第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 ppt课件 (11)-（部）统编版《高中历史》选择性必修第三册.pptx

1、第第1 1课课 中华优秀传统文化的内涵与特点中华优秀传统文化的内涵与特点第第1 1课课 中华优秀传统文化的内涵与特点中华优秀传统文化的内涵与特点【课标要求】【课标要求】了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。【学习目标】【学习目标】1通过原始文献、图片史料在中华文化发通过原始文献、图片史料在中华文化发展历程中理解中华优秀传统文化的内涵（展历程中理解中华优秀传统文化的内涵（唯唯物史观、时空观念、史料实证和历史解释物史观、时空观念、史料实证和历史解释）2通过史料研读，理解中华优秀传统文化通过史料研读，理解中华优秀传统文化的特点与价值，认识到

2、中华优秀传统文化在的特点与价值，认识到中华优秀传统文化在统一多民族国家的形成与发展中的伟大作用统一多民族国家的形成与发展中的伟大作用及对今天实现中华民族伟大复兴中国梦的意及对今天实现中华民族伟大复兴中国梦的意义。（义。（史料实证、历史解释、家国情怀史料实证、历史解释、家国情怀）“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。”习近平2018年8月21日全国宣传工作会议上的讲话 问题导入问题导入：中华优秀传统文化经历了怎样的发展过程？博大精深的中华优秀传统文化有何特点和价值？让我们一起来探讨吧！1源远流长

3、：源远流长：中华文化的发展历程中华文化的发展历程2博大精深：博大精深：中华优秀传统文化的内中华优秀传统文化的内涵、涵、特点和价值特点和价值目 录源远流长：源远流长：-中华文化中华文化的发展历程的发展历程一 源远流长：中华文化的发展历程“百家争鸣”推 崇 法 家尊 崇 儒 术魏晋玄学佛 学 繁 荣儒 学 创 新发 展程 朱 理 学陆 王 心 学经 世 致 用衰落与复兴【时空定位】【时空定位】建构知识体系建构知识体系 中华文明源远流长，博大精深，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中华文明源远流长，博大精深，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想，支撑

4、着中华民族生中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传。生不息、薪火相传。-习近平习近平历史时期代表文化现象夏商周春秋战国秦-西汉魏晋至隋唐宋明清之际近代前期（1840五四前）五四运动后一 源远流长：中华文化的发展历程【自主学习】阅读教材，结合【时空定位】，回顾中外历史纲要阅读教材，结合【时空定位】，回顾中外历史纲要（上）所学知识，概要指出中华优秀传统文化的发展历程。（上）所学知识，概要指出中华优秀传统文化的发展历程。青铜文明；”多元一体“中华文化形成儒家文化的思想核心形成、“百家争鸣”局面由推崇法家学说到独尊儒术，儒学成为传统文化主流儒佛道交汇融通，中

5、华文化辉煌灿烂理学形成，丰富了中华文化的理论思维”陆王心学“；追求个性自由，倡导经世致用；“中体西用”、维新思想、三民主义、科学民主马克思主义传播、毛泽东思想形成和发展展示风采！展示风采！（一）中华文明的起源（一）中华文明的起源-先秦时期先秦时期辽河流域辽河流域浙江杭州良渚文化玉琮黄河下游黄河下游长江流域长江流域黄河上游黄河上游四川盆地四川盆地天山南北天山南北青藏高原青藏高原珠江流域珠江流域思考：如何理解中华文明起源的多元性？思考：如何理解中华文明起源的多元性？多元性：多元性：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏

6、高原、天山南北，都是孕育中华文化的摇篮。盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文化的摇篮。华华夏夏北狄北狄东东夷夷南蛮南蛮西戎西戎 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故称华。孔颖达春秋左传正义 中原中原华夏族华夏族率先成为率先成为核心。核心。春春秋战国时期，内迁的秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐戎狄蛮夷逐渐融入华夏族融入华夏族，华夏族不断发展壮大，华夏族不断发展壮大，并向四周辐射，初步形成了各地区、并向四周辐射，初步形成了各地区、各民族共同的各民族共同的血缘认同、文化认同血缘认同、文化认同，成为中华文化的核心，推动着多元成为中华文化的核心，推动着多元一体中华文化的形成。一体中华文化的形成。特点

