第5课 南亚、东亚和美洲文化 ppt课件-（部）统编版《高中历史》选择性必修第三册.pptx

1、选择性必修三 文化交流与传播 第5课课标要求：通过对南亚、东亚与美洲文化的学习，了解世界文化的多样性，认识世界各国、各地区、各族人民共同推动了人类文化的发展。以上三幅图片分别代表了哪三个地区的文化？以上三幅图片分别代表了哪三个地区的文化？学习目标学习目标1.阅读教材，简述古代印度的主要成就，并分析其影响。2.阅读教材，简述古代朝鲜和日本文化的形成过程。3.阅读教材，简述古代美洲文化的主要内容。4.结合史料，分析世界文化交流重要性文化交流重要性。年代约为公元前年代约为公元前23502350-前前17501750年，年，是南亚次大陆的是南亚次大陆的青铜时代文化。青铜时代文化。哈拉帕文化因其哈拉帕文

2、化因其主要城市遗址哈主要城市遗址哈拉帕而得名，分拉帕而得名，分布中心在印度河布中心在印度河流域。流域。公元前公元前2500-2500-前前17501750年，达罗年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文明和毗荼人创造了哈拉帕文明和摩亨摩亨佐佐达罗文明达罗文明，这是一种城市文，这是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设明，城市的建造有精良的规划设计。考古学家在哈拉帕遗址中发计。考古学家在哈拉帕遗址中发现了现了25002500多枚有文字的印章，上多枚有文字的印章，上面的文字被称为面的文字被称为“印章文字印章文字”。人们从这些印章上发现了人们从这些印章上发现了500500多个文字符号，虽然这些文多个文字符号，虽

3、然这些文字符号还不能被释读，但它们是字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的典型代表。古代印度早期文化的典型代表。哈拉帕文明哈拉帕文明摩亨佐摩亨佐达罗文明达罗文明 印章文字印章文字年代约为公元前年代约为公元前23502350-前前17501750年，年，是南亚次大陆的是南亚次大陆的青铜时代文化。青铜时代文化。哈拉帕文化因其哈拉帕文化因其主要城市遗址哈主要城市遗址哈拉帕而得名，分拉帕而得名，分布中心在印度河布中心在印度河流域。流域。年代为前年代为前1500-1500-前前600600年，指雅年，指雅利安人入侵印度利安人入侵印度并将这一时段的并将这一时段的史料保留在吠史料保留在吠陀中，故称作

4、陀中，故称作“吠陀时代吠陀时代”。这一时期，婆罗这一时期，婆罗门教和种姓制度门教和种姓制度形成。形成。婆罗婆罗门门祭司、贵族掌握神权刹帝刹帝利利国王、武士、官吏把持军事、行政大权 吠吠 舍舍农民、牧民、手工业者、商人纳税、上供，养活第一、二等级首陀首陀罗罗被征服者、贫困破产者受上层等级剥削奴役 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。摩奴法典年代约为公元前年代约为公元前23502350-前前17501750年，年，是南亚次大陆的是南亚次大陆的青铜时

5、代文化。青铜时代文化。哈拉帕文化因其哈拉帕文化因其主要城市遗址哈主要城市遗址哈拉帕而得名，分拉帕而得名，分布中心在印度河布中心在印度河流域。流域。年代为前年代为前1500-1500-前前600600年，指雅年，指雅利安人入侵印度利安人入侵印度并将这一时段的并将这一时段的史料保留在吠史料保留在吠陀中，故称作陀中，故称作“吠陀时代吠陀时代”。这一时期，婆罗这一时期，婆罗门教和种姓制度门教和种姓制度形成。形成。众生平等忍耐顺从思考：佛教在印度兴盛的原因。思考：佛教在印度兴盛的原因。1.佛教宣扬的“众生平等”和“来世超脱”能够给饱受种族制度压迫的下层人民提供心灵慰藉。2.佛教宣扬的“忍耐顺从”使下层民

