2020届江苏省盐城市高三语文三模试题含答案.doc
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1、 盐城市盐城市 20202020 届高三年级第三次模拟考试届高三年级第三次模拟考试 语文语文试题试题 一、语言文字运用一、语言文字运用(12(12 分分) ) 1.在下面一段文字的横线处填入词语,最恰当的一项是 我倒觉得附庸风雅也不全是坏事,因为这正显得风雅当道,风雅有善势力,逼得一般人都来 _。附庸风雅者多半是后知后觉,半知半觉,甚或不知不觉,但是他们不去学野蛮,却来学风 雅,也总算_,有心向善,_。 A. 攀比 见机行事 无可厚非 B. 攀附 见机行事 无可非议 C. 攀比 见贤思齐 无可非议 D. 攀附 见贤思齐 无可厚非 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查正确使用词语(包括熟语)的
2、能力。此类试题解答的关键在于两点:仔细审查该词语的 语言环境;注意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读 语境,把握语境含义,然后抓住相异语素,分析其意义差异,同时可联系日常习惯用语,推断词语意义及 用法。 第一处,攀附:依附,比喻投靠有权势的人,以求升官发财或得到某种好处。攀比:向高水平比较,多指 不顾客观条件的行为。联系上文“风雅有善势力”,句中说的是一般人都来依附风雅,故选“攀附”。 第二处,见贤思齐:见到德才兼备的人就想赶上他。见机行事:看具体情况灵活办事。联系上文“但是他 们不去学野蛮,却来学风雅”,句中说的是对风雅的学习,故选“见贤思齐”。
3、第三处,无可厚非:不能过分责备,指说话做事虽有缺点,但还有可取之处,应予谅解。无可非议:没有 什么可以指责的,表示做得妥当。句中说的是附庸风雅者虽有虽有缺点,但还有可取之处,故选“无可厚 非”。 故选 D。 【点睛】对于词语题,第一要辨析词义,包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。 切忌望文生义。第二,辨析感情。第三,辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。 2.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是 这是苏东坡最难过最沮丧的一段时光,说也奇怪,这位大诗人在最难过的日子却写出了最好的诗歌, _ 在诗里不但可看到宁静满足,还有与自然的浑然一体,以及对自然的静
4、谧喜悦。 此时愤怒与苛酷的火气已无,只剩下安详平和与顺时知命的心境, 显然和他在杭州年轻时之富有火气大为不同了, 按照中国标准,他的诗到这时才达到完全成熟的地步。 甚至他对自然之美的喜悦与生活乐事的享受,也比以前更洒脱而不执著。 他对陶渊明的诗越发爱好,那首西斋和陶诗相比,简直可以乱真, A. B. C. D. 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。此类型题首先要通读语段,了解句意,然后注意句 与句的排列组合,注意上下句的衔接、呼应,做到话题统一,句序合理,衔接和呼应自然。要加强对语境 的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。 “他是诗到
