰，减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打破婆罗门在宗教中的垄断特权，适当提高了首陀罗的地位，受到印度社会各个阶层的欢迎，后来印度教逐渐成为主要宗教。一直到13世纪以伊斯兰教为国教的德里苏丹国建立，印度教一直是南亚次大陆占统治地位的宗教。印度教印度教有着三大特点印度教有着三大特点崇拜三大神崇拜三大神（创造之神梵天即（创造之神梵天即“原人原人”，保护之神毗湿奴保护之神毗湿奴 ，毁灭之神湿婆。毁灭之神湿婆。湿婆既是毁灭者，又是生殖力量的象征）、宣扬世袭等级制度、坚定相

15、信轮回转世。湿婆既是毁灭者，又是生殖力量的象征）、宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世。梵天梵天创造之神创造之神毗湿奴毗湿奴保护之神保护之神湿婆湿婆毁灭之神毁灭之神 摩诃婆罗多摩诃婆罗多描写了居楼族和般度描写了居楼族和般度族两个家族为了争夺王位而进行战争，双族两个家族为了争夺王位而进行战争，双方激战方激战1818天后后者获胜的故事。天后后者获胜的故事。全诗共全诗共1818篇，篇，约约1010万颂万颂，是是世界上最长的诗世界上最长的诗，实际上是描，实际上是描写古印度王国纷争的史实写古印度王国纷争的史实,诗里不但有那诗里不但有那个时代的人与事的传说个时代的人与事的传说,还有印度教的教规还有印度教的教

16、规和法典和法典,以及古印度哲学思想流派形成的记以及古印度哲学思想流派形成的记载。另外载。另外,诗中还有讲述治国之道诗中还有讲述治国之道,包括包括政治、法律、道德、风俗等也占了相当大的政治、法律、道德、风俗等也占了相当大的篇幅。所以篇幅。所以,印度学术界亦称摩诃婆罗印度学术界亦称摩诃婆罗多是多是古印度的一部百科全书。古印度的一部百科全书。罗摩衍那罗摩衍那是印度古代两大梵文叙是印度古代两大梵文叙 事诗之一，叙述王子罗摩因受老王妃嫉妒被事诗之一，叙述王子罗摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被掳，后得群猴帮助，夫妻放逐，妻子悉多被掳，后得群猴帮助，夫妻团聚，恢复王位的故事。全书约有两万四千团聚，恢复王位

17、的故事。全书约有两万四千颂，共分七篇。以罗摩和悉多的悲欢离合为颂，共分七篇。以罗摩和悉多的悲欢离合为故事主线，描写印度古代宫廷内部和列国之故事主线，描写印度古代宫廷内部和列国之间的战争。间的战争。作为印度的民族史诗，作为印度的民族史诗，罗摩罗摩衍衍那那意思是意思是“罗摩历险记罗摩历险记”，它充满神奇色，它充满神奇色彩，故事曲折生动，其中有关猴王的故事，彩，故事曲折生动，其中有关猴王的故事，曾被人认为是曾被人认为是西游记西游记故事的来源之一。故事的来源之一。（1）四吠陀古代印度祭司们使用的经书，（婆罗门教的主要经典）也是歌颂神明的诗集（2）（二）古印度文化的（二）古印度文化的 古印度的艺术很多都

18、与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教古印度的艺术很多都与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，佛塔、石柱和石窟佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。是佛教艺术的典型代表。阿育王石柱 阿旃陀石窟 桑奇大塔（二）古印度文化的（二）古印度文化的古代印度人发明了包括古代印度人发明了包括“0”“0”在内的十个数字符号；在内的十个数字符号；“0 0”的起源深受佛教大乘的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称空宗的影响。其梵文名称为为SunyaSunya，汉语音译为，汉语音译为“舜舜若若”，意译为，意译为“空空”。“0