6、众放弃反抗，有利于稳定社会秩序，符合统治阶级的利益。印度教印度教4世纪兴起世纪兴起印度教以婆罗门教为基础，吸收佛教教义和教规，使印度教成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教。角度角度 表现表现宗宗教教婆罗门教在国家的形成过程中，印度出现了 制度和婆罗门教。佛教产生于 世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对 和婆罗门教不满，佛教产生了。佛教提倡 ，得到了很多人的支持。印度教 世纪时，在古代 基础上，印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教。文学文学 艺术艺术 数学数学 种姓种姓公元前公元前6 6种姓制度种姓制度众生平等、忍耐顺从众生平等、忍耐顺从4 4婆罗门教婆罗门教摩诃婆罗多摩诃婆罗多、罗摩衍那罗摩

7、衍那与宗教有关的佛塔、石柱、石窟与宗教有关的佛塔、石柱、石窟包含包含“0 0”在内的十个数字符号在内的十个数字符号 p271.古代印度的语言、文字、艺术、思想、建筑以及风俗习惯等深刻影响了东南亚地区各个国家；2.古印度佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面；3.古代印度教的政治理论影响了东南亚王位和权力概念的形成对周边地区产生了哪些重要影响？1212世纪，完成世纪，完成三国史记三国史记为朝鲜半岛最早史书为朝鲜半岛最早史书7 7世纪，修建观测天象的瞻星台世纪，修建观测天象的瞻星台角度角度表现表现经济经济 天文天文 史学史学 文字文字 其他其他 公元公元5 5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器

8、世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器在汉字基础上，创立本国文字在汉字基础上，创立本国文字特色鲜明的音乐与舞蹈特色鲜明的音乐与舞蹈角度角度表现表现宗宗教教神道古代日本人认为,太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵,应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称是 的后裔武士道12世纪以后,随着 阶层的崛起,神道融合了 等外来文化,逐渐形成了武士道，在日本历史上产生了重要影响文文艺艺文字 文学 建筑 绘画 7 7太阳神太阳神武士武士佛教佛教角度角度表现表现宗宗教教神道古代日本人认为,太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵,应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。世纪,天皇制度

9、形成。天皇为巩固权力,自称是 的后裔武士道12世纪以后,随着 阶层的崛起,神道融合了 等外来文化,逐渐形成了武士道，在日本历史上产生了重要影响文文艺艺文字 文学 建筑 绘画 7 7太阳神太阳神武士武士佛教佛教借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名片假名，起源于汉字楷书片假名，起源于汉字楷书平假名，起源于汉字草书平假名，起源于汉字草书角度角度表现表现宗宗教教神道古代日本人认为,太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵,应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称是 的后裔武士道12世纪以后,随着 阶层的崛起,神道融合了 等外来文

10、化,逐渐形成了武士道，在日本历史上产生了重要影响文文艺艺文字 文学 建筑 绘画 7 7太阳神太阳神武士武士佛教佛教借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名诗歌集诗歌集万叶集万叶集和小说和小说源氏物语源氏物语 万叶集万叶集是日本最早的诗歌总集，相当于中国的是日本最早的诗歌总集，相当于中国的诗经诗经。收录自收录自4 4世纪至世纪至8 8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。它以中世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。它以中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，收编了部分汉诗，同时直接反映收

11、编了部分汉诗，同时直接反映“遣唐使遣唐使”来唐情况的诗歌，是来唐情况的诗歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。源氏物语源氏物语是由日本平安时代女作家紫式部是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的及其子创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的及其子薰君在官场上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。薰君在官场上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。作品语言优美含蓄，是一部日本古典文学杰作。作品语言优美含蓄，是一部日本古典文学杰作。角度角度表现表现宗宗教教神道古代日本人认为,太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵,应该加以崇拜。

12、神道逐渐发展起来。世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称是 的后裔武士道12世纪以后,随着 阶层的崛起,神道融合了 等外来文化,逐渐形成了武士道，在日本历史上产生了重要影响文文艺艺文字 文学 建筑 绘画 7 7太阳神太阳神武士武士佛教佛教借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名诗歌集诗歌集万叶集万叶集和小说和小说源氏物语源氏物语法隆寺法隆寺大和绘，浮世绘大和绘，浮世绘日本 五重塔法隆寺金 堂 大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以贵族的日常生活为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，适应日本人的审美要求，在技法和样式上不断追求日本风味。