7、：多元一体特点：多元一体（一）中华文明的起源（一）中华文明的起源-先秦时期先秦时期问题探究：中华文明的特点是什么？问题探究：中华文明的特点是什么？四羊方尊 龙虎纹尊（商代饮酒器）成熟的青铜文明-夏商周（商朝青铜器的精品）（青铜礼器）何休注公羊桓公二年传：“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三”。是奴隶主统治权威的象征。思考：根据教材【历史纵横】谈谈中国成熟的青铜文明有哪些表现？夏朝（进入青铜时代）；商朝（铸造水平高）；西周时期（青铜礼器）；战国（逐渐衰落）青铜时代：国家建立，农业和手工业发展，汉字成熟，中国古代社会礼制发展与完善。大变革时代的思想解放大变革时代的思想解放-春秋战时期春秋战时期乐者，

8、天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。礼记乐记孔子（前孔子（前551-前前479）孔子世时已被誉为孔子世时已被誉为“天纵之圣天纵之圣”、“天之天之木铎木铎”、“千古圣人千古圣人”，是当时社会上最博学者是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为之一。后世并尊称他为“至圣至圣”（圣人之中的（圣人之中的圣人）、圣人）、“万世师表万世师表”。美国诗人、哲学家爱默美国诗人、哲学家爱默生认为生认为“孔子是全世界孔子是全世界各民族的光荣各民族的光荣”。联合。联合国教科文组织把孔子列国教科文组织把孔子列为影响世界进程的为影响世界进程的“十十大文化名人大文化名人”之首。之首。孔子孔子：名丘

9、，字仲尼，春名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，出身于没秋时期鲁国人，出身于没落奴隶主贵族家庭落奴隶主贵族家庭，著名，著名思想家、政治家和教育家，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。儒家学派创始人。孔子思想核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。问题：问题：结合所学知识，概述孔子儒家思想的核心内容。百家争鸣-战国学派学派代表人物代表人物 思想主张思想主张儒家儒家

10、孟子孟子荀子荀子道家道家庄子庄子法家法家韩非子韩非子墨家墨家墨子墨子政治思想（仁政）；人性论（人性本善）；义利观（重义轻利）哲学思想（齐物）；人生态度（逍遥）；天人观（天与人“不相胜”）法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；变法革新。兼爱；非攻；尚力；节用、节葬；尚贤【自主学习】【自主学习】：联系中外历史纲要（上）的知识，填写下列战国时期：联系中外历史纲要（上）的知识，填写下列战国时期“百家争鸣百家争鸣”的表格的表格天人观（“天行有常”“制天命而用之”）；人性论（人性本恶）；政治思想（礼法并用）这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化的源头。这一时期的学术思想大放异彩，成为后世

11、思想文化的源头。奠定了中国传统文化体系的基础。奠定了中国传统文化体系的基础。是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣；共同构成了中华民族传统文化的基本精神。董仲舒（前179 前104年）河北广川人，汉代哲学家，大学问家，生活在汉文帝、景帝、武帝的时代，上承孔子，下启朱熹。三次应对，著作天人三策，得到汉武帝赏识。晚年春秋繁露，创立新儒学体系。“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要；“君权神授”“天人合一”“天人感应”加强君权的需要；限制君权的需要“三纲五常”的为人处世道德标准巩固君权、稳定统治秩序的需要确立了儒学的正统地位 儒家思想成为两千多年来中华文化的主流（二）中

12、华文明的形成与繁盛（二）中华文明的形成与繁盛（秦汉至宋元）（秦汉至宋元）宋明理学兄:程颢 弟:程颐 朱熹陆九渊王阳明程朱理学陆王心学理学的基本流派（北 宋）（南 宋）（南宋）（明朝）【自主学习】【自主学习】：联系中外历史纲要（上）的知识和教材【历史纵横】，列：联系中外历史纲要（上）的知识和教材【历史纵横】，列举程朱理学和陆王心学的主要内容。举程朱理学和陆王心学的主要内容。宋明理学，是受到了佛教和道教的影响而建立的宋明理学，是受到了佛教和道教的影响而建立的道学道学。是一种既贯通宇宙自然是一种既贯通宇宙自然(道教道教)和人生命运和人生命运(佛教佛教)，又继承孔孟正宗，又继承孔孟正宗(根本根本)，并