19、0”的这一特殊符号就反的这一特殊符号就反映了映了“一切皆空一切皆空”这一命这一命题所留下的痕迹。题所留下的痕迹。（二）古印度文化的（二）古印度文化的1、对东南亚（1）公元前后，古印度文化开始传播到东南亚(2）5世纪印度的语言、文字、艺术、思想、宗教及风俗习惯对东南亚产生了广泛影响佛教文化渗透东南亚生活方方面面。佛教文化渗透东南亚生活方方面面。古代印度巴利文对东南亚国家的文字发展产生重要影响。（南传佛教）古代印度巴利文对东南亚国家的文字发展产生重要影响。（南传佛教）（2）对中国：佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响（3）对欧洲：发明0 0在内的数字，发展为阿拉伯数字，后传入

20、欧洲(三三)传播传播灯柱上的巴利文灯柱上的巴利文柬埔寨吴哥窟柬埔寨吴哥窟充满佛教元素的泰国舞蹈老挝大部分男人小时都当过和尚老挝大部分男人小时都当过和尚02儒风华俗古代朝鲜日本箕子朝鲜卫满朝鲜三国时代高丽王朝朝鲜王朝前122前194前前194194前前107107年年前前5768857688年年918918年年13921392年年13921392年年19101910年年儒风华俗儒风华俗（1 1）生产力：）生产力：公元前公元前5 5世纪世纪前后，朝鲜前后，朝鲜出现了青铜出现了青铜器，稍后有器，稍后有了铁器。了铁器。（3 3）历史学：）历史学：1212世纪完成世纪完成的三国史的三国史记记是朝鲜是朝鲜

21、半岛现存最半岛现存最早的史书。早的史书。瞻星台遗址，建于634年，现位于韩国庆州。1515世纪中期，世纪中期，朝鲜王朝模朝鲜王朝模仿中国史书仿中国史书的体例，组的体例，组织编撰织编撰高高丽史丽史。（2 2）天文）天文学：学：7 7世纪，世纪，朝鲜半岛的朝鲜半岛的居民修建了居民修建了观测天象的观测天象的瞻星台。瞻星台。（一）朝鲜1.成就在吸收中华文化的基础上形成了独具特色的民族文化儒风华俗儒风华俗（4 4）文字：）文字：1515世纪，朝世纪，朝鲜世宗创制鲜世宗创制朝鲜文字朝鲜文字“谚文谚文”（5 5）音乐舞蹈：）音乐舞蹈：源远流长，特色源远流长，特色鲜明鲜明（一）朝鲜1.成就 14431443年

22、朝鲜王朝世宗大年朝鲜王朝世宗大王组织以郑麟趾、申叔舟等王组织以郑麟趾、申叔舟等一批优秀学者，参照汉字创一批优秀学者，参照汉字创造了一种音标文字造了一种音标文字谚文，谚文，称为称为 训民正音训民正音。于。于14461446年年公诸于世，一直使用到今天。公诸于世，一直使用到今天。儒风华俗儒风华俗 朝鲜王朝徐居正作东国通鉴，称朝鲜王朝徐居正作东国通鉴，称“衣冠制度，悉同乎中国，衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐故曰诗书礼乐之邦，仁义之国也，而箕子始之，岂不信之邦，仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉哉”朝鲜王朝成宗实录称：朝鲜王朝成宗实录称：“吾东方吾东方自箕子以来，教化大行，男有烈士之风，自箕子以来，

23、教化大行，男有烈士之风，女有贞正之俗，史称小中华女有贞正之俗，史称小中华”。李氏朝鲜效仿大明王朝服饰后的朝鲜衣冠 朝鲜乐舞传入中国中央集权：三省六部制、地方十道中央集权：三省六部制、地方十道土地国有土地国有科举选官、建立学校教育制度，传播儒家和汉科举选官、建立学校教育制度，传播儒家和汉文学，中国儒家经典和辞章之学广为传播文学，中国儒家经典和辞章之学广为传播（一）朝鲜2.与中华文化相互影响 372372年，高句丽已经尝试建立年，高句丽已经尝试建立“太学太学”，以儒家学说培养年轻贵族。当时学生学习的以儒家学说培养年轻贵族。当时学生学习的主要内容就是主要内容就是“五经五经”。不久，百济也开始。不久，