5、这时才达到完全成熟的地步”紧承横线前“写出了最好的诗歌”,应排在第一处,排除 CD; 中“此时”所指代的也是前面所述的“最难过的日子”,解释了他的诗歌“达到完全成熟的地步”的原 因,应紧承,排除 B 项。 故选 A。 【点睛】排序类试题要求考生在注意语言表达的整体性、连贯性原则以外,还要多角度地寻找解决问题的 切入口。对语句排序试题一般应注意以下几个问题:1.揣摩语段的整体意义,理清选项内容所提供的信息和 表达内容的主旨。2.分析选项内容与整体语段的语境联系。进行对比分析,排除干扰项。该类试题几个选项 在语句的数量或内容上基本相同,只是顺序不同,或者语句的语调点不同,选择时,找准选项的相异点,
6、 以此为突破口,选出最恰当的一项。3.通读语段,看看整个语段衔接是否紧凑合理。 3.下列诗句所写的节气,先后顺序排列正确的一项是() 蒹葭白露早纷纷,上下参差意象分。坤宫半夜一声雷,蛰户花房晓已开。 天将小雨交春半,谁见枝头花历乱。小满田塍寻草药,农闲莫问动三车。 A. B. C. D. 2 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查要掌握节气顺序的能力。属于文化常识的考查。解答此类题,首先判断诗句所写的是哪 个节气,然后要掌握二十四节气歌:“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小 大寒”,了解节气的排列顺序。 “蒹葭白露早纷纷,上下参差意象分”中“白露”,点明节气是白露,秋天
7、的第三个节气,排在立秋、 处暑之后。白露的意思是天气转凉,露凝而白。 “坤宫半夜一声雷,蛰户花房晓已开”中“雷”“蛰”,点明节气是惊蛰,春季的第三个节气,排在立 春、雨水之后。蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动,惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。 “天将小雨交春半,谁见枝头花历乱”中“春半”“花历乱”,点明节气是春分,春天的第四个节气, 排在立春、雨水、惊蛰之后;分是平分的意思,春分表示昼夜平分。 “小满田塍寻草药,农闲莫问动三车”中“小满”,点明节气是小满,夏季的第二个节气,排在立夏之 后。小满的意思是麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。 根据二十四节气歌,排列顺序依次是:惊蛰、春分、小满、白露。 故选 B。
8、 【点睛】要熟悉各节气的相关知识,如立春:立是开始的意思,立春就是春季的开始。雨水:降雨开始, 雨量渐增。惊蛰:蛰是藏的意思;惊蛰是指春雷乍动,惊醒了蛰伏在土 中冬眠的动物。春分:分是平分的 意思;春分表示昼夜平分。清明:天气晴朗,草木繁茂。谷雨:雨生百谷;雨量充足而及时,谷类作物能 茁壮成长。立夏:夏季的开始。小满:麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。芒种:麦类等有芒作物成熟。夏至: 炎热的夏天来临。 4.对下面一段文字主要意思的理解,最准确的一项是 一扇晴窗,在面对时空的流变时飞进来春花,就有春花;飘进来萤火,就有萤火;传进秋声,就来了 秋声;侵进冬寒,就有冬寒。闯进来爱情就有爱情,刺进来忧伤就有
9、忧伤,一任什么事物到了我们的晴窗, 都能让我们更真切地体验生命的深味。 A. 生命就像四季一样,有繁荣也有衰败,有欢乐也有忧伤。 B. 直面纷繁的现实,向世界散开心扉,才能收获圆满人生。 C. 要保持心灵的晴明,用心去感受生命中所经历过的一切。 D. 时空的流变,使得我们的生活变幻莫测,人生多姿多彩。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查理解分析并归纳概括语段主要意思的能力。解答本类题,对所给信息进行筛选,将次要 的信息(如修饰语、事例等)删去,只保留最主要的信息,内容复杂的语段,也可以划分层次,概括层意。 找出主干,提取中心,可以寻找中心句,组合关键语句,也可以用自己的话概括中心意思。最后
