第4课 欧洲文化的形成 ppt课件 (12)-（部）统编版《高中历史》选择性必修第三册.pptx

1、公元前12世纪公元前 8世纪荷马时代公元前2850年公元前1450年公元前2000年公元前1150年克里特文明迈锡尼文明395年476年1453年公元前9世纪公元前323年古希腊文化古罗马文化西欧基督教文化东欧拜占庭文化公元9世纪俄罗斯文化欧洲文化的源头与发展脉络近代文化上古时期中古时期395年：罗马帝国分裂为东、西两部分。476年：日耳曼入侵，西罗马帝国灭亡1453年，君士坦丁堡被奥斯曼帝国攻陷，东罗马帝国灭亡，欧洲中世纪结束【课堂导入】第二单元 丰富多样的世界文化科隆大教堂科隆大教堂哥特式教堂建筑哥特式教堂建筑一、古典希腊文化与罗马文化（一）古典希腊文化 古希腊历史演变古希腊历史演变公元前

2、公元前20002000年，爱琴海文明年，爱琴海文明 克里特文明克里特文明 迈锡尼文明迈锡尼文明公元前公元前8-8-前前6 6世纪世纪 城邦时代城邦时代 雅典民主政治雅典民主政治 梭伦梭伦BC6BC6初初 克利斯提尼克利斯提尼BC6BC6末末 伯利克伯利克里执政里执政BC5BC5 斯巴达斯巴达 寡头政治寡头政治公元前公元前500500前前449 449 三次希波战争进入三次希波战争进入古典时代古典时代公元前公元前431431前前404 404 伯罗奔尼撒战争转衰伯罗奔尼撒战争转衰前前338338年年 马其顿亚历山大控制希腊马其顿亚历山大控制希腊 古典时代结束古典时代结束公元前公元前2 2世纪世纪

3、 罗马吞并古希腊罗马吞并古希腊1、“古典时代”：古代希腊的中心区域在巴尔干半岛南部。公元前5世纪至公元前4世纪上半叶被称作古代希腊历史的“古典时代”，这是古希腊文化高度发展时期。一、古典希腊文化与罗马文化（一）古典希腊文化2、古希腊哲学（1）产生原因：希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求，古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解决世界。（2）“三大哲人”苏格拉底苏格拉底苏格拉底：致力于探讨人生哲理和社会伦理，他用对话的形式提出的哲学思想由其学生记录下来，流传后世。有思想力的人是万物的尺度。有思想力的人是万物的尺度。希望重建人们的道德价值观希望重建人们的道德价值观 美德即知识

4、。美德即知识。美德来自于知识，美德就是关于善的知识美德来自于知识，美德就是关于善的知识 凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该去想，不凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。何代价予以抵制。强调人的理性与客观真理，否定绝对权威强调人的理性与客观真理，否定绝对权威 未经考察的生活是不值得过的。未经考察的生活是不值得过的。追求真理，理性思考追求真理，理性思考一、古典希腊文化与罗马文化（一）古典希腊文化2、古希腊哲学（2）“三大哲人”柏拉图柏拉图柏拉图：创建“学园

5、”将哲学和数学知识融会贯通，在几何学发展方面作出了重要贡献，为欧几里得的几何原本奠定了基础。理念世界是现实世界的影子。理念世界是现实世界的影子。客观唯心主义创始人客观唯心主义创始人 思维是灵魂的自我对话。思维是灵魂的自我对话。蕴含理性精神蕴含理性精神 我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要请一位良医，我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要请一位良医，而治理国家这样一件大事竟交给随便什么人，这岂不是荒唐。而治理国家这样一件大事竟交给随便什么人，这岂不是荒唐。批判雅典民主政治，反对无序的民主自由，主张精英治国批判雅典民主政治，反对无序的民主自由，主张精英治国 当哲学家成为护卫者，武