24、百济也开始接受儒家思想，并且很快也出现了以学习儒接受儒家思想，并且很快也出现了以学习儒家学说为主要课程的教育制度，并且陆陆续家学说为主要课程的教育制度，并且陆陆续续出现了王仁、段相尔这些著名的儒家学者。续出现了王仁、段相尔这些著名的儒家学者。古代朝鲜文化儒学本土化高丽成均馆是当时的最高学府 640640年，高句丽开始派遣弟子前往唐年，高句丽开始派遣弟子前往唐朝学习国学，同时新罗也派遣弟子入唐朝学习国学，同时新罗也派遣弟子入唐学习，新罗王朝因为与唐朝的友好关系，学习，新罗王朝因为与唐朝的友好关系，上至官方，下至百姓，都掀起了一阵唐上至官方，下至百姓，都掀起了一阵唐朝热。朝热。788788年，新罗

25、开始实行年，新罗开始实行科举制科举制度，度，科考内容也是以儒家经典为主。为了推科考内容也是以儒家经典为主。为了推动学习儒学的热潮，新罗又派出许多贵动学习儒学的热潮，新罗又派出许多贵族弟子留唐学儒。在高丽时代，儒学教族弟子留唐学儒。在高丽时代，儒学教育得到了相当的发展。育得到了相当的发展。1.地理：位于亚洲东部、太平洋西北。国名意为位于亚洲东部、太平洋西北。国名意为“日出之国日出之国”，领土由本州、四国、九，领土由本州、四国、九州、北海道四大岛及州、北海道四大岛及72007200多个小岛组成多个小岛组成公元5世纪初，大和统一日本7世纪，天皇制度形成12世纪以后，武士阶层崛起儒风华俗儒风华俗（二）

26、古代日本的文化（二）古代日本的文化1.成就（1 1）信仰：神道教）信仰：神道教古代日本人认为，太阳、海、河、山、龟、蛇等都有神灵，古代日本人认为，太阳、海、河、山、龟、蛇等都有神灵，应该加以崇拜。神道逐渐发展起来应该加以崇拜。神道逐渐发展起来 神道教神道教简称神道，意为简称神道，意为“以神的方式以神的方式”是日本大和是日本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜为主，属于民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵泛灵多神多神信仰信仰(精灵崇拜精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。，视自然界各种动植物为神祇。后来天皇为巩固权力，把神话中的后来天皇为巩固权力，把神话中的天照大神天照大神

27、当成自己的当成自己的祖先，天皇从此成了神的代言人。而神道教也逐渐变成祖先，天皇从此成了神的代言人。而神道教也逐渐变成了天皇统治臣民的有力武器。了天皇统治臣民的有力武器。7 7世纪，天皇制度形成。为巩固权力，世纪，天皇制度形成。为巩固权力，天皇自称太阳神后裔天皇自称太阳神后裔儒风华俗儒风华俗（二）日本二、东亚：古代朝鲜与日本文化（二）日本1.成就（1 1）信仰：）信仰：神道教神道教武士道武士道1212世纪以后，随着武士阶层崛起，世纪以后，随着武士阶层崛起，神道融合佛教神道融合佛教等外来文化，等外来文化，形成了形成了武士道武士道。武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其武士道最为强调的精神，其一为尽忠

28、，其二为知耻。二为知耻。尽忠知耻尽忠知耻的最高表现，就是的最高表现，就是死死：为忠和耻而死，是为圆满。为忠和耻而死，是为圆满。“武士者，须一生悬命于武士道。所谓武武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是士道，就是看透死亡看透死亡。”叶隐叶隐武士所遵守的道德原则被称为武士所遵守的道德原则被称为“武士道武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。武士道是基于一些美德如义、勇

29、、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。武士道作为传统封建制度的精神规范，在日本走向法西斯的过程中，起了很大的负面作用，成为日本军国主义侵略扩张的工具，给亚洲国家带来了深重的苦难。双重性格、崇拜天皇、有危机意识、冷酷无情的民族特性文学艺术：诗歌集万叶集和小说源氏物语享誉世界文坛。文学艺术：诗歌集万叶集和小说源氏物语享誉世界文坛。建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。（2）古代日本文学艺术、建筑成就：万叶集万叶集是日本最早的诗歌总集，相当于中国的是日本最早的诗歌总集，相当于