13、能治理国家，并能治理国家(目的目的)的新儒学，是宋的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。展示你的风采！问题探究：问题探究：宋明理学的认识宋明理学的认识坚持的原则：坚持的原则：“取其精华、去其糟粕取其精华、去其糟粕”。批判、继承、改造；去粗存精，去批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。伪存真。千古绝唱，光耀中华千古绝唱，光耀中华范仲淹范仲淹:“先天下之忧而忧先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。后天下之乐而乐。”张载：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。绝学，为万世开太平。”李清照李清照:“生当作人

14、杰生当作人杰,死亦为鬼雄死亦为鬼雄”文天祥文天祥:“人生自古谁无死人生自古谁无死,留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。”于谦：于谦：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。顾炎武顾炎武:“天下兴亡天下兴亡,匹夫有责匹夫有责”林则徐林则徐:“苟利国家生死以苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。”（明末清初）顾炎武曾痛责明末以来的清明末清初）顾炎武曾痛责明末以来的清谈理学谈理学刘石乱华，本于清谈之流祸，人人刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈老庄，今之清谈孔孟昔之清谈老庄，今之清谈孔孟。（清）戴

15、震（清）戴震：“酷吏以法杀人，后儒以理杀酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人。”“”“人死于法，犹有怜之者；死于理，人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？其谁怜之？”鲁迅：翻开历史一查鲁迅：翻开历史一查满本都写着两个字满本都写着两个字是是“吃人吃人”。余英时说余英时说:理学家虽然以政治主体的理学家虽然以政治主体的共治共治者者自待，但毕竟仍旧接受了自待，但毕竟仍旧接受了君以制命为职君以制命为职的大原则的大原则。问题：根据材料结合所学知识，谈谈你对宋明理学的认识，对待中华传统文化问题：根据材料结合所学知识，谈谈你对宋明理学的认识，对待中华传统文化我们应该坚持什么原则？我们应该坚持什么原则？认识：（坚持

16、唯物史观）认识：（坚持唯物史观）积极积极:丰富了中华文化的理论思维，有利于塑造中华民族的性格特征丰富了中华文化的理论思维，有利于塑造中华民族的性格特征:重视重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责任感和主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。历史使命，凸现人性。消极消极:理学被曲解之后以理学被曲解之后以“三纲五常三纲五常”维持专制统治，压制扼杀人的自然维持专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造性。严重束缚了人们的精神世界。欲望和创造性。严重束缚了人们的精神世界。顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之提倡个性自由的思想提倡个性自由的思

17、想材料一材料一:为天下之大害也，君而已矣。君主以天下之利尽归于己，为天下之大害也，君而已矣。君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人以天下之害尽归于人其未得之（指君主未得天下）也，荼毒其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女天下之肝脑，离散天下之子女其既得之也，敲剥天下之骨髓，其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐离散天下之子女，以奉为一人之淫乐.-黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录材料二材料二:以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。爪牙亡而四国乱。神

18、州荡覆，宗庙丘墟。顾炎武顾炎武日知录日知录材料三材料三:“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。私，而抑非一姓之私也。”“”“一姓之兴亡，私也，而生民之生一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。死，公也。”-王夫之读通鉴论王夫之读通鉴论 【问题探究】：根据材料概况明清之际的主要思想，结合所学知识分析其思想产生的原因。【问题探究】：根据材料概况明清之际的主要思想，结合所学知识分析其思想产生的原因。政治上：政治上：君主专制空前强化，政治腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。君主专制空前强化，政治腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。经济上：