6、士和生意人各归其位、各司其职，大家当哲学家成为护卫者，武士和生意人各归其位、各司其职，大家各干各的事情，彼此互不干扰，这个城邦就是智慧的、勇敢的、各干各的事情，彼此互不干扰，这个城邦就是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。节制的和正义的。“哲学王哲学王”统治国家统治国家一、古典希腊文化与罗马文化（一）古典希腊文化2、古希腊哲学（2）“三大哲人”亚里士多德亚里士多德亚里士多德：是一位“百科全书式的学者”，其著作涉及哲学、政治学、文学、天文学、物理学等领域，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。一、古典希腊文化与罗马文化(3)根据希腊“三大哲人”的成就及主张分析希腊哲学有何特点？（一）古典希腊文化2

7、、古希腊哲学（2）“三大哲人”思维上：具有理性精神、科学思维，以逻辑缜密的思维方式看待事物；主题上：希腊哲学注重研究人与自然；哲学与自然科学紧密联系；3、古希腊文学 荷马史诗奥德赛共荷马史诗奥德赛共1200012000多行，也分多行，也分为为2424卷。诗人把奥德修斯的卷。诗人把奥德修斯的1010年海上历险，年海上历险，用倒叙的手法放在他临到家前用倒叙的手法放在他临到家前4040多天的时多天的时间里来描述。这间里来描述。这1010年惊心动魄的经历，包年惊心动魄的经历，包含了许多远古的神话，反映出经幻想加工含了许多远古的神话，反映出经幻想加工过的自然现象以及古希腊人同自然的斗争过的自然现象以及古

8、希腊人同自然的斗争和胜利。第和胜利。第9 9卷中所写的俄底修斯用计制卷中所写的俄底修斯用计制胜巨人族波吕斐摩斯的故事，突出地表现胜巨人族波吕斐摩斯的故事，突出地表现了他的机智和勇敢。了他的机智和勇敢。（1）荷马史诗：古希腊文学早期代表是荷马史诗，史诗中诸神与英雄的故事成为后市西方文学创作的源泉。一、古典希腊文化与罗马文化（一）古典希腊文化3、古希腊文学亚里士多德关于悲剧的定义提供了两方面的信息：戏剧表演的基本形式是通过表演者对“行动”和“动作”的摹仿、“语言”、“悦耳之音”，来表达一定的内容和主题。悲剧的内容大多取材于神话传说和英雄史诗，表达严肃、崇高的主题。剧作家和表演者通过塑造悲剧性的人物

9、，展现其命运，让观众产生“怜悯与恐惧”等情感，以达到抑恶扬善、陶冶情操的教育功能。喜剧的题材大多数来源于日常生活，剧作家和表演者以诙谐、开玩笑的态度反映社会现象，讽刺、抨击社会的阴暗面，通过另一种方式发挥教育功能。（2）戏剧：古希腊文学的最高成就就是雅典城邦时期的戏剧，悲剧与喜剧是这一时期戏剧的杰出代表。古希腊戏剧院戏剧代表：戏剧代表：埃斯库罗斯普罗米修斯埃斯库罗斯普罗米修斯 索福克勒斯俄狄浦斯王索福克勒斯俄狄浦斯王 欧里庇得斯美狄亚欧里庇得斯美狄亚一、古典希腊文化与罗马文化（一）古典希腊文化4、雕塑与建筑（1）人物雕塑：雕塑家米隆的掷铁饼者是人物雕塑的典范；（2）建筑艺术：雅典卫城的帕特农神

10、庙是建筑艺术的代表。米隆米隆掷铁饼者掷铁饼者人体比例的和谐与美感，人体比例的和谐与美感，充溢着浓郁的世俗气息充溢着浓郁的世俗气息和鲜活的生命力。和鲜活的生命力。古希腊的一个重要的美古希腊的一个重要的美学思想学思想和谐是美。和谐是美。古希腊人很早就提出黄古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用金比例的观点，并运用于绘画雕刻。于绘画雕刻。古希腊人古希腊人按照现实中的人按照现实中的人塑造神塑造神的形象，创作出许多生的形象，创作出许多生动、美好的艺术作品。动、美好的艺术作品。帕特农神庙帕特农神庙帕特农神庙，是卫城最重要的帕特农神庙，是卫城最重要的主体建筑，又译主体建筑，又译“巴特农神巴特农神庙庙”。帕