30、中国的诗经诗经。全全书共二十卷，书共二十卷，收录自收录自4 4世纪至世纪至8 8世纪中叶的长短和歌共计四千五百世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。但多数为余首。但多数为奈良时期（公元奈良时期（公元710-794)710-794)的作品。的作品。它以中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音它以中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，收编了部分汉诗，同时直接反映符号，收编了部分汉诗，同时直接反映“遣唐使遣唐使”来唐情况的诗来唐情况的诗歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。源氏物语是源氏物语是

31、世界上最早的写实小说世界上最早的写实小说，有日本，有日本红楼梦红楼梦之称。之称。由日本平安时代女作由日本平安时代女作家家紫式部紫式部创作的一部长篇小说，成书年代一般认为创作的一部长篇小说，成书年代一般认为10011001年年-1008-1008年年。紫式部（紫式部（97397310151015），本姓本姓藤原藤原，字不详，式部为服侍皇后的女官的称谓。，字不详，式部为服侍皇后的女官的称谓。紫式部是贵族出身，后夫紫式部是贵族出身，后夫死家道中落，被招进到宫中做了皇后的侍读女官。死家道中落，被招进到宫中做了皇后的侍读女官。描写了贵族光源氏的及其子薰君在官描写了贵族光源氏的及其子薰君在官场上的升降浮沉

32、、生活中的悲欢离合。场上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。（与曹寅的经历相似）全书共五十四回，近百万（与曹寅的经历相似）全书共五十四回，近百万字。包含四代天皇，历字。包含四代天皇，历7070余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。作作品语言优美含蓄，是一部日本古典文学杰作。品语言优美含蓄，是一部日本古典文学杰作。法隆寺法隆寺是佛教传人日本时修建的最早的一批寺院之一，是佛教传人日本时修建的最早的一批寺院之一，是日本古代建筑的典型代表是日本古代建筑的典型代表。它在日本佛教寺院中拥有它在日本佛教寺院中拥有极其特殊与崇高的地位，是众多日本佛教

33、徒的朝圣之地。极其特殊与崇高的地位，是众多日本佛教徒的朝圣之地。在奈良县的法隆寺地区，有在奈良县的法隆寺地区，有4848座佛教建筑，它们代表了座佛教建筑，它们代表了日本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰作。其中的日本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰作。其中的1111座建筑修建于公元座建筑修建于公元8 8世纪之前或公元世纪之前或公元8 8世纪期间，它们标世纪期间，它们标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，再现了中国再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。佛教建筑与日本文化的融合。建筑法隆寺五法隆寺五重塔重塔唐招提寺唐招提寺日式大唐建筑的日式大唐建筑的典范。位于日

34、本奈良市西京五典范。位于日本奈良市西京五条街，公元条街，公元759759年中国年中国唐朝高唐朝高僧鉴真僧鉴真所建。最盛时曾有僧徒所建。最盛时曾有僧徒30003000人，有鉴真大师坐像。人，有鉴真大师坐像。绘画大和绘大和绘是日本是日本1010世世纪前后产生的民族纪前后产生的民族绘画。它绘画。它以以贵族贵族的的日常生活为题材，日常生活为题材，追求追求及时行乐的唯及时行乐的唯美主义情趣美主义情趣，采用，采用浓艳浓艳的色彩，具有的色彩，具有华丽的特征。华丽的特征。画在画在隔扇和屏风上。隔扇和屏风上。浮 世 绘，浮 世 绘，即 日 本 传 统 的 风 俗 绘 画即 日 本 传 统 的 风 俗 绘 画(版

