第5课 南亚、东亚与美洲的文化ppt课件 -（部）统编版《高中历史》选择性必修第三册.pptx

1、第二单元 丰富多样的世界文化 印度河印度河流域的哈拉帕文化存在于流域的哈拉帕文化存在于40004000多年前，多年前，考古学家在遗址中发现了考古学家在遗址中发现了25002500多枚刻有文字的多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为印章，上面的文字被称为“印章文字印章文字”。人们。人们从这些印章上发现了从这些印章上发现了500500多个文字符号，虽然文多个文字符号，虽然文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的代表。文化的代表。印章文字印章文字【课堂导入】古印度可谓世界人种的大熔炉。主古印度可谓世界人种的大熔炉。主要有矮黑人、原始奥大利亚人、达要有矮黑

2、人、原始奥大利亚人、达罗毗荼人、雅利安人、波斯人、希罗毗荼人、雅利安人、波斯人、希腊人、大月氏人、白匈奴人等，说腊人、大月氏人、白匈奴人等，说得确切些，就是三大人种（黄种、得确切些，就是三大人种（黄种、棕种、白种）都有，方言竟多达棕种、白种）都有，方言竟多达200200种以上。种以上。一、古代印度文化南亚次大陆，又称印巴次大陆，是喜马拉雅山南亚次大陆，又称印巴次大陆，是喜马拉雅山脉以南的一大片半岛形的陆地，亚洲大陆的南脉以南的一大片半岛形的陆地，亚洲大陆的南延部分。大体位于延部分。大体位于8 8N37N37N N，6161E97E97E E。由于受喜马拉雅山阻隔，形成一个相对独立的由于受喜马拉

3、雅山阻隔，形成一个相对独立的地理单元，但面积又小于通常意义上的大陆，地理单元，但面积又小于通常意义上的大陆，所以称为所以称为“次大陆次大陆”。总面积约为。总面积约为430430万平方万平方千米，人口约为千米，人口约为1616亿。亿。古代印度包括今天的南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区，这里有着辉煌的古代文明。1、古印度的地理范围一、古代印度文化2、古印度文化印度文明进程 雅雅利安人南迁利安人南迁 雅利安人自称雅利安人自称“出身高贵的人出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前海附近，以游牧为生。公元前1414世纪世纪至

4、公元前至公元前1010世纪，雅利安人逐步占有世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了建立了种姓制度和婆罗门教。种姓制度和婆罗门教。（1）宗教婆罗门教：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家，在这些国家形成过程中，形成婆罗门教。其主要教义为种姓制度。纲要下纲要下P5P5印度种姓制度一、古代印度文化2、古印度文化（1）宗教佛教：公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。佛教

5、提倡“众生平等“和忍耐顺从，得到了很多人的支持。释迦摩尼成佛释迦摩尼成佛 时间：时间：公元前公元前6 6世纪世纪创立者：创立者：释迦摩尼释迦摩尼主要教义主要教义：“众生平等众生平等”忍耐顺从忍耐顺从影响影响：否定种姓制度，：否定种姓制度，倡导众生平等，具有进倡导众生平等，具有进步意义。步意义。印度教：4世纪，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起。后来，印度教逐渐发展为印度的主要宗教。印度教印度教兴起兴起：4 4世纪世纪以婆罗门教为基础，以婆罗门教为基础，吸收佛教教义和教吸收佛教教义和教规，使印度教成为规，使印度教成为包罗各种神明、多包罗各种神明、多种哲学思想的种哲学思想的混合混合宗教宗教。一

6、、古代印度文化2、古印度文化（2）文字印章文字古代印度早期文化的代表梵文古代印度最有代表性的文字巴利文南传佛教的经典主要用于印度的巴利文书写，巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。印章文字印章文字巴利文书写的佛经巴利文书写的佛经 梵文梵文一、古代印度文化2、古印度文化（3）文学 梨俱吠陀梨俱吠陀梨俱吠陀与后来三部吠陀（娑摩吠与后来三部吠陀（娑摩吠陀夜柔吠陀阿达婆吠陀）被后陀夜柔吠陀阿达婆吠陀）被后世合称为世合称为“四吠陀四吠陀”。古代印度祭司古代印度祭司们使用的经书，也是歌颂神明的诗集。们使用的经书，也是歌颂神明的诗集。史诗摩诃婆罗多罗摩衍那摩诃婆罗多摩诃婆罗多成书时间约公元成书时间约