10、比对选项, 看选项概括内容有无遗漏,是否准确。 A 项,“有繁荣也有衰败,有欢乐也有忧伤”错,只扣住语段“一扇晴窗,在面对时空的流变时飞进来春 花,就有春花;飘进来萤火,就有萤火;传进秋声,就来了秋声;侵进冬寒,就有冬寒。闯进来爱情就有 爱情,刺进来忧伤就有忧伤”,进行表层片面的理解,未扣住关键句“一任什么事物到了我们的晴窗,都 能让我们更真切地体验生命的深味”,进行深层挖掘。 B项,“向世界散开心扉,才能收获圆满人生”错,原文“一任什么事物到了我们的晴窗,都能让我们更真 切地体验生命的深味”,说的是真切地体验生命的深味,并非向世界散开心扉,才能收获圆满人生,于文 无据。 C项,“要保持心灵的
11、晴明,用心去感受生命中所经历过的一切”正确,理解上述文字的关键在于抓住文段 中的关键句“一任什么事物到了我们的晴窗,都能让我们更真切地体验生命的深味”,选项扣住了“晴 窗”“更真切地体验生命的深味”理解。 D 项,“使得我们的生活变幻莫测,人生多姿多彩”错,只扣住语段“一扇晴窗,在面对时空的流变时飞 进来春花,就有春花;飘进来萤火,就有萤火;传进秋声,就来了秋声;侵进冬寒,就有冬寒。闯进来爱 情就有爱情,刺进来忧伤就有忧伤”,进行表层片面的理解,未扣住关键句“一任什么事物到了我们的晴 窗,都能让我们更真切地体验生命的深味”,进行深层挖掘。 故选 C。 【点睛】首先应辨明语段的表达方式,针对不同
12、的表达方式,采取不同的应对技巧。说明性语段:抓说明 对象,扣住其特征。议论性文段:可以采取抓中心句的方法。记叙性文段,可以通过抓记叙的要素来抓信 息。具体操作过程:找陈述对象、中心事件、性质、结果;写必须按照题干要求(含标点) 、尽可 能运用原文词语表达。 二、文言文阅读二、文言文阅读(20(20 分分) ) 阅读下面的文言文,完成各题。 临川县古永安寺复寺田记 (明)汤显祖 天下有闲人则有闲地,有忙地则有忙人。何谓忙人?争名者于朝,争利者于市,此皆天下之忙人也, 即有忙地焉以苦之。何谓闲人?知者乐山,仁者乐水,此皆天下之闲人也,即有闲地焉而甘之。甘苦二者, 诚不知于道何如,然而趣则远矣。朝市
13、之积,则有田庐;山水之馀,则为寺观。故寺观者,忙人之所不留; 而田庐者,闲人之所不夺也。 临川古为名郡,五峰、三市在焉。三市者,市也。五峰之间,闻有观九,寺十三。盖入明以来,大为 忙人割夺尽,乃至稗粥无所。而古永安寺境界岿然独完 ,其田则大半无有矣。邑侯袁公起于蕲、黄,来宰 于兹。广山川之精,深性相之学,披图而叹曰:临川人之憎闲人也,一至此乎!有能从吾言而反其田者, 吾徒也。于是郡弟子刘某首籍 所买田若干亩,上之侯以归于寺。侯为欣然,告世尊而抚之,曰:此所 谓孝子刘某也。 而适是时, 有僧大千购得南都藏以以至, 而尊置之寺。 侯曰: 有其书矣, 而无其人何? 于是有浮梁僧水月,为达观先生弟子,
14、精心苦行,通于评唱之义,适来寓斯。人士与游,始知有所谓宗门 者。久之,长干寺僧大初来讲莲华经 ,听者千余人。得田而食,无不欢喜赞叹,曰:此固我侯之福田 也。 嗟夫!当忙人之急得此田也,岂不曰彼无父母妻子之属,先王所禁游民者,吾非真有所憎利其田,姑 以蕃 其种类云耳。嗟夫!此所谓夺闲人之物以将养忙人也,固一其说。然试以语彼,使天下皆忙人而无一 闲人,皆忙地而无一闲地,则亦岂成其世相也哉!且今所从游于二氏者,彼亦有所业,非所禁游民也。如 其为游民,法固禁之久矣。所惜者,游人之非游,而闲人之未尝闲也。非闲非游,不可以涉道。是故聚百 闲人而食之,必将有意乎道者焉;聚千闲人而食之,必将有进乎道者焉。不已