35、 画），是 江 户 时 代 兴 起 的 一 种版 画），是 江 户 时 代 兴 起 的 一 种独 特 的 民 族 艺 术，典 型 的 花 街 柳独 特 的 民 族 艺 术，典 型 的 花 街 柳巷 艺 术。主 要 描 绘 人 们 日 常 生 活、巷 艺 术。主 要 描 绘 人 们 日 常 生 活、风 景 和 演 剧，风 景 和 演 剧，表 现 了 当 时 社 会 各表 现 了 当 时 社 会 各阶 层 的 生 活 百 态 和 流 行 时 尚，被阶 层 的 生 活 百 态 和 流 行 时 尚，被称 为 江 户 时 代 的称 为 江 户 时 代 的“百 科 全 书百 科 全 书”。1919世纪后期

36、，随着日本国门的打开，浮世世纪后期，随着日本国门的打开，浮世绘传到西方，对绘传到西方，对西方印象主义画派西方印象主义画派产生产生过重要影响。过重要影响。日本人在汉字的基础上创制了字母片假名和平假名。日本人在汉字的基础上创制了字母片假名和平假名。来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。平假名，起源于汉字草书平假名，起源于汉字草书片假名，起源于汉字楷片假名，起源于汉字楷书书 公元前公元前1 1世纪，汉字就经由辽东、朝鲜传世纪，汉字就经由辽东、朝鲜传入日本的九州、福冈等地，成为当时日本唯入日本的九州、福冈等地，成为当时日本唯一的正式

37、文字。此后日本在仿制铜镜时，也一的正式文字。此后日本在仿制铜镜时，也开始仿制汉字铭文。开始仿制汉字铭文。8 8世纪中叶世纪中叶，日本人根，日本人根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。草体，分别创制了字母片假名和平假名。日本日本唐朝唐朝政政治治中央：二官八省中央：二官八省(太太政官相当于尚书省、政官相当于尚书省、八省实际上是唐三八省实际上是唐三省、六部、九寺中省、六部、九寺中某些部门的综合某些部门的综合)地方地方：国、郡、里：国、郡、里中央：三省六中央：三省六部制部制(尚书省、尚书省、中书省、门下中书省、门下省；吏、户、

38、省；吏、户、礼、兵、刑、礼、兵、刑、工工)地方地方：州县制：州县制经经济济班田收授法、租庸班田收授法、租庸调制调制均田制、租庸均田制、租庸调制调制平城京与长安城平城京与长安城和同开珎与开元通宝和同开珎与开元通宝中国唐朝的建筑、货币、服装等深刻影响日本生活中国唐朝的建筑、货币、服装等深刻影响日本生活古代日本文化唐风洋溢 日本有著名的日本有著名的“三道三道”，即茶道、花，即茶道、花道和书道。茶道最早是由中国唐朝贞观年道和书道。茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的，日本人称：间传到日本的，日本人称：“中国是日本中国是日本茶道的故乡。茶道的故乡。”花道最早来源于中国隋朝花道最早来源于中国隋朝的佛堂供

39、花，并融合了本土文化，成为日的佛堂供花，并融合了本土文化，成为日本人修养身心的重要环节。日本人称书法本人修养身心的重要环节。日本人称书法为书道，源于唐代佛教传入日本之后。为书道，源于唐代佛教传入日本之后。1、政治：、政治：日本、朝鲜模仿中国的制度，建立中央集权制度，把日本、朝鲜模仿中国的制度，建立中央集权制度，把儒家思想作为治国指导思想儒家思想作为治国指导思想2、文化：、文化：日本、朝鲜、越南分别以汉字为基础创造了自己的文日本、朝鲜、越南分别以汉字为基础创造了自己的文字。字。3、思想：、思想：在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面均把儒家思

40、想奉为正统思想，贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子均把儒家思想奉为正统思想，贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子为圣人，在日常生活中尊奉孔子的教导，建立孔庙，按时祭祀为圣人，在日常生活中尊奉孔子的教导，建立孔庙，按时祭祀孔子。孔子。4、宗教：、宗教：中国道教等的传入深刻影响了当地文化的发展中国道教等的传入深刻影响了当地文化的发展儒家文化圈：中国制度和文化对古代周边国家的影响儒家文化圈：中国制度和文化对古代周边国家的影响03境外神域古代美洲（一）、古代美洲文明的时空（1 1）地理条件：）地理条件：新航路开辟前，与其他大陆处于新航路开辟前，与其他大陆处于隔绝隔绝状态的美洲印第安人状态的美洲印第安人创造出自己创造

