第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 ppt课件-(部)统编版《高中历史》选择性必修第三册.pptx
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1、经济基础决定上层建筑。社会存在决定社会意识。经济基础决定上层建筑。社会存在决定社会意识。(德)马克思选必选必2意识形态+政治制度选必3选必1本书导读本书导读一、源远流长的中华文化一、源远流长的中华文化 (第(第1、2课)课)二、丰富多样的世界文化二、丰富多样的世界文化 (第(第3、4、5课)课)三、人口迁徙、文化交流与认同三、人口迁徙、文化交流与认同 (第(第6、7、8课)课)四、商路、贸易与文化交流四、商路、贸易与文化交流 (第(第9、10课)课)五、战争与文化交流五、战争与文化交流 (第(第11、12、13课)课)六、文化的传承与保护六、文化的传承与保护 (第(第14、15课)课)七、信息
2、革命与人类文化共享七、信息革命与人类文化共享 (活动课)(活动课)地域文化发展地域文化发展交流与传播的途径交流与传播的途径传承、保护、共享传承、保护、共享多样性多样性 交互交互性性 传承性传承性教材知识教材知识体系体系何为何为文化:包括历史地理、风土人情、文学艺术、包括历史地理、风土人情、文学艺术、宗教信仰、生活方式、思维方式、行为宗教信仰、生活方式、思维方式、行为规范、价值观念等。中国文化,就是中规范、价值观念等。中国文化,就是中国之历史、艺术、哲学国之历史、艺术、哲学之总和体。之总和体。何为何为中华传统文化:何为何为中华优秀传统文化:代表中华文化发展的代表中华文化发展的正确方向正确方向、体
3、现中、体现中华民族华民族蓬勃向上蓬勃向上精神的主要思想观念。精神的主要思想观念。是指是指18401840年鸦片战争以前年鸦片战争以前的中华文化。的中华文化。为全民族大多数人所认同的思想和行为方为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的式上的难以易除的心理和行为习惯心理和行为习惯。文化是相对于经济、政治而言的文化是相对于经济、政治而言的人类人类全部精神活动及其产品全部精神活动及其产品。文学艺术科学技术物产风俗 第第1 1课课 中华优秀传统文化的内涵与特点中华优秀传统文化的内涵与特点新新课标:课标:了解中华优秀传统文化的内涵,从人类文明发展和世界文了解中华优秀传统文化的内涵,从人类文明发
4、展和世界文化交流的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值。化交流的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值。仁仁义义礼礼智智信信孝孝忠忠廉廉敬敬俭俭贤贤024681012上古东周秦朝两汉魏晋隋唐宋元明清鸦片战争新文化运动五四运动文化大革命改革开放后中国文化和儒学发展历程图中国文化和儒学发展历程图儒学中国文化起源奠基争鸣重击主流融合冲击三教合一繁盛传承与批判禁锢与转折西学冲击民主与科学批判与否定马克思主义传入辩证认识错误批判重新复兴中国石器时代古人类中国石器时代古人类遗址和遗址和文化遗存分布示意图文化遗存分布示意图一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程1.1.多元起源多元起源(一)起源(一)起源
5、中华文明的摇篮:中华文明的摇篮:黄河流域、长江流域、黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北。青藏高原、天山南北。中原华中原华夏夏认同认同北狄北狄西戎西戎东夷东夷南蛮南蛮华夏认同华夏认同血缘文化认同血缘文化认同民族融合民族融合“中国有礼仪之大,故称中国有礼仪之大,故称夏夏;有服章之美,谓之;有服章之美,谓之华。华。”华夏华夏与蛮夷的分别,并非在于种族,而在于是否认同华夏文化。与蛮夷的分别,并非在于种族,而在于是否认同华夏文化。一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程(一)起源(一)起源2.2.春秋战国华夏认同春秋
6、战国华夏认同一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程(二)奠基:先秦(二)奠基:先秦经济:经济:铁犁牛耕铁犁牛耕井田制瓦解,井田制瓦解,封建小农经济封建小农经济产生发展产生发展政治:政治:王室衰微,诸侯战争频繁,王室衰微,诸侯战争频繁,礼崩乐坏。礼崩乐坏。阶级:阶级:士士的地位提高的地位提高,诸侯国君礼贤下士诸侯国君礼贤下士文化文化:孔子创办孔子创办私学私学,教育学术下移教育学术下移背景:春秋战国时期社会出现春秋战国时期社会出现大变革大变革。一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程(二)奠基(二)奠基:先秦:先秦 1、儒家思想 仁仁 “仁者爱人仁者爱人”“己所不欲,勿施于人己所不欲,勿
