第2课 中华文化的世界意义(教学ppt课件)-(部)统编版《高中历史》选择性必修第三册.pptx
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1、第第2 2课课 中华文化的世界意义中华文化的世界意义统 编 版 高 中 历 史 选 择 性 必 修 三 文 化 交 流 与 传 播统 编 版 高 中 历 史 选 择 性 必 修 三 文 化 交 流 与 传 播【课程目标】从人类文明发展和世界文化交流的角度,从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。认识中华文化的世界意义。中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展1.1.佛教文化的传入佛教文化的传入两汉之际两汉之际魏晋南北朝魏晋南北朝时期时期隋唐时期隋唐时期宋明时期宋明时期来自古印度的来自古印度的佛教传入中国。佛教传入中国。佛教日趋兴盛,佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化逐渐同儒家文化
2、和道家文化相融和道家文化相融合。合。主张顿悟成佛的主张顿悟成佛的禅宗成为主流,禅宗成为主流,佛教完成本土化。佛教完成本土化。宋明理学形成宋明理学形成,佛教,佛教融合为中华文化的一融合为中华文化的一部分部分。任务一:概括佛教传入中国的历程任务一:概括佛教传入中国的历程(1)佛教传入的历程碰撞剃度、剃度、出家、出家、离俗、离俗、清规戒律清规戒律身体发肤,受之父母;身体发肤,受之父母;不孝有三,无后为大;不孝有三,无后为大;三纲五常三纲五常【思考思考1 1】两汉时期,佛教能不能被中国人民广泛接受?两汉时期,佛教能不能被中国人民广泛接受?中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展【思考思考2 2】佛教传
3、入中国后,为什么在魏晋南北朝时期走向佛教传入中国后,为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛?兴盛?刘宋有佛寺刘宋有佛寺19131913所所,南齐有,南齐有20152015所所,萧梁有,萧梁有28462846所所,即便是疆域局促的陈朝,也仍有佛寺,即便是疆域局促的陈朝,也仍有佛寺12321232所所。北朝的佛寺、僧尼远多于南朝,北魏末,仅洛北朝的佛寺、僧尼远多于南朝,北魏末,仅洛阳一地就有佛寺阳一地就有佛寺13671367所所,全国有,全国有1 1万余所万余所。东魏北齐。东魏北齐有寺有寺3 3万万余所,余所,僧尼僧尼300300万人万人。北周也有寺。北周也有寺1 1万所万所,僧僧尼尼100100万人万人
4、。晁福林晁福林中国古代史中国古代史梁武帝名萧衍,南朝梁武帝名萧衍,南朝梁开国君主,梁开国君主,以皇帝以皇帝之身出家之身出家(4 4次)。次)。中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展 白骨露于野,千里无鸡鸣。曹操集蒿里行 天下多故,名士少有全者。晋书列传阮籍 310年整个黄河流域遭受蝗灾,草茎树叶甚至牛马毛都被吃光,接着发生大瘟疫。译自晋书食货志 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。佛教认为现实的一切都是“苦”的,即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行,以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质,起到了麻醉人民的鸦片
5、作用。特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心,稳定社会,拉拢汉族地主阶级的法宝。叶洵灶 佛教在中国古代得以传播的原因时代背景:天灾人祸不断,社会动荡,人民凄苦。统治者:麻醉人民,维护统治名士:质疑儒学,崇尚玄学民众:痛苦无奈,求佛慰藉【思考思考2 2】佛教传入中国后,为什么在魏晋南北朝时期走向佛教传入中国后,为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛?兴盛?中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展l结合教材举例说明佛教给古代中国本土文化带来的影响?宗教信仰宗教信仰:报应、因果轮回报应、因果轮回 哲学观念:哲学观念:思辩思辩、宋明理学、宋明理学建筑方面:建筑方面:现在历史上保留下现在历史上保留下来的古
6、建筑,许多都是佛教的产来的古建筑,许多都是佛教的产物。例如,中国四大石窟、河南物。例如,中国四大石窟、河南嵩山嵩岳寺砖塔、山西五台山南嵩山嵩岳寺砖塔、山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑。禅寺、佛光寺的唐代木构建筑。陕西省西安市大雁塔、小雁塔等。陕西省西安市大雁塔、小雁塔等。社会习俗:社会习俗:如盂兰盆会、腊八如盂兰盆会、腊八粥等民俗活动,就直接脱胎于佛粥等民俗活动,就直接脱胎于佛教节日。教节日。中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展(2 2)影响)影响山西大同恒山悬空寺山西大同恒山悬空寺始建于北魏太和十五始建于北魏太和十五年(年(491491),是现存是现存唯唯一一佛、道、儒佛、道、儒“