15、而食闲人至于万,犹将有得 道者焉。 道之丧世也久矣,幸而有一人焉,其何禁于千万人之闲,而夺其养哉!即未有之,庶几有之。如以食 百千万人之闲者夺以养百千万忙人,其必无冀于有道者矣,则亦蕃其种类而已。然则侯所为存寺者,或不 在田而在道。饭器无殊 ,香色有异。后之游闲往来食于兹田者,其亦有感于侯之弘愿云。 (选自满若上小品 ,有删节) 5. 对下列加点字的解释,不正确的一项是 A. 而古永安寺境界岿然独完 完:完好 B. 于是郡弟子刘某首籍 所买田若干亩 籍:登记 C. 姑以蕃 其种类云耳 蕃:捍卫 D. 饭器无殊 ,香色有异 殊:不同 6. 下列对文中相关内容的解说不正确的一项是 A. 作者认为天
16、下有闲人也有忙人,朝市的忙人忙于积累财富,闲人纵情山水着意寺观,两者志趣不同。 B. 临川县原来有很多的寺观,但后来忙人将寺观州产掠夺殆尽,大多寺观景象衰败,僧人稗粥无所。 C. 僧人大初在长干寺讲习莲华经时,听众有上千人,都能得到寺田的供给,大家非常感激袁公。 D. 作者非常看重悠游闲适的状态,他认为把供养闲人的财富掠夺去供养忙人,是不利于道的弘扬的。 7. 把文中画线句子翻译成现代汉语。 (1)争名者于朝,争利者于市,此皆天下之忙人也,即有忙地焉以苦之。 (2)临川人之憎闲人也,一至此乎!有能从吾言而反其田者,吾徒也。 8. 古永安寺的复兴有哪些体现?请根据第二段简要概括。 【答案】5.
17、C 6. C 7. (1)在朝廷上争夺名位,在集市上争夺利益,这些都是天下的忙人,也就有忙碌的地方使他们劳累。 (2)临川人憎恶闲人,竟然到了这地步,能听从我的劝导返还寺观田地的,就是我的同类人。 8. 寺田增加,收藏经书,高僧讲道,听者众多。 【解析】 【5 题详解】 本题考查理解常见文言字词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时,首先要求注意积累,利用自己 所学灵活运用,善于根据学过的知识举一反三,相互比照,辨其异同,以解决题中的词义问题,“词不离 句,句不离篇”,也可以结合具体语境,瞻前顾后,披文入理,分析判断其意义。 C项, “蕃: 捍卫”错, “姑以蕃其种类云耳”的意思是“ (他们
18、) 姑且是来繁衍自己的种类罢了”, “蕃” 应译为“使多,繁衍”。 故选 C。 【6 题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时,注意对读选项和原文,寻找时间、 地点、人物、事件、手法以及重点词句的翻译上的错误。答题时注意分析选项涉及到的上下文,注意核实 这些内容。 C项,“僧人大初在长干寺讲习莲花经时”错,原文是“久之,长干寺僧大初来讲莲华经”,意思 是“时间长了,长干寺僧人大初来(古永安寺)讲授莲华经”,可知是大初是长干寺僧人,在古永安 寺讲授莲华经 ,并非在长干寺讲习莲花经 。 故选 C。 【7 题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内
19、容,翻译以直译为主,意译为辅,把句子中的 每一个字都要落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分。平 时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实。题中重点词句: (1)争名者于朝,状语 后置,“于朝”“”作“争名”的状语,按现代汉语应用其前,却用其后,故为状语后置;争利者于市, 状语后置,“于市”“”作“争利”的状语,按现代汉语应用其前,却用其后,故为状语后置;忙地,忙 碌的地方;苦,使劳累。 (2)憎,憎恶;一,乃、竟然;从,听从;反,同“返”,返还;徒,一类 人。 【8 题详解】 本题考查理解文本内容及归纳内容要点的能力。做此类题时,审清题干