11、特农神庙之名出于雅。帕特农神庙之名出于雅典娜的别名。位于希腊雅典卫典娜的别名。位于希腊雅典卫城的古城堡中心，始建于公元城的古城堡中心，始建于公元前前447447年，占地面积年，占地面积21162116平方平方米。它采取八柱的多立克式，米。它采取八柱的多立克式，东西两面是东西两面是8 8根柱子，南北两根柱子，南北两侧则是侧则是1717根，东西宽根，东西宽3131米，南米，南北长北长7070米。东西两立面山墙顶米。东西两立面山墙顶部距离地面部距离地面1919米。柱高米。柱高10.510.5米，米，柱底直径近柱底直径近2 2米。米。一、古典希腊文化与罗马文化（一）古典希腊文化5、古希腊史学古希腊史学

12、：是欧洲史学的源头。希罗多德的历史开创了叙事体的撰史体裁，修昔底德的伯罗奔尼撒战争史是西方史学的经典之作。伯罗奔尼撒战争史伯罗奔尼撒战争史古希腊史学家修昔底德古希腊史学家修昔底德创作的历史著作，全书创作的历史著作，全书讲述了伯罗奔尼撒战争讲述了伯罗奔尼撒战争是以雅典为首的提洛同是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一罗奔尼撒联盟之间的一场战争，几乎涉及了当场战争，几乎涉及了当时整个希腊世界。时整个希腊世界。历史详尽地记录了西历史详尽地记录了西亚、北非以及希腊地区的亚、北非以及希腊地区的地理环境、民族分布、经地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史济生

13、活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹。虽然全书仰、名胜古迹。虽然全书以希波战争为主线，但也以希波战争为主线，但也是了解早期西亚、北非、是了解早期西亚、北非、希腊历史的重要文献。希腊历史的重要文献。阅读材料结合所学知识，概括分析希腊古典时期文化为何如此繁荣？材料：生产力的进步，使农业和手工业、体力劳动和脑力劳动之间的分工成为可能。材料：生产力的进步，使农业和手工业、体力劳动和脑力劳动之间的分工成为可能。奴隶承担了主要的生产劳动，社会才有可能分化出一个无须为日常生计而奔忙、能奴隶承担了主要的生产劳动，社会才有可能分化出一个无须为日常生计而奔忙、能够专心致志从事

14、特定的文化创作活动的知识阶层，也才有可能大力推进文化和学术够专心致志从事特定的文化创作活动的知识阶层，也才有可能大力推进文化和学术事业。希腊城邦制度下，公民生活安定，思维活跃，精神束缚少，人们普遍具有比事业。希腊城邦制度下，公民生活安定，思维活跃，精神束缚少，人们普遍具有比较强的政治参与意识，重视个性发展。这些都为文化的广泛发展提供了重要的内部较强的政治参与意识，重视个性发展。这些都为文化的广泛发展提供了重要的内部条件。此外，希腊还有可供其借鉴的良好的外部文化环境，它以地利之便，自古即条件。此外，希腊还有可供其借鉴的良好的外部文化环境，它以地利之便，自古即与埃及、小亚细亚、腓尼基和两河流域等地

15、经常保持交往关系，能够就近吸纳这些与埃及、小亚细亚、腓尼基和两河流域等地经常保持交往关系，能够就近吸纳这些东方文明古国的优秀文化素养，取人之长，融会贯通。所以，希腊古典文化在世界东方文明古国的优秀文化素养，取人之长，融会贯通。所以，希腊古典文化在世界文化史上享有崇高的地位，得以结出如此丰硕之果，决不是偶然的。文化史上享有崇高的地位，得以结出如此丰硕之果，决不是偶然的。(1)古希腊的自然地理环境推动了海外贸易和殖民活动的发展，繁荣的工商业为其提供了经济基础。(2)雅典民主的城邦制度为哲学家、史学家等的活动提供了宽松的政治环境。(3)古希腊从周边国家汲取了许多优秀文化成果。(4)古希腊各城邦执政者