41、出自己独特独特的文化。的文化。文化代表：文化代表：玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化区域文明时间国家形态中美中美玛雅玛雅文明文明前前25002500年至年至1616世纪世纪城邦城邦中美中美阿兹阿兹特克特克文明文明1414世纪至世纪至1616世纪世纪结构松散王国结构松散王国南美南美印加印加文明文明1313世纪至世纪至1616世纪世纪统一大帝国统一大帝国农业：培育出玉米、马铃薯、西红柿、南瓜、甘薯、辣椒、可可和烟草等农作物。宗教：宗教上。玛雅人崇拜，阿兹特克人和印加人崇拜。建筑：玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的，他们在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察

42、天象。玛雅文化和阿兹特克 文化中的羽蛇形象 玛雅文明中的 玉米神雕像阿兹特克神话中的 烈日之神“托纳蒂乌”印加神话中的 太阳神“印蒂”玛雅文明，是地球上最神秘的文明之一，玛雅文明，是地球上最神秘的文明之一，奇琴奇琴伊察的中心建筑是一座耸立于热带丛林空地中的巨大金伊察的中心建筑是一座耸立于热带丛林空地中的巨大金字塔字塔设计数据都具有天文学上的意义，它的底座呈设计数据都具有天文学上的意义，它的底座呈正方形，它的阶梯朝着正北、正南、正东和正西，四周正方形，它的阶梯朝着正北、正南、正东和正西，四周各有各有9191层台阶，层台阶，4 4座楼梯加上最上面座楼梯加上最上面1 1阶共阶共365(91365(9

43、14 4+1 1=365),365),正好是一年的天数。正好是一年的天数。除阶梯数目外，金字塔四面各有除阶梯数目外，金字塔四面各有5252个四角浮个四角浮雕雕象征着玛雅日历中象征着玛雅日历中5252年为一轮回年，这些定位显年为一轮回年，这些定位显然是经过精心考虑的。然是经过精心考虑的。玛雅人是美洲唯一留下文字记录的玛雅人是美洲唯一留下文字记录的民族，民族，他们他们的文字的文字非常奇妙，呈方非常奇妙，呈方块图形，块图形，由很多图画和符号组成，由很多图画和符号组成，属象形文字。它既有象形，也有会属象形文字。它既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字

44、。记载了玛雅人的意音功能的文字。记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等，是少数迄今为止尚未被全历象等，是少数迄今为止尚未被全部破译的古代文字之一。部破译的古代文字之一。现行公历，一年以现行公历，一年以365.2425365.2425日计算，日计算，玛雅历以玛雅历以365.2420365.2420日计算。而根据天日计算。而根据天文学家计算，一年应该是文学家计算，一年应该是365.2422365.2422日。日。玛雅历的误差为每年玛雅历的误差为每年0.00020.0002天，换算天，换算成秒仅为每年成秒仅为每年17.2817.28秒。可见，玛雅秒。可见，玛

45、雅历的准确性超越了公历。历的准确性超越了公历。玛雅人知道玛雅人知道“零零”的概念，还以手的概念，还以手和脚的和脚的2020个指头作为计算的基础，创造个指头作为计算的基础，创造出出2020进位制。玛雅人很早就创造了位值进位制。玛雅人很早就创造了位值制的记数系统，具体记数方式又分两种制的记数系统，具体记数方式又分两种:第一种叫横点记数法第一种叫横点记数法;第二种叫头形记数第二种叫头形记数法。横点记数法以一点表示法。横点记数法以一点表示1 1，以一横表，以一横表示示5 5，以一贝形符号表示，以一贝形符号表示0 0，但不是，但不是0 0符号。符号。1-91-9的记数方法和中国筹算法极为相似。的记数方法