7、施于人”(人本人本思想)思想)(1)孔子(春秋 代表奴隶主阶层)以德治民,以德治民,反对苛政和任意刑杀的(反对苛政和任意刑杀的(民本民本思想)思想)克己复礼克己复礼,希望希望恢复周礼恢复周礼,维护奴隶制等级制度,维护奴隶制等级制度(进步)(保守)(核心)天命思想天命思想(敬鬼神而远之);(敬鬼神而远之);政治思想:政治思想:(2)孟子(战国 代表新兴地主阶级)“亚圣”民本思想:民本思想:人性论:人性论:“性善论性善论”义利观:义利观:重义轻利重义轻利民贵君轻民贵君轻”一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程(二)奠基(二)奠基:先秦:先秦 1、儒家思想 “仁政仁政”(3)荀子的思想主张(战
8、国 新兴地主阶级)政治思想:政治思想:礼法并用礼法并用民本思想:民本思想:“君舟民水君舟民水”人性人性论论 :“性本恶性本恶”天人天人观观:事物发展有其客观规律,事物发展有其客观规律,(“天行有常天行有常”“”“制天命而用之制天命而用之”)一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程(二)奠基(二)奠基:先秦:先秦 1、儒家思想 材料一:道生一,一生二,二生三,三生万物。材料二:祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏,孰知其极(最后的结果)?材料三:小国寡民,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。2、道家思想哲学思想:哲学思想:世界的本原世界的本原“道道”、万物相互对立转化万物相互对立转化朴素辩证
9、法朴素辩证法、政治思想:政治思想:无为而治、小国寡民无为而治、小国寡民(回到奴隶社会)(回到奴隶社会)(2 2)庄子思想:)庄子思想:崇尚自然、追求逍遥自由崇尚自然、追求逍遥自由 一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程(二)奠基(二)奠基:先秦:先秦一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程(二)奠基(二)奠基:先秦:先秦3 3、法家韩非子:、法家韩非子:(战国战国新兴地主阶级)新兴地主阶级)以以法法治国,加强治国,加强君主专制中央集权君主专制中央集权4.4.墨家创始人墨子墨家创始人墨子 代表代表小生产者小生产者追求公平的愿望追求公平的愿望兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭
10、墨子5.5.阴阳家阴阳家 邹衍邹衍 五行间相互促进又相互制约,提出五行间相互促进又相互制约,提出相生相胜相生相胜学派学派代表人物代表人物思想主张思想主张儒家儒家孟子孟子“仁政仁政”“”“民贵君轻民贵君轻”人性本善人性本善荀子荀子人性本恶、隆重礼法,制天命而用之人性本恶、隆重礼法,制天命而用之道家道家庄子庄子逍遥自由逍遥自由墨家墨家墨子墨子“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”节俭节俭法家法家韩非韩非法治,中央集权法治,中央集权阴阳家阴阳家邹衍邹衍五行说,五行说,“相生相胜相生相胜”兵家兵家孙膑孙膑知自知彼,百战不殆知自知彼,百战不殆一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程(二)奠基(
11、二)奠基:先秦:先秦春秋战国:百家争鸣成为春秋战国:百家争鸣成为后世思想文化发展的源头后世思想文化发展的源头推崇法家推崇法家汉:巩固大汉:巩固大一统局面一统局面秦:建立大秦:建立大一统国家一统国家尊崇儒术尊崇儒术一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程(三)秦汉(三)秦汉-成为主流成为主流加强中央集权加强中央集权:加强君权加强君权:维护统治秩序维护统治秩序:提出提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家,独尊儒术罢黜百家,独尊儒术”。宣扬宣扬君权神授,天人合一君权神授,天人合一,神化君权;,神化君权;提出提出“天人感应天人感应”学说,限制君权,倡行仁政。学说,限制君权,倡行仁政。提出提出“
12、三纲五常三纲五常”(泛指封建伦理道德。)(泛指封建伦理道德。)三纲:指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。三纲:指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常:指仁、义、礼、智、信。五常:指仁、义、礼、智、信。随着随着佛教传入和道教兴起,中华传统文化呈现出佛教传入和道教兴起,中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通儒、佛、道交汇融通的的景象。景象。思想上,宣扬思想上,宣扬“无无”是产生万物的根本是产生万物的根本;政治上,主张;政治上,主张“无为无为”;社会风气;社会风气上,崇尚上,崇尚“清谈清谈”。特点:儒、。特点:儒、道结合道结合。唐朝唐朝佛学佛学繁荣,传统儒学受到挑战,同时也促进了繁荣,传统儒学受到挑战,同时