13、为了追求及时行乐的唯美主义情趣，避免零乱的线条和过于严峻的笔法，因此多采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。浮世绘，即日本传统的风俗绘画(版画），是日本江户时代兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。玛雅文明印加文明阿兹特克文明区域区域文明文明时间时间国家形态国家形态中美中美玛雅玛雅前前25002500年年至至16 16世纪世纪城邦城邦中美中美阿兹特克阿兹特克14 14世纪至世纪至16 16世纪世纪结构松散王国结构松散王国南美南美印加印加13 13世纪至世纪至16 16世纪世纪统一大帝国

14、统一大帝国角度角度玛雅文化玛雅文化阿兹特克文化阿兹特克文化印加文化印加文化宗教宗教(多神多神崇拜崇拜)崇拜的大多是 神。占有特别重要的地位建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象文字文字创造了独特的文字 历法历法 其他其他 自然神自然神太阳神太阳神金字塔金字塔印加神话印加神话中的太阳中的太阳神因地神因地玛雅文化和阿兹玛雅文化和阿兹特克文化中的羽特克文化中的羽蛇形象蛇形象宗教信仰阿兹特克神话阿兹特克神话中的烈日之神中的烈日之神托纳提乌托纳提乌玛雅羽蛇神金字塔玛雅羽蛇神金字塔阿兹特克太阳神金字塔阿兹特克太阳神金字塔印加阿卡帕纳金字塔印加阿卡帕纳金字塔规模宏大的金字塔玛雅文

15、字玛雅文字是美洲玛雅民族玛雅文字是美洲玛雅民族在公元前后创造的象形文在公元前后创造的象形文字，盛行于字，盛行于5 5世纪中叶。玛世纪中叶。玛雅人是美洲唯一留下文字雅人是美洲唯一留下文字记录的民族。记录的民族。玛雅象形文字记载了玛玛雅象形文字记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等。历史、天文、历象等。角度角度玛雅文化玛雅文化阿兹特克文化阿兹特克文化印加文化印加文化宗教宗教(多神多神崇拜崇拜)崇拜的大多是 神。占有特别重要的地位建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象文字文字创造了独特的文字 历法历法 其他其他 自然神自然神太阳神太阳神

16、金字塔金字塔图画文字图画文字无文字，结绳记事无文字，结绳记事玛雅历玛雅历知道零的概念知道零的概念2020进制进制太阳历与太阴历太阳历与太阴历修筑驿道，使用麻醉剂，修筑驿道，使用麻醉剂，进行人体解剖进行人体解剖锻造铜器，制作陶器、锻造铜器，制作陶器、石雕、木雕和金银首饰石雕、木雕和金银首饰阿兹特克历法阿兹特克历法 人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落

17、所取得的文化成就中获得好处。”美斯塔夫里阿诺斯全球通史 阅读以上材料，谈谈你对文化交流重要性的认识。阅读以上材料，谈谈你对文化交流重要性的认识。1.文化交流有利于相互借鉴，促进文化的发展进步。2.文化交流有利于维护世界文化的多样性，促进世界文化的繁荣与发展3.文化交流有利于加强不同文化圈的相互了解，构建人类命运共同体，建设和谐世界。小组合作小组合作古代古代玛雅人玛雅人很早就认识了很早就认识了“0 0”，而古代，而古代印度印度人首先发明了人首先发明了“0 0”。古代古代埃及埃及人在尼罗河沿岸建筑起宏伟的金字塔，古代人在尼罗河沿岸建筑起宏伟的金字塔，古代阿兹特克阿兹特克人同样在茂人同样在茂密丛林中建起太阳与月亮金字塔。密丛林中建起太阳与月亮金字塔。古代古代两河流域两河流域与古代与古代印加印加人都根据月亮的阴晴圆缺变化规律制定了太阴历。人都根据月亮的阴晴圆缺变化规律制定了太阴历。