16、重视文化教育。(5)许多名流学者定居雅典，促进了学术和思想的传播。一、古典希腊文化与罗马文化（二）古罗马文化古罗马时期（BC753年476年）罗马王政时代（BC753BC509）罗马共和国（BC509BC27）罗马帝国（BC27476）古罗马的社会背景：政治：疆域辽阔民族众多的君主专制帝国经济：工商业海外贸易发达奴隶制经济繁荣文化：基督教为国教加强对人民思想控制法律：注重以法律方式对帝国管理与统治中外历史纲要下中外历史纲要下P10P10、1111、1818、1919一、古典希腊文化与罗马文化（二）古罗马文化地位 是古罗马第一部成文法内容评价影响包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面维

17、护贵族和富人的财产利益为核心1、法律十二铜表法明文公示，按律量刑，限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为一定程度上保障了平民利益，成为后来陆续颁布的一系列公民法的基础罗马法体系适应了当时社会发展的需要，对后世欧洲国家的法律制度产生深远影响一、古典希腊文化与罗马文化（二）古罗马文化2、文学：卢克莱修、西塞罗和维吉尔是古罗马时期杰出的文学家。卢克莱修卢克莱修（前卢克莱修（前9999年前年前5555年）年）生于共和国末期，唯生于共和国末期，唯一的传世之作物性论一的传世之作物性论是一部哲理诗。表示物质是一部哲理诗。表示物质不灭、凡人不必惧怕死亡不灭、凡人不必惧怕死亡的生活观。的生活观。西塞罗西塞罗（前

18、西塞罗（前106106年年前前4343年）是这一时年）是这一时期最著名的散文家期最著名的散文家维吉尔维吉尔（前维吉尔（前7070年前年前1919年）年）是古罗马最伟大的诗人，是古罗马最伟大的诗人，其史诗埃涅阿斯纪是其史诗埃涅阿斯纪是西方文学史上第一部文人西方文学史上第一部文人史诗。史诗。一、古典希腊文化与罗马文化3、史学：李维罗马史塔西佗编年史代表了古罗马史学的最高成就。李维罗马史李维（约公元前李维（约公元前5959年至公元年至公元1717年）年）是罗马元首制时是罗马元首制时代著名的史学家，代著名的史学家，他的名世之作他的名世之作建城以来史建城以来史包含了丰富的史包含了丰富的史学致用思想。学致

19、用思想。塔西佗编年史塔西佗是共和贵族派的最塔西佗是共和贵族派的最后一个代表，主要著作包后一个代表，主要著作包括历史和编年史。括历史和编年史。这两部著作虽然都是历史这两部著作虽然都是历史著作，却具有强烈的文学著作，却具有强烈的文学性，其历史观源于性，其历史观源于“个人个人创造历史创造历史”，其中对历代，其中对历代帝王将相的实录描写非常帝王将相的实录描写非常真实且具感染力。真实且具感染力。（二）古罗马文化一、古典希腊文化与罗马文化4、建筑与历法（二）古罗马文化大竞技场与内部构造大竞技场与内部构造罗马斗兽场的遗迹至今仍然存罗马斗兽场的遗迹至今仍然存在，被认为是世界上的十大奇在，被认为是世界上的十大奇