19、经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生。（工商业阶层日益壮大）商品经济发展，资本主义萌芽产生。（工商业阶层日益壮大）思想上：思想上：明清文化专制、理学仍占统治地位；明清文化专制、理学仍占统治地位；“西学东渐西学东渐”-近代科学的传入，开阔了人们的视近代科学的传入，开阔了人们的视野。野。主要思想：主要思想：抨击封建专制，倡导经世致用，提倡个性自由。抨击封建专制，倡导经世致用，提倡个性自由。（三）中华文明的传承与转折（三）中华文明的传承与转折（明清之际）（明清之际）（四）近代：（四）近代：中华文明的衰落与复兴中华文明的衰落与复兴向西方学习以救亡图向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华存逐渐成为近代中

20、华文化的潮流文化的潮流抨 击 封 建 思 想，科 学抨 击 封 建 思 想，科 学与 民 主 成 为 中 华 文 化与 民 主 成 为 中 华 文 化追求的价值目标追求的价值目标马克思主义在中国马克思主义在中国得到广泛传播，渐得到广泛传播，渐趋中国化趋中国化【合作探究】：【合作探究】：根据所学知识，分组讨论，归纳总结近代中华文化复兴的历程。根据所学知识，分组讨论，归纳总结近代中华文化复兴的历程。（小组推举代表发言，展示讨论成果，注意史论结合）（小组推举代表发言，展示讨论成果，注意史论结合）井冈山的斗争星星之火，可以燎原“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路；形形成成成成熟熟发发展展延安：论持

21、久战新民主主义论 中国革命分两步走；新民主主义革命的科学概念及新民主主义社会的蓝图和前景。西柏坡：论人民民主专政党的工作重心、工作中心的转移；提出人民民主专政的思想。北京：提出一系列富有中国特色的社会主义建设方针之“旅”-马克思主义与中国实际相结合推动中华文化进步！推动中华文化进步！问题探究：问题探究：中华文化源远流长的原因？中华文化源远流长的原因？1.从经济上讲，农耕经济的发展和繁荣是促进中华文明不断发展的重要因素、中国历史上的大部分朝代的经济都是领先于世界的，经济的繁荣为科技、教育事业的发展提供非常有利的条件。2.从政治因素方面讲，中央集权的政治环境为中华文明的发展提供了肥沃的上壤。中央政

22、府的行政力量直接贯彻于地方，极大的稳定了中国的整体性，中华文明在发展中能得到很好的统一，整个中华民族渐渐形成一种共同的文化意识。3.中华文化自身的因素。首先，汉字在世界上是独具一格的，汉字对于记录与保存中华文化的成果起到其独特的作用。其次，中华文化本身便具有兼容性和巨大的创造力，能够在发展中做到求同存异，不断吸收外来文化的精华，同时结合自身的特点，形成自己独特的文化。材料：一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。中华文化

23、积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中华民族创造了源远流长的中华文化，也一定能够创造出中华文化新的辉煌。问题：根据所学知识，探究中华文化源远流长的原因？问题：根据所学知识，探究中华文化源远流长的原因？博大精深：博大精深：-中华优秀传中华优秀传统文化的内涵、统文化的内涵、特点和价值特点和价值（一）中华优秀传统文化的内涵重视以人为本重视以人为本民为贵，社稷次之，君为轻崇尚天人合一崇尚天人合一天行有常，不为尧存，不为桀亡追求家国情怀追求家国情怀修身齐家治国平天下主张和而不同主张和而不同天 时 不 如 地

24、 利，地利不如人和强调自强不息强调自强不息天 行 健，君 子 以 自强不息坚持崇德尚贤坚持崇德尚贤见 贤 思 齐 焉，见 不贤而内自省也【自主学习】：请阅读教材，用最凝练的语言概括中华优秀传统文化的内涵。【自主学习】：请阅读教材，用最凝练的语言概括中华优秀传统文化的内涵。务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。论语.雍也未能事人，焉能事鬼？孔子“仁者，人也。”礼记.中庸“己所不欲，勿施于人。”论语.颜渊“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”论语.雍也以上材料体现了什么思想？以人为本思想 用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心；在天与神之间，以人为中心。张岱年中华文化概论【史料实证】中