7、三教三教合一合一”的寺庙的寺庙。“三教殿三教殿”殿内正中供殿内正中供奉的是如来佛祖奉的是如来佛祖,佛祖右佛祖右手边(南侧)为老子手边(南侧)为老子,左左手边(北侧)为孔子。手边(北侧)为孔子。中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展NoImage语言语言词汇词汇(三生有幸、三生有幸、前因后果、前因后果、放下屠刀立地成佛、无事不登三宝殿放下屠刀立地成佛、无事不登三宝殿)处处世态度世态度(都行、都行、可以、没关系可以、没关系)文学艺术:文学艺术:许多文学都有浓厚的佛教思想,甚至是以佛教为主题。如红楼梦,许多文学都有浓厚的佛教思想,甚至是以佛教为主题。如红楼梦,西游记等脍炙人口的古典文学名著,可见佛
8、教对文学影响之大。西游记等脍炙人口的古典文学名著,可见佛教对文学影响之大。诗佛王维。诗佛王维。中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展2.2.西方文化的传入西方文化的传入(西学东渐西学东渐)任务二任务二小组活动:小组活动:阅读教材并结合导学案,概括明清时期到近代西阅读教材并结合导学案,概括明清时期到近代西方文化在中国传播的历程。方文化在中国传播的历程。第一阶段第二阶段第三阶段第四阶段中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展2 2、西方文化的传入、西方文化的传入(西学东渐西学东渐)(1 1)明末清初)明末清初表现:明末,意大利人表现:明末,意大利人利玛窦利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识
9、。等带来天文、地理、数学等方面的新知识。清政府任命汤若望等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天清政府任命汤若望等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天 文等方面的人才来到中国。文等方面的人才来到中国。材料材料 16011601年,利玛窦身穿儒服来到北京城,受到了万年,利玛窦身穿儒服来到北京城,受到了万历帝的优礼。他在北京住了十年,连续译著了历帝的优礼。他在北京住了十年,连续译著了几何原本几何原本乾坤体义乾坤体义圆融较义圆融较义万国舆图万国舆图等图书,其中有等图书,其中有一些是与徐光启、李之藻等合译。一些是与徐光启、李之藻等合译。摘编自颐长声摘编自颐长声传教士与近代中国传教士与近代中国背景:新
10、航路的开辟和早期殖民扩张背景:新航路的开辟和早期殖民扩张中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展(2 2)1919世纪中叶世纪中叶表现:林则徐和魏源主张学习西方,提出表现:林则徐和魏源主张学习西方,提出“师夷长技以制夷师夷长技以制夷”。设立京师同文馆;创办新式学堂,派遣留学生;创办江南制设立京师同文馆;创办新式学堂,派遣留学生;创办江南制 造总局翻译馆。(洋务运动)造总局翻译馆。(洋务运动)材料材料 从教育方针讲,它培养的不再是求取功名走读书做从教育方针讲,它培养的不再是求取功名走读书做官之路的封建士子,而是适应时代要求,掌握先进科学技术和官之路的封建士子,而是适应时代要求,掌握先进科学技术和
11、军事知识的近代人才。如福州船政学堂先后培养出军事知识的近代人才。如福州船政学堂先后培养出628628名航船、名航船、造船、蒸汽机制造方面的管理、驾驶及工程技术人员,为发展造船、蒸汽机制造方面的管理、驾驶及工程技术人员,为发展中国造船业和创建近代海军做出重大贡献。中国造船业和创建近代海军做出重大贡献。孙春芝孙春芝略论洋务运动与中国教育近代化略论洋务运动与中国教育近代化背景:中国国门被迫打开背景:中国国门被迫打开,西学进一步传入西学进一步传入;中华传统文化受到前所未有的冲击。中华传统文化受到前所未有的冲击。中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展(3 3)19C19C末末20C20C初初表现:资产
12、阶级表现:资产阶级维新维新派,效仿西方派,效仿西方君主立宪制君主立宪制,开国会设议院,推动了维开国会设议院,推动了维新运动的展开。新运动的展开。西方资产阶级西方资产阶级革命革命时期的一些学说在中国传播,成为时期的一些学说在中国传播,成为辛亥革命辛亥革命的思的思想武器。想武器。材料材料 梁启超主张改革法制,应该梁启超主张改革法制,应该“采西人之意,采西人之意,行中国之法,行中国之意行中国之法,行中国之意”,走中法与西法相结合的道,走中法与西法相结合的道路,既要吸收西方法律文化的优秀成果,也要批判继承路,既要吸收西方法律文化的优秀成果,也要批判继承中国传统法律文化遗产。中国传统法律文化遗产。摘编自
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