7、公元前前4 4世纪，这部史世纪，这部史诗以印度列国纷诗以印度列国纷争时代为背景，争时代为背景，描写描写婆罗多族婆罗多族的的两支后裔居楼百两支后裔居楼百子和般度五子子和般度五子为为争夺王位而进行争夺王位而进行的战争的战争。罗摩衍那罗摩衍那成书于成书于2 2世纪，史诗以罗摩和世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了主线，表现了印度古代宫廷印度古代宫廷内部和列国之间的斗争内部和列国之间的斗争。作。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。

8、中家喻户晓的角色。一、古代印度文化2、古印度文化（4）艺术：很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。桑奇大塔桑奇大塔阿阿旃陀石窟旃陀石窟阿育王石柱阿育王石柱印度国徽印度国徽台基四周有四个台基四周有四个守卫四方的守兽守卫四方的守兽:东方是象、南方东方是象、南方是马、西方是牛，是马、西方是牛，北方是狮。雄狮北方是狮。雄狮下面中心处是具下面中心处是具有古老印度教色有古老印度教色彩的法轮彩的法轮;两边的两边的守兽象征具有悠守兽象征具有悠久历史的农业以久历史的农业以及坚定不移的决及坚定不移的决心和毅力。心和毅力。“0 0”的起源深受佛教大乘空的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为宗的

9、影响。其梵文名称为SunyaSunya，汉语音译为，汉语音译为“舜若舜若”，意译为意译为“空空”。“0 0”的这一特殊符号就反映的这一特殊符号就反映了了“一切皆空一切皆空”这一命题所这一命题所留下的痕迹。留下的痕迹。（5）数学：古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号；一、古代印度文化3、古印度文化的影响（1）对东南亚：公元前后，古代印度文化开始传播。5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面。南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写，巴利文对东南亚国家的文字发展产生重要影响。（2）对中国：佛教传入中

10、国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响（3）对世界：佛教发展为世界三大宗教之一；0在内的数字发展为阿拉伯数字并广泛应用。柬埔寨吴哥窟。柬埔寨吴哥窟。吴哥吴哥窟标志性的窟标志性的建筑建筑是是作为毗湿奴神的印度教庙宇而建造的作为毗湿奴神的印度教庙宇而建造的 材料材料1 1：每次：每次外来民族的人侵外来民族的人侵,都给印度文明带来了新的成份。他们与本土文化融都给印度文明带来了新的成份。他们与本土文化融为一体为一体,使之不断更新使之不断更新,不断丰富。与此同时不断丰富。与此同时,这些外来民族也无不在历史的长河中这些外来民族也无不在历史的长河中为印度民族所同化。为印度民族所同化。印度曾被称为是

11、印度曾被称为是“人种的基因库人种的基因库”,”,几乎世界上所有的人种都能在印度被找几乎世界上所有的人种都能在印度被找到到另外，印度目前使用的语言共有另外，印度目前使用的语言共有1818种之多种之多,并且每种语言都包含有其他语言并且每种语言都包含有其他语言的些许成份。的些许成份。浅论印度文明的特征浅论印度文明的特征【问题探究】阅读材料结合所学知识，分析古代印度文化的成因及特点。材料材料2 2：大自然：大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表

12、现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。摘编自雷海宗摘编自雷海宗世界古代史纲要世界古代史纲要材料材料3 3：公元前：公元前9 9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对

13、生命不死轮回问题的思考发了土著民对生命不死轮回问题的思考。摘编自马克垚主编摘编自马克垚主编世界文明史世界文明史特点：宗教性；多样性；包容性；辐射性成因：（1）印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。灾害频繁，使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈。恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思考。（2）外来民族频繁入侵，外来文化的影响（3）社会政治经济发展变动；（4）文化创造者文化活动；二、古代朝鲜与日本文化1、古代朝鲜的文化（1）公元前5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器。(2)天文学：7世纪，朝鲜半岛的居民修建了观测天象的瞻星台。(3)历史学：12世纪完成的