20、迹之一，主要是古罗马帝国专迹之一，主要是古罗马帝国专供奴隶主、贵族和自由民众观供奴隶主、贵族和自由民众观看的野兽和奴隶角斗的地方。看的野兽和奴隶角斗的地方。儒略历儒略历儒略儒略恺撒恺撒在儒略历中，一年被划分为在儒略历中，一年被划分为1212个月，个月，大小月交替；四年一闰。由于实际大小月交替；四年一闰。由于实际使用过程中累积的误差随着时间越使用过程中累积的误差随着时间越来越大，来越大，15821582年教皇格里高利十三年教皇格里高利十三世颁布、推行了以儒略历为基础改世颁布、推行了以儒略历为基础改善而来的格里历，即公历。善而来的格里历，即公历。二、中古西欧文化中古西欧政治经济文化的主要特征：【温

21、故知新】政治：封君封臣制度、世俗王权和基督教会的权力长期并立经济：庄园与农奴制度文化：基督教神学统治中外历史纲要下中外历史纲要下第第3 3课中古时期的欧洲课中古时期的欧洲西罗马帝国灭亡和日耳曼民族南下后，建立了许多大小不同的王国，西欧进入封西罗马帝国灭亡和日耳曼民族南下后，建立了许多大小不同的王国，西欧进入封建社会。日耳曼的一支法兰克人，逐渐建立起庞大的法兰克王国。建社会。日耳曼的一支法兰克人，逐渐建立起庞大的法兰克王国。二、中古西欧文化基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号（3）在西欧封建制度的确立和发展过程中，基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存。（1）496年，法兰克国王克洛维皈依基督教，

22、赋予教会多项特权。（2）756年“丕平献土”，加洛林王朝君主丕平为酬谢教会助其掌权而将罗马周围地区交给教皇统治，建立“教皇国“，并使教会介入世俗权力。欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。1、形成二、中古西欧文化2、表现基督教文化“基督教会着控制西欧社会的精神生活”载体：阐述教义的圣经以及研究教义的神学。目的：用形式逻辑论证基督教教义，维护基督教会和封建主的统治。代表：神学之王托马斯阿奎那影响：思维方式源自古希腊哲学，对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。二、中古西欧文化2、表现文学艺术A、文学艺术创作的很多素材来自圣经中的历史传说和神话艾尔巴圣母艾尔巴圣母耶稣受难图耶稣受难图B、骑

23、士文学和市民文学在中古西欧文化中占有重要地位，它们反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。n 骑士文学：骑士文学：罗兰之歌罗兰之歌反映封建时代社会生活反映封建时代社会生活n 市民文学：市民文学：列那狐的故事列那狐的故事反映城市复兴时期社会生活反映城市复兴时期社会生活二、中古西欧文化3、影响材料材料1 1：中世纪的奥古斯丁神学体系继承了新柏拉图主义的哲学，托马斯：中世纪的奥古斯丁神学体系继承了新柏拉图主义的哲学，托马斯阿阿奎那神学体系奉行亚里士多德主义的哲学，他们都充分利用了古典文化遗留下奎那神学体系奉行亚里士多德主义的哲学，他们都充分利用了古典文化遗留下来的理性资源为信仰服务，强调信仰是出发点

24、和目的，理性是手段和途径，确来的理性资源为信仰服务，强调信仰是出发点和目的，理性是手段和途径，确立了中世纪特有的精神文化形态立了中世纪特有的精神文化形态基督教神学和经院哲学。基督教神学和经院哲学。中世纪古希腊文化对基督教文化的影响中世纪古希腊文化对基督教文化的影响材料材料2 2：英国学者柏格斯曾经指出：英国学者柏格斯曾经指出：“莎士比亚汲取莎士比亚汲取圣经圣经的井泉的井泉如此之深，甚至可以说没有如此之深，甚至可以说没有圣经圣经便没有莎士比亚的作品。便没有莎士比亚的作品。然然而而圣经圣经的精华和精神，它的正义、宽容、仁爱、救赎等伟大的教的精华和精神，它的正义、宽容、仁爱、救赎等伟大的教训，以及其