25、华优秀传统文化的内涵【史料实证】中华优秀传统文化的内涵“民为邦本，本固平宁。”尚书“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子.尽心下 “天之生民，非为君也。天之立君，以为民也”管子 政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。管子牧民以上材料体现了什么思想？【史料实证】中华优秀传统文化的内涵【史料实证】中华优秀传统文化的内涵人本思想体现到政治伦理上的民本思想。民本者，民为政治之本，民为统治之本之谓也。张岱年中华文化概论“人法地，地法人法地，地法天，天法道，道天，天法道，道法自然法自然”“天行有常，不为尧天行有常，不为尧存，不为

26、桀亡存，不为桀亡”“制天命而用之制天命而用之”【史料实证】中华优秀传统【史料实证】中华优秀传统文化的内涵文化的内涵以上材料体现了什么思想？天人合一思想 天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。自然应该尊重自然，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。易传.系辞上说，圣人行事的准则，是“与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱；范围天地之化而不过曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知”。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。天下

27、之本在国，国之本在家，家之本在身。孟子孟子为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载张载先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹范仲淹人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥文天祥天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。顾炎武顾炎武 古之欲明德于天下者，先治其国古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家欲治其国者，先齐其家;欲欲齐其家者，先修其身齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚欲正其心者，先诚其意其意;欲诚其意者，先

28、致其知，致知在格物。物格而后知至，知欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。齐而后国治，国治而后天下平。-礼记礼记大学大学【史料实证】中华优秀传统文化的内涵【史料实证】中华优秀传统文化的内涵以上材料体现了什么思想？提倡爱国，追求家国情怀提倡爱国，追求家国情怀大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。礼记礼记为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。孔子孔子为政

29、以德为政以德”，道之以德，齐之以礼。道之以德，齐之以礼。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔子孔子尊贤使能，俊杰在位。尊贤使能，俊杰在位。孟子孟子故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也。故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也。荀子荀子故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。墨子墨子【史料实证】中华优秀传统文化的内涵【史料实证】中华优秀传统文化的内涵以上材料体现了什么思想？崇德尚贤，推崇天下为公崇德尚贤，推崇天下为公 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载天行健

30、，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。物。周易周易【翻译翻译】天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君 子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。应增厚美德，容载万物。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原屈原 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子孟子【史料实证】中华优秀传统文化的内涵【史料实证】中华优秀传统文化的内涵以上材料体现了什么思想？自强不息，厚德载物自强不息，厚德载物 和实生物，同则不继。和实生物

31、，同则不继。太史伯太史伯【翻译翻译】不同事物之间彼此配合平衡，才能产生新事物；反之不同事物之间彼此配合平衡，才能产生新事物；反之则不继。则不继。和为贵和为贵君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。孔子孔子天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。孟子孟子中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。地位焉，万物育焉。礼记礼记中庸中庸以上材料体现了什么思想？【史料实证】中华优秀传统文化的内涵【史料实证】中华优秀传统文化的内涵和而不同材料一 中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自

32、然经济的产物。是以中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。神形态，具有强烈的民族性。材料二 诸子百家部分代表：诸子百家部分代表：阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）；纵横家（苏秦、张仪、战国策）阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）；纵横家（苏秦、张仪、战国策）杂家（吕不韦吕氏春秋）；杂家（吕不韦吕氏春秋）；小说家（虞初虞初周说）小说家（虞初虞初周说）兵家（孙膑兵法孙子兵法；医家（扁鹊、张仲景、华佗、李时珍

33、）兵家（孙膑兵法孙子兵法；医家（扁鹊、张仲景、华佗、李时珍）材料三 两汉之际，来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家两汉之际，来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学说为核文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文化的一部分。心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文化的一部分。材料四 中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古

34、埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。18401840年到年到19451945年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。（二）中华优秀传统文化的特点【合作探究】：阅读材料并结合所学，归纳概括中华优秀传统文化的特点本土性、凝聚性多样性包容性连续性材料一：赵志裕、

