第2课 中华文化的世界意义 ppt课件(6)-(部)统编版《高中历史》选择性必修第三册.pptx
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1、中华文化的世界意义课标:从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点第2课 中华文化的世界意义中华文化在时间线索上的纵向传承中华文化在空间范围上的横向传播目录contents#01中华文化在交流中发展#02中华文化对世界的影响传入传出佛教传入西学传入01#中华文化在交流中发展佛教传入两汉时期 佛教传入永平十年(67年)于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人,永平十一年(公元68年)明帝令画工图佛像以白马负经而至,汉因立于洛城雍关西。魏书01#中华文化在交流中发展佛教传入魏晋时期 佛教兴盛并和儒家、道家文化相融合 白骨露于野,白骨露于野,千里无鸡鸣。
2、千里无鸡鸣。曹操集曹操集蒿里行蒿里行 310 310年整个黄年整个黄河流域遭受蝗灾,河流域遭受蝗灾,草茎树叶甚至牛马草茎树叶甚至牛马毛都被吃光,接着毛都被吃光,接着发生大瘟疫。发生大瘟疫。译自晋书食货志 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。的中国儒道学说高超得多。佛教认为现实的一切都是佛教认为现实的一切都是“苦苦”的,即的,即“苦海无边苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行,以便达到修行,以便达到“涅涅槃槃”境界。佛教这一套境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级说明苦难和解决苦难的学说完全掩
3、盖了阶级压迫和阶级剥削的本质,起到了麻醉人民的压迫和阶级剥削的本质,起到了麻醉人民的鸦片作用。特别是北方少数民族的统治者把鸦片作用。特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心,稳定社会,拉拢汉族地佛教视为控制民心,稳定社会,拉拢汉族地主阶级的法宝。主阶级的法宝。叶洵灶 佛教在中国古代得以传播的原因佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛?原因:原因:长期动荡不安的社会环境给全民带来无穷灾难,人们在心理上容易在宗教寻找精神寄托。适应统治者控制民心的需要,有利于维护统治,当时的统治阶级对佛教发展鼎力支持。佛教自身的主观因素即佛教的教义。中国传统文化具有包容性、融合性,佛教与中国文化相融合,实现本土化。
4、佛教在中国的发展观音性别和身观音性别和身份的变迁说明份的变迁说明了哪些问题?了哪些问题?材料1:勇猛丈夫观自在华严经鸠摩罗什译仁王经疏儒儒教教佛佛教教01#中华文化在交流中发展佛教传入隋唐时期 佛教完成本土化并出现不同宗派,禅宗成为主流宗派创始人教义主张天台宗一切“皆由心生”,止(坐禅)、观(宗教理论)并重华严宗法藏“尘是心缘,心为尘因”,客观世界是依赖于主观世界而存在的唯识宗玄奘“万法唯识”、“心外无法”禅宗达摩“禅”即“坐禅”或“禅定”,意思是静坐沉思。主张佛在心内,无需苦练修行,只需净心醒悟。南宗慧能:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”禅宗禅宗中的南宗一派简单易行,具有
5、很大的诱惑和欺骗性,唐后期几乎取代了佛教的所有宗派,垄断了佛坛。夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。韩愈韩愈谏迎佛骨表谏迎佛骨表隋唐时期对儒学的冲击山西法门寺山西法门寺01#中华文化在交流中发展佛教传入宋明时期 以儒家为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中国文化的一部分。理学是儒释道三教合一的产物,囊括天人关系的形成的更为理性化、思辨化的思想体系。宋明理学的思想体系中明显地可以看出吸收了释教的“空有合一”的本体论,
6、“顿渐合一”的认识论,“明心见性”、“返本复初”的修持观等,因之有人说是“阳儒阴释”,或者“三教合一”的新形态。佛教的中国化,是文化的移植,是一个外来文化与本土文化的相互吸收、磨合的连续的过程。中华文化不但没有被佛教“征服”,反而彻底同化了外来宗教,这反映了中华文化极具包容性。汤用彤隋唐佛学之特点 结合教材,梳理佛教在中国的发展历程两汉之际,自古两汉之际,自古印度传入中国印度传入中国开 始 传 入日 趋 兴 盛魏晋南北朝时期,逐魏晋南北朝时期,逐渐同儒、道相融合渐同儒、道相融合隋唐时期,出现本土隋唐时期,出现本土宗派,向海外传播宗派,向海外传播完 成 本 土 化融 入 其 中宋明时期,儒为核宋