46、和中国筹算法极为相似。1、玛雅文化（三）三）各自文化表现各自文化表现（1 1）宗教：太阳神）宗教：太阳神（2 2）文字：）文字：结绳记事结绳记事（3 3）历法：还制定了）历法：还制定了太阳历和太阴历太阳历和太阴历（4 4）交通：长达数千千米的）交通：长达数千千米的驿道驿道（5 5）医学：）医学：麻醉剂麻醉剂，人体解剖人体解剖；太阳神庙太阳神庙是是印加文明史上最印加文明史上最伟大的帝王帕恰伟大的帝王帕恰库提统治时建造，库提统治时建造，供奉太阳神因蒂，供奉太阳神因蒂，是印加帝国最神是印加帝国最神圣的地方。圣的地方。马丘比丘天文台 印加人根据太阳投影，计算出了一个印加人根据太阳投影，计算出了一个太阳

47、年的周期太阳年的周期365365又又6 6小时，由此制定小时，由此制定了太阳历。这个时间与现代的公历一模一了太阳历。这个时间与现代的公历一模一样，可见计算的精确。此外，印加人把每样，可见计算的精确。此外，印加人把每次出现新月算作一个月份的开始，每年次出现新月算作一个月份的开始，每年1212个月，称作太阴年，据此制定的历法称为个月，称作太阴年，据此制定的历法称为太阴历，一年太阴历，一年364364天。天。2、印加文化（3）阿兹特克文化阿兹特克文明阿兹特克文明采用采用天然铜锻造铜器天然铜锻造铜器。使用使用图画文字图画文字记录重要事件。记录重要事件。制作的制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰陶器、石雕、

48、木刻和金银首饰都非常精美。都非常精美。建筑：建筑：各种传说和历史资料都表明特诺奇蒂特兰曾是世界上最大最美丽的城各种传说和历史资料都表明特诺奇蒂特兰曾是世界上最大最美丽的城市。市。图画文字图画文字陶器陶器日历石日历石 16世纪以后，由于西班牙殖民者的入侵，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文化几乎毁灭殆尽。1524年，西班牙殖民者佩德罗阿尔瓦拉多用骑兵120名、战马173匹和步兵300名，征服了玛雅人。公元1521年，西班牙殖民者埃尔南科尔特斯用600多名西班牙人征服阿兹特克，其中战士508名，马16匹，火炮14门。公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科皮萨罗率领180人出征印加帝国。其中

49、战士共168人，马62匹。（四）古代美洲印第安文化的毁灭材料一材料一 1616世纪以后，由于西班牙殖民者的入侵，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文世纪以后，由于西班牙殖民者的入侵，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文化几乎毁灭殆尽。化几乎毁灭殆尽。15241524年，西班牙殖民者佩德罗年，西班牙殖民者佩德罗阿尔瓦拉多，征服了玛雅人。公元阿尔瓦拉多，征服了玛雅人。公元15211521年，西班年，西班牙殖民者埃尔南牙殖民者埃尔南科尔特斯征服阿兹特克。公元科尔特斯征服阿兹特克。公元15321532年，西班牙殖民者弗朗西斯科年，西班牙殖民者弗朗西斯科皮萨罗率征服皮萨罗率征服了印加帝国。了

50、印加帝国。思考思考：根据材料并结合所学，分析面对殖民入侵，也曾强盛的美洲：根据材料并结合所学，分析面对殖民入侵，也曾强盛的美洲文化为何不堪一击？印第安文化衰亡给我们什么启示？文化为何不堪一击？印第安文化衰亡给我们什么启示？材料二材料二 哥伦布命令海地的印第安人凡年龄在哥伦布命令海地的印第安人凡年龄在1414岁以上者，不论男女，每人每岁以上者，不论男女，每人每3 3个月就得交纳装满一个月就得交纳装满一个鹰脚铃个鹰脚铃那么多的金砂作为贡品，否则一概处死那么多的金砂作为贡品，否则一概处死。海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待，纷纷自。海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待，纷纷自尽，并杀死子女，以免长大后