14、三国史记是朝鲜半岛现存最早的史书。15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰高丽史。二、古代朝鲜与日本文化1、古代朝鲜的文化(4)音乐舞蹈：源远流长，特色鲜明阿里郎（5）与中华文化相互影响佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜，朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。（6）汉字：在学习汉字的基础上,朝鲜人创制了本民族文字（“谚文”）。二、古代朝鲜与日本文化2、古代日本的文化位于亚洲东部、太平洋西北。国名位于亚洲东部、太平洋西北。国名意为意为“日出之国日出之国”，领土由本州、，领土由本州、四国、九州、北海道四大岛

15、及四国、九州、北海道四大岛及72007200多个小岛组成多个小岛组成弥生时代弥生时代（前（前300-250300-250）：）：倭奴倭奴国国古坟时代（古坟时代（250-592250-592）大和统一）大和统一飞鸟时代（飞鸟时代（592-710592-710）大化改新大化改新；天皇制形；天皇制形成；成；奈良时代（奈良时代（710-794710-794）平安时代（平安时代（794-1192794-1192）（镰仓幕府）（镰仓幕府）幕府时代幕府时代武士阶层崛起武士阶层崛起（武士道）（武士道）镰仓时代（镰仓时代（1185133311851333）室町时代（室町时代（1336-15731336-1573

16、）战国时代（战国时代（1467-16151467-1615）安土桃山时代（安土桃山时代（1573-16031573-1603）江户时代（江户时代（1603-18671603-1867）明治维新明治维新时代（时代（1867-19121867-1912）大正时代（大正时代（1912-19261912-1926）昭和时代（昭和时代（1926-19451926-1945）（二战）（二战）发展进程二、古代朝鲜与日本文化2、古代日本的文化（1）思想：从神道到武士道神道：A、古代日本人认为,太阳、海、河、蛇等都有神灵,应该加以崇拜，神道逐渐发展起来。(多神崇拜)B、7世纪，天皇制度形成。为巩固权力，天皇自称

17、太阳神后裔天照大神（太阳女神），天照大神（太阳女神），被奉为日本天皇的始祖，被奉为日本天皇的始祖，也是神道教最高神也是神道教最高神。神道教神道教简称简称神道神道，意为意为“以神的方式以神的方式”是日本大和民族是日本大和民族和琉球族的本土宗教和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰神信仰(精灵崇拜精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。后来天，视自然界各种动植物为神祇。后来天皇为巩固权力，把神话中的皇为巩固权力，把神话中的天照大神天照大神当成自己的祖先，天当成自己的祖先，天皇从此成了神的代言人。而神道教也逐渐变成了天皇统治皇从此成了神的代言人。而神道

18、教也逐渐变成了天皇统治臣民的有力武器。臣民的有力武器。二、古代朝鲜与日本文化2、古代日本的文化（1）思想：从神道到武士道武士道12世纪以后，随着武士阶层崛起，神道融合佛教等外来文化，形成了武士道。武士道最为强调的精神，武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知其一为尽忠，其二为知耻。耻。尽忠知耻尽忠知耻的最高表的最高表现，就是现，就是死死：为忠和耻：为忠和耻而死，是为圆满。而死，是为圆满。“武武士者，须一生悬命于武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就士道。所谓武士道，就是是看透死亡看透死亡。”叶隐叶隐武士道武士道 武士武士所遵守的道德原则被称为所遵守的道德原则被称为“武士道武士道”，其核心

19、是，其核心是忠、忠、仁、勇仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了了儒家伦常观念儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。强调武士的责任和义务。武士道精神，武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变。武士道作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西变。武士道作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵成为帝国主义侵略

20、扩张的工具略扩张的工具。二、古代朝鲜与日本文化2、古代日本的文化（2)文学：诗歌集万叶集和小说源氏物语享誉世界文坛。万叶集万叶集日本日本最早的诗歌总集，收录最早的诗歌总集，收录自自4 4世纪至世纪至8 8世纪中叶的长短世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。和歌共计四千五百余首。源氏物语源氏物语紫式部（3)建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。法隆寺法隆寺又称斑鸠寺，据传又称斑鸠寺，据传始建于始建于607607年的佛教木结构年的佛教木结构寺庙，寺庙，是日本最古老的建是日本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰筑形式，是木质建筑的杰作作。它标志着艺术史和宗它标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，教史发展的一