20、要求,如本题“古永安寺的复兴有 哪些体现?请根据第二段简要概括”,回归原文,按照题干要求,锁定答题区域,结合文本内容,从不同 的方面进行归纳,语言要简洁准确。 原文“于是郡弟子刘某首籍所买田若干亩,上之侯以归于寺”,意思是“于是郡内弟子刘某首先登记了所 买的田地若干亩,上交给邑侯袁公以归还给寺里”,可概括出“寺田增加”;原文“有僧大千购得南都藏 经以至,而尊置之寺”,意思是“有个僧人大千购得南都藏经来到永安寺,并恭敬地放置在寺里”,可概 括出“收藏经书”; 原文“于是有浮梁僧水月, 为达观先生弟子, 精心苦行, 通于评唱之义, 适来寓斯”“长 干寺僧大初来讲莲华经”,意思是“于是有个浮梁僧人水
21、月,精心苦练修行,精通经书评唱的要义, 刚好来到并居住在这里”“长干寺僧人大初来古永安寺讲授莲华经”,可概括出“高僧讲道”;原文 “听者千余人”,意思是“听的人有一千多人”,可概括出“听者众多”。 【点睛】翻译文言文可以分三步走:第一步,把要翻译的语句切分为词;第二步,把语句中的每个词语都 准确翻译出来,这里要关注两点,即一词多义的词语要根据具体语境确定其意思,只能意译的词语翻译时 要尽可能简洁、准确;第三步,根据现代汉语表达习惯,对一一对应翻译的具体内容进行语序调整或增删 部分。 参考译文: 天下有清闲的人就有清闲的地方,有忙碌的地方就有忙碌的人。什么是忙人呢?在朝廷上争夺名位, 在集市上争
22、夺利益,这些都是天下的忙人,也就有忙碌的地方使他们劳累。什么是清闲的人呢?智慧的人 喜爱水,仁义的人喜爱山,这些人都是天下的闲人, (世上)也就有清闲的地方让他们享受了。享受与吃苦 (受累)这两者,实在是不知对于道怎么样,但是对于情趣而言就相差远了。 (忙人)在朝廷、集市积累名 利后,就会置办田产房屋; (闲人)在游山玩水之余,就会修建寺庙道观。所以寺庙道观这样的地方,是忙 人不会停留的;而田产房,也是闲人不会抢占的。 临川自古以来就是名郡,五峰、三市都在这里。三市是一个做买卖的地方。五峰之间,听说有九皇道 观。 ,十三个寺庙。自从明朝建立以来,大多被忙人分割抢夺光了,竟然到连(僧人)都没有地
23、方吃到稗子 粥了。而古永安寺是境内岿然不动独自完好的地方,但那里的田地也大半没有了。邑侯袁公从蕲州、黄州 任职,后来来到这里担任县令。打开地图慨叹说:临川人憎恶闲人,竟然到了这地步,能听从我的劝导 返还寺观田地的,就是我的同类人。于是郡内弟子刘某首先登记了所买的田地若干亩,上交给邑侯袁公 以归还给寺里,邑侯袁公为此感到很高兴,告诉世尊并抚慰他,说:此就是所说的孝子刘某啊。恰恰 在这个时候,有个僧人大千购得南都藏经来到永安寺,并恭敬地放置在寺里。邑侯袁公说:(现在永安 寺里)有那些经书了,但没有人(来诵读)又怎么办呢?于是有个浮梁僧人水月,精心苦练修行,精通 经书评唱的要义,刚好来到并居住在这里
24、。有名望的人和他交游,才知道有所谓佛教宗派。时间长了以后, 长干寺僧人大初来(古永安寺)讲授莲华经 ,听的人有一千多人。他们能得到寺田的供给,没有不欢喜赞 叹的,都说:这原来是我们邑侯袁公的福田啊。 唉!当忙人急着得到这些田时,难道不是说他们是没有父母妻子儿女的人,是先王所禁止的游民吗? 我不是真的对他们夺取那些田的好处有所憎恶, (他们)姑且是来繁衍自己的种类罢了。唉!这就是所说的 夺取闲人的财物来供养忙人啊,同那个说法本来就是一个意思。然而试着来告诉他们,假使天下都是忙人 而没有一个闲人,都是忙忙碌碌的地方而没有一处清闲的地方,那么哪里还是社会的本来面貌呢!况且现 在跟随在佛、道两家后面游
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