7、明时期,儒为核心,兼容佛道的理心,兼容佛道的理学形成学形成佛教在中国的发展历程,并概括其影响。积极:宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面的深刻影响。语言词汇:三千世界、醍醐灌顶、借花献佛;小和尚念经-有口无心,泥菩萨过江自身难保文学:白居易留题大竺灵隐两寺:湛湛玉泉色,悠悠浮石身。闲心对定水,清静两无尘。境界:宋代禅宗大师青原-行思提出了自己参禅的三重境界:“参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水。”习俗:佛教提倡的生死轮回、因果报应,提倡孝道,有助于敦风化俗(一)佛教东传怀素 甘肃敦煌莫高窟 河南洛阳龙门
8、石窟 山西大同云冈石窟绘画与雕刻消极:佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响“天生三武祸吾宗,释子回家塔寺空”“三武一宗灭佛”(北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗)寺院广占田地,影响经济发展;出家为僧,影响人口和财政收入;消极避世佛教在中国的发展历程,并概括其影响。佛 系 三 连都行 可以 没关系01#中华文化在交流中发展 西学传播 明末到清初1、利玛窦、汤若望等带来西方新知识2、几何原本泰西水法等西方科学著作相继传入中国背景:新航路开辟和早期殖民扩张影响:明末,徐光启等人主张会通中西文化,7世纪,清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的
9、人才来到中国。鸦片战争后林则徐和魏源“师夷长技以制夷”明末到清初利玛窦、汤若望等带来西方新知识李鸿章李鸿章洋务运动李鸿章等洋务派“中学为体,西学为用”军事工业:江南制造总局、福州船政局民用工业:上海轮船招商局、汉阳铁厂 海防成就:北洋、南洋、福建三支海军 近代教育:建立新式学堂,派遣留学生魏源与林则徐魏源与林则徐01#中华文化在交流中发展 西学传播 鸦片战争后林则徐和魏源“师夷长技以制夷”明末到清初利玛窦、汤若望等带来西方新知识洋务运动李鸿章等洋务派“中学为体,西学为用”维新运动康有为、梁启超等“戊戌变法”和平改良,君主立宪和平改良,君主立宪 经济方面:经济方面:发展农、工、商业;改革财政发展
10、农、工、商业;改革财政政治方面:政治方面:裁撤冗官冗员,允许官民上书言裁撤冗官冗员,允许官民上书言事事文化方面:文化方面:废除八股,改试策论,开办新式废除八股,改试策论,开办新式学堂学堂军事方面:军事方面:裁减绿营,训练新式军队裁减绿营,训练新式军队康有为与梁康有为与梁启超启超01#中华文化在交流中发展 西学传播 暴力革命,民主共和 驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权。鸦片战争后林则徐和魏源“师夷长技以制夷”明末到清初利玛窦、汤若望等带来西方新知识洋务运动李鸿章等洋务派“中学为体,西学为用”维新运动康有为、梁启超等“戊戌变法”孙中山孙中山辛亥革命孙中山等“三民主义”01#中华文化在交流中发
11、展 西学传播 鸦片战争后林则徐和魏源“师夷长技以制夷”明末到清初利玛窦、汤若望等带来西方新知识洋务运动李鸿章等洋务派“中学为体,西学为用”维新运动康有为、梁启超等“戊戌变法”辛亥革命孙中山等“三民主义”新文化运动陈独秀等“民主科学”五四运动平等、自由马克思主义李大钊李大钊陈独秀陈独秀新文化运动的发生承上启下,高举民主与科学两面大旗,从政治层面和思想文化层面巩固并拓展了辛亥革命的积极成果,使进步爱国、反帝反封建的思想更加深入人心,为五四运动的发生和马克思列宁主义在中国的广泛传播铺平了思想通道。李捷对新文化运动和五四运动诘难的回答01#中华文化在交流中发展 西学传播 鸦片战争后林则徐和魏源“师夷长
12、技以制夷”明末到清初利玛窦、汤若望等带来西方新知识洋务运动李鸿章等洋务派“中学为体,西学为用”维新运动康有为、梁启超等“戊戌变法”辛亥革命孙中山等“三民主义”新文化运动陈独秀等“民主科学”五四运动平等、自由马克思主义技术器物 政治制度思想文化01#中华文化在交流中发展 西学传播 古代朝鲜、日本和越南古代朝鲜、日本和越南的的政治制度大政治制度大多来自唐朝。东亚和东南亚地区多来自唐朝。东亚和东南亚地区在在律令、律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日等方面,也深受唐文化影响。节日等方面,也深受唐文化影响。东亚文化圈02#中华文化对世界的影响中国文化火药指南
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