21、个重要时期，中国佛教建筑与日本文化中国佛教建筑与日本文化的融合的融合。二、古代朝鲜与日本文化2、古代日本的文化（4)绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。浮世绘神奈川冲浪里浮世绘神奈川冲浪里大和绘源氏物语绘大和绘源氏物语绘卷浮世绘东海道五十三次浮世绘东海道五十三次大和绘大和绘是日本是日本1010世纪前后产生的民族绘世纪前后产生的民族绘画。它以画。它以贵族贵族的日常生活为题材，追求的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣及时行乐的唯美主义情趣，采用，采用浓艳浓艳的的色彩，具有华丽的特征。色彩，具有华丽的特征。浮世绘浮世绘，即日本传统的风俗绘画，即日本传统的风俗绘画(版画），版画），

22、为顺应为顺应市民经济文化发展市民经济文化发展而产生，表现而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的尚，被称为江户时代的“百科全书百科全书”二、古代朝鲜与日本文化2、古代日本的文化（5）中日文化交流日本古代文化也深受中华文化的影响。日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。片假名片假名与汉字楷书与汉字楷书平假名平假名与汉字草书与汉字草书鉴真东渡三、美洲印第安文化1、形成的地理环境：独立发展，与其他大陆几乎处于隔绝状态2、代表

23、文化：3、文化成就：三、美洲印第安文化（1）宗教信仰：多神崇拜、崇拜自然神、建有神庙玛雅人、阿兹特克人、印加人在宗教上是多神崇拜。玛雅人崇拜的大多是与其物质利益紧密相关的自然神。创造之神伊查姆.纳是最重要的神，他兼有其他神的本领。在阿兹特克人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位。玛雅文化和阿兹特克玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象文化中的羽蛇形象 玛雅玛雅文明中的文明中的 玉米玉米神雕像神雕像 阿兹特克神话中的阿兹特克神话中的 烈日之神烈日之神“托纳蒂乌托纳蒂乌”印加神话中的印加神话中的 太阳神太阳神“印蒂印蒂”三、美洲印第安文化3、文化成就：（1）宗教信仰：多神崇拜、崇拜自然神、建有神

24、庙建造了规模宏大的金字塔,他们在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象玛雅羽蛇神金字塔玛雅羽蛇神金字塔阿兹特克太阳神金字塔阿兹特克太阳神金字塔印加阿卡帕纳金字塔印加阿卡帕纳金字塔三、美洲印第安文化3、文化成就：（2）玛雅人：玛雅历以玛雅历以365365天为一年，一天为一年，一年年1818个月，每个月个月，每个月2020天，剩天，剩下的下的5 5天是天是“禁忌日禁忌日”。宗教：自然神。创造之神伊查姆.纳文字：玛雅文字历法：玛雅太阳历数学：“零”的概念，创造出20进制。三、美洲印第安文化3、文化成就：（3）印加人：宗教：太阳神文字：结绳记事历法：还制定了太阳历和太阴历交通：长达数千千米的驿道

25、医学：麻醉剂，人体解剖；印加人用于记事的结绳印加人用于记事的结绳（4）阿兹特克人：宗教：太阳神采用天然铜锻造铜器。使用图画文字记录重要事件。制作陶器、石雕、木刻和金银首饰。阿兹特克人阿兹特克人的图画文字的图画文字阿兹特克陶像阿兹特克陶像三、美洲印第安文化4、毁灭：16世纪，西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠杀，印第安文化毁灭殆尽。【学思之窗】在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。美伯恩斯、拉尔夫著，罗经国等译世界文明史第3卷阅读材料结合所学知识，说明美洲文化衰亡的原因。西方殖民者的侵略；疾病、瘟疫等灾害；缺少与外界的沟通和交往；美洲内部三大文明之间几乎很少有交流，无法相互借鉴进步。【课堂小结】