13、也促进了儒学的创新与发展儒学的创新与发展。(1 1)背景)背景:(2 2)表现)表现:魏晋玄学魏晋玄学盛行。盛行。隋唐时期,隋唐时期,中华传统文化中华传统文化辉煌辉煌灿烂。灿烂。一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程(四)儒佛道交融汇通(四)儒佛道交融汇通:魏晋隋唐:魏晋隋唐一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程(五)宋(五)宋-繁荣繁荣1.1.宋代儒宋代儒家思想吸收家思想吸收佛道学说佛道学说,形成形成理学理学(儒家思想哲学化、思辨化)一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程(五)宋(五)宋-繁荣繁荣2.2.程朱理学与陆王心学程朱理学与陆王心学内容内容 程朱理学程朱理学 陆王心
14、学陆王心学不不同同点点认识理认识理 实现理实现理 相相 同同 点点世界本原世界本原 实质实质以儒家的以儒家的纲常伦理纲常伦理来维护专制统治来维护专制统治理在心外理在心外格物致知格物致知(向外求理向外求理)致良知,知行合一致良知,知行合一 (向内求理向内求理)理在心中理在心中理是世界的本原理是世界的本原理在身外理在身外理存心中理存心中人生自古谁无死人生自古谁无死留取留取丹心丹心照照汗青汗青粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕要留要留清白清白在在人间人间苟利苟利国家国家生死以生死以岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之清清林则徐林则徐粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事但愿牺牲报但愿牺牲报国家国家清清秋瑾秋瑾重重视主观意志
15、力量;视主观意志力量;注重气节注重气节、道德;强调、道德;强调人的社会责任和历史使命人的社会责任和历史使命;彰显;彰显人性尊严,对塑造中人性尊严,对塑造中华民族性华民族性格起了积极作用。格起了积极作用。一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程2.2.理学影响理学影响一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程 宋明理学宋明理学不可取的一面:不可取的一面:尊卑等级尊卑等级观念;观念;重男轻女重男轻女的观念;的观念;轻视自然科学轻视自然科学的观念;的观念;轻视个体轻视个体自由自由的观念;的观念;重礼轻法重礼轻法的观念等;的观念等;压制人的自然欲求。压制人的自然欲求。三从四德三从四德 “三从三从
16、”在家从父、出嫁从夫、夫死在家从父、出嫁从夫、夫死从子从子 “四德四德”妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之作品作品明夷明夷待待访录访录天下郡国利病书天下郡国利病书 日知录日知录读通鉴论读通鉴论主张主张抨击君主专制抨击君主专制 天下为主天下为主 君为客君为客 工商皆本工商皆本倡导经世致用倡导经世致用天下兴亡、匹夫有天下兴亡、匹夫有责责批判批判“存天理,灭人存天理,灭人欲欲”均天下、反专制均天下、反专制、爱国理想。、爱国理想。共同共同影响影响批判地继承儒学,批判地继承儒学,实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃;反映了
17、反映了资本主义萌芽资本主义萌芽时代的要求,具有进步性;时代的要求,具有进步性;(1 1)进步:)进步:一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程(六)明清(六)明清进步与禁锢进步与禁锢(2 2)禁锢:)禁锢:康雍乾时期,君主专制高度发展,文字狱愈演愈烈,思想受到钳制,康雍乾时期,君主专制高度发展,文字狱愈演愈烈,思想受到钳制,禁锢了中华文化的发展。禁锢了中华文化的发展。一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历程(六)明清(六)明清进步与禁锢进步与禁锢(1 1)18401840年鸦片战争后:年鸦片战争后:向西方学习以向西方学习以救亡图存救亡图存逐逐渐渐成为近代中华文化的潮成为近代中华文化的潮
18、流流 。开眼看开眼看世界世界师师夷长技以制夷夷长技以制夷李鸿章李鸿章中学为体中学为体西学为用西学为用康有为康有为立立宪法,开国宪法,开国会会,建立君主建立君主立宪制立宪制孙中山孙中山民主共和民主共和三民主义三民主义(2 2)新文化运动:)新文化运动:抨击封建思想,抨击封建思想,科学科学与民主与民主成为中华文化追求的价值目标。成为中华文化追求的价值目标。(3 3)五四运动后:)五四运动后:马克思主义马克思主义广泛广泛传播。马克思主义与中国实际相结合,推动传播。马克思主义与中国实际相结合,推动了中华文化的进步。(毛泽东思想)了中华文化的进步。(毛泽东思想)一、中华文化的发展历程一、中华文化的发展历
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