25、他许多宝贵的金言，仍得在莎士比亚的作品中留存。训，以及其他许多宝贵的金言，仍得在莎士比亚的作品中留存。”朱维之朱维之基督教与文学基督教与文学积极：继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。消极：中古西欧文化受到教会控制，少有科学成就。阅读材料结合教材阅读材料结合教材2424页内容，分析中古西欧文化的影响页内容，分析中古西欧文化的影响三、拜占庭、俄罗斯文化（一）拜占庭文化（1）拜占庭帝国建立：395年，罗马帝国分裂为东、西两部分，东罗马帝国因其首都君士坦丁堡旧称拜占庭而又称“拜占庭帝国”。1、背景三、拜占庭、俄罗斯文化（一）拜占庭文化1

26、、背景（2）基督教会分裂：1054年，基督教会正式分裂。东派教会自称信仰正统的教义，故称“东正教”或“希腊正教”。东正教是拜占庭帝国的国教，君士坦丁堡是东正教的中心。天主教天主教东正教东正教中心中心罗马罗马君士坦丁堡君士坦丁堡主要区域主要区域西欧、美洲、澳洲西欧、美洲、澳洲希腊、东欧、俄罗斯希腊、东欧、俄罗斯教堂样式教堂样式尖顶，顶尖有十字尖顶，顶尖有十字架架圆顶，是拜占庭风格，如圣圆顶，是拜占庭风格，如圣索菲亚大教堂，在土耳其人索菲亚大教堂，在土耳其人攻占了拜占庭后把它改成了攻占了拜占庭后把它改成了清真寺清真寺教义教义天主教规定一切神天主教规定一切神职人员不能结婚职人员不能结婚准许除主教以外

27、的一切神职准许除主教以外的一切神职人员结婚、离婚、再婚人员结婚、离婚、再婚祈祷方式祈祷方式手掌划十字手掌划十字2 2个手指划十字个手指划十字拇、食、中拇、食、中指指3 3个指头划十字。个指头划十字。三、拜占庭、俄罗斯文化（一）拜占庭文化2、文化特点由于地处欧、亚、非三洲交界处，拜占庭帝国继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化，形成了独具一格的拜占庭文化3、成就（1）法律：查士丁尼在位时编纂的罗马民法大全，为传承罗马法作出了贡献，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响，是拜占庭文化的标志性成就。罗马民法大全和一页三、拜占庭、俄罗斯文化（一）拜占庭文化3、成就(2)建筑

28、和雕塑艺术：拜占庭帝国保存了大量希腊古典书籍,其建筑和雕塑艺术也继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展。矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亚大教堂以其罗马式穹顶而闻名。圣索非亚大教堂圣索非亚大教堂圣索菲亚教堂圣索菲亚教堂穹窿顶穹窿顶圣索菲亚大教堂，是拜占庭帝国的主圣索菲亚大教堂，是拜占庭帝国的主教堂，位于土耳其伊斯坦布尔，有近教堂，位于土耳其伊斯坦布尔，有近一千五百年的历史，因巨大的圆顶而一千五百年的历史，因巨大的圆顶而闻名于世，乃拜占庭建筑代表、东正闻名于世，乃拜占庭建筑代表、东正教的中心教堂、拜占庭帝国极盛时代教的中心教堂、拜占庭帝国极盛时代的纪念碑。的纪念碑。公元公元532532年拜占庭皇帝查士

29、丁尼一世年拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造的第三所教堂。公元下令建造的第三所教堂。公元537537年年完工。完工。14531453年以后被土耳其人占领，年以后被土耳其人占领，改建成为清真寺。改建成为清真寺。19351935年改为博物馆，年改为博物馆，19851985年列入世界文化遗产。年列入世界文化遗产。三、拜占庭、俄罗斯文化（二）俄罗斯文化俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响。俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响。1010世纪中叶，世纪中叶，基辅罗斯进入基督教文化圈。因基辅罗斯进入基督教文化圈。因13161316世纪受蒙古世纪受蒙古统治，在俄罗斯文化的构成中，来自本民族的欧洲统治，在俄罗斯文化的构成中，来