35、杨中芳等学者2000年在香港曾发表过一个关于中庸思维的研究成果。通过研究，他们得出三个因素来研究中国人的思维方式：从目标上，中国人希望达到和谐；从认知和过程来看，中国人看问题从整体去把握；从行为表现上看，中国人处理问题采取折中方法。侯玉波中国人的思维方式（三）中华优秀传统文化的价值材料二仁：生命重于泰山，推动构建人类命运共同体义：团结一心，攻坚克难，患难与共，守望相助礼：求同存异，信守约定，不卑不亢，坚决维护国家主权和民族尊严智：坚定信心，同舟共济，科学防治，精准施策信：实事求是，公开透明，分享经验，取信于民摘自茹莉君抗击新冠肺炎疫情体现的传统文化精神特质探微(2)当代当代价值：价值：维护中国

36、团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家维护中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。(1)历史价值：历史价值：潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。【合作探究】：阅读材料并结合所学，归纳概括中华优秀传统文化的历史和当代价值。教材知识体系中中国国优优秀秀传传统统文文化化的的内内涵涵与与特特点点中 华 文 化 的中 华 文 化 的发展历程发展历程中华优秀传统文化中华优秀传统文化的内涵的内涵中华优秀传统文化的特点

37、和价值中华优秀传统文化的特点和价值中华文明的肇兴与奠基（先秦）中华文明的肇兴与奠基（先秦）中华文明的形成与繁盛（秦汉至宋元）中华文明的形成与繁盛（秦汉至宋元）中华文明的传承与转折（明清）中华文明的传承与转折（明清）中华文明的衰落与复兴（近代）中华文明的衰落与复兴（近代）重视以人为本重视以人为本崇尚天人合一崇尚天人合一追求家国情怀追求家国情怀坚持崇德尚贤坚持崇德尚贤强调自强不息强调自强不息主张和而不同主张和而不同源远源远流长流长博大博大精深精深特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。社会主义核心价值观充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华，弘扬中华优秀传统文化对培育和践行社会主义核心价值

38、观具有重要作用。-习近平【素养提升】请结合本课所学知识，论述：【素养提升】请结合本课所学知识，论述：“中国优秀传统文化为社会主义中国优秀传统文化为社会主义核心价值观构建提供思想源泉核心价值观构建提供思想源泉”。（要求：史论结合，论从史出）。（要求：史论结合，论从史出）【答案提示】【答案提示】社会主义核心价值观的个人、社会、国家三个维度与中国传统文化倡导的社会主义核心价值观的个人、社会、国家三个维度与中国传统文化倡导的“正心、修身、齐家、正心、修身、齐家、治国、平天下治国、平天下”相一致。传统儒家强调相一致。传统儒家强调“民惟邦本民惟邦本”“”“民贵君轻民贵君轻”的民本思想，提倡的民本思想，提倡

39、“大道之行也，天下为大道之行也，天下为公公”，主张，主张“天人合一天人合一”，注重人与人、人与自然统一的和谐思想。孔子讲，注重人与人、人与自然统一的和谐思想。孔子讲“仁者，爱人仁者，爱人”已经由血缘关系延已经由血缘关系延展到展到“四海之内皆兄弟四海之内皆兄弟”“”“天下大同天下大同”的社会理想中去，的社会理想中去，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等观念都等观念都体现在社会维度中，为构建自由、平等、公正、法治的社会提供价值支撑。不管从国家、社会、个人哪个层面体现在社会维度中，为构建自由、平等、公正、法治的社会提供价值支撑。不管从国家、社会、个人哪个层面出发，践行社会主义核心价值观的立足点都在个人道德的培育，中国传统文化非常重视对个人道德修养、道德出发，践行社会主义核心价值观的立足点都在个人道德的培育，中国传统文化非常重视对个人道德修养、道德理想的培养，崇尚修身，提倡理想的培养，崇尚修身，提倡“仁义礼智信仁义礼智信”，强调，强调“君子坦荡荡君子坦荡荡”“”“君子义以为质君子义以为质”，追求，追求“君子君子”的理想的理想人格，从而达致内圣外王。人格，从而达致内圣外王。感谢观看 欢迎交流!