30、自本民族的欧洲东部文化和来自蒙古的亚洲文化因素占有更大的比东部文化和来自蒙古的亚洲文化因素占有更大的比例，例，俄罗斯文化具有典型的欧亚接合部文明的特征。俄罗斯文化具有典型的欧亚接合部文明的特征。l留里克王朝时代（留里克王朝时代（86216138621613）维京瓦良格人）维京瓦良格人基辅罗斯（基辅罗斯（88212408821240）蒙古统治时期（蒙古统治时期（1240148512401485）金帐汗国）金帐汗国莫斯科公国（莫斯科公国（1485161314851613）伊凡四世（雷帝）伊凡四世（雷帝）l罗曼诺夫王朝（罗曼诺夫王朝（1613191716131917）彼得一世始称俄罗斯帝国彼得一世始

31、称俄罗斯帝国1682-17251682-1725叶卡捷琳娜（叶卡捷琳娜（1762179217621792）亚历山大二世农奴制改革亚历山大二世农奴制改革l俄罗斯共和国（俄罗斯共和国（19171917）l苏维埃俄国苏维埃俄国苏联（苏联（191719221991191719221991）l俄罗斯联邦（俄罗斯联邦（19911991）1、形成：（1）10世纪中叶，基辅罗斯的统治者在与拜占庭帝国的交往中接受了基督教，基辅罗斯进入基督教文化圈（2）1453年拜占庭帝国灭亡后，东正教的中心转移到俄罗斯，逐渐成为专制君主统治国家的工具，并对俄罗斯的宗教信仰、文学艺术、生活习惯、建筑风格等产生了深远的影响。三、拜

32、占庭、俄罗斯文化（二）俄罗斯文化2、成就（1）文学：史诗伊戈尔远征记创作于12世纪，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品。伊戈尔远征记，俄罗斯古代英雄伊戈尔远征记，俄罗斯古代英雄史诗史诗 。成书于。成书于1185118511871187年，一部年，一部反反映斯拉夫民族的历史、传说和风土人映斯拉夫民族的历史、传说和风土人情情的作品，被誉为英雄主义史诗。的作品，被誉为英雄主义史诗。（2）建筑：俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑与西欧中古时期的哥特式教堂建筑形成鲜明对比，被视作东正教的象征。俄罗斯俄罗斯瓦西里瓦西里大大教堂位于教堂位于俄罗斯首都莫斯科市中心俄罗斯首都莫

33、斯科市中心的红场南端，紧傍克里姆的红场南端，紧傍克里姆林宫，是沙皇伊凡大帝主林宫，是沙皇伊凡大帝主持修建的东正教大教堂。持修建的东正教大教堂。教堂中央的塔高教堂中央的塔高6565米米。这。这种圆顶多塔风格的教堂与种圆顶多塔风格的教堂与西欧中古时期的哥特式教西欧中古时期的哥特式教堂形成鲜明对比。堂形成鲜明对比。【学习拓展】【学习拓展】P25P25 希罗多德在历史第一卷开头语中说：希罗多德在历史第一卷开头语中说：“在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果，他所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功斯人希罗多德的研究成果，他所以要把这些研究成

34、果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘特别是为了把他们发生纷争的原因给记特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。载下来。”司马迁在阐述史记撰写宗旨时说：司马迁在阐述史记撰写宗旨时说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。究天人之际，通古今之变，成一家之言。”比较希罗多德历史和司马迁史记的撰写宗旨，思考东西方史学传统之异同。不同点：希罗多德：研究历史、撰写史著，目的在于训世教诲，即用历史事实来进行道德规范教育。司马迁：通过史实揭示本质，探究自然现象和人类社会之间的关系，通晓从古到今社会的发展演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。相同点：二人历史观基本一致，认为研究历史要分析历史现象背后的原因，总结历史发展规律，为后世提供经验教训。【课堂小结】第4课 欧洲文化的形成