第22课《礼记二则-大道之行也》ppt课件（共28张PPT）-（部）统编版八年级下册《语文》.pptx

1、人 教 版 八 年 级 下 册 P P T 课 件大道之行也 礼记礼运录目课程导入壹壹字词字音学习贰贰叁叁肆肆课文研究文言知识归纳课程导入壹大 道 之 行 也，天 下 为 公。选 贤 与 能，讲 信 修 睦。礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品。大道之行也是礼记礼运开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、战乱不休的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世礼记简介土 地 平 旷，屋 舍 俨 然;千 陌 交 通，鸡 犬 相 闻;黄 发 垂 髫，并 怡 然 自 乐。-桃 花 源 记 为 我

2、 们 展 示 了 一 幅 和 平 安 宁 、富 足 和 睦 的 画 面。“大同”社会-再寻“桃花源”桃花源记马克思“大同社会”-马克思的共产主义 伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义 伟 大 的 理 想 的 社 会 形 式。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。康有为的大同书，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可:凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲

3、，天下大同)。康有为“大同社会”-康有为的大同梦字词字音学习贰故 人 不 独 亲 其 亲，不 独 子 其 子，使 老 有 所 终，壮 有 所 用，幼 有所 长，矜、寡、孤、独、废 疾 者 皆 有 所 养，男 有 分，女 有 归。1、朗读课文，把课文读顺，注意停顿和语气。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养、男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已;力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。jzhnggunwfnw选贤与（j）能 讲信

4、修睦（m）幼有所长（zhng）矜（gun）、寡、孤、独、废疾者男有分（fn）货恶（w）其弃于地也字词积累2、课文讲解，掌握红色字的意思，自行翻译课文大道之行行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。行：施行为：是贤：指品德高尚的人与：通“举”，选举能：才干出众的人修：培养在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦（气氛）。2、课文讲解，掌握红色字的意思，自行翻译课文故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。故：因此亲：第一个亲，动词，以为亲；第二个亲指父母子：第一个字，动词，以为子；第二个亲指子女

5、鳏：老而无妻寡：老而无夫孤：幼而无父独：老而无子废疾：有残疾而不能做事者：的人分：职分，职守归：女子出嫁2、课文讲解，掌握红色字的意思，自行翻译课文故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此人们只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。2、课文讲解，掌握红色字的意思，自行翻译课文货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不

6、出于身也，不必为己。货：财物恶：憎恶财物，憎恶把它扔在地上，但不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但不一定是为了自己谋私利。2、课文讲解，掌握红色字的意思，自行翻译课文是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。是故：因此谋：图谋之心闭：闭塞兴：兴起乱贼：作乱害人作：兴起外户：从外面把门带上 闭：从里面闩上是谓：这叫做大同：理想社会因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱和害人的事情不再发生。所以家家户户的门从外面带上，而不从里面闩上，这就叫做理想社会。课文研究叁货 恶 其 弃 于 地 也，不 必 藏 于 己；力 恶 其 不 出 于 身 也，不 必 为 己。1、梳理本文

7、的层次结构第一层（第一句）大同社会的根本特征第二层（三、四句）大同社会的基本特征第三层（第四句）总结，大同社会的局面天下为公是说天下是大家的天下，不属于任何个人。选贤与能是说选拔品德高尚、能干的人担任社会职务。讲信修睦说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离装诈，崇尚和睦，防止争斗。【天下为公。选贤与能，讲信修睦】【天下为公。选贤与能，讲信修睦】2、“大同”社会的根本特征“大同”社会的基本特征(1)人人都能得到社会的关爱。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。(2)人人都能满足外在的需要。稳定、安居、乐业。“男有分，女有归”“窃乱贼而不作，故外户而不闭”

8、。(3)人人都能满足内在的需要。“货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。”大道大道:古代指政治上的最高理想。4、大道指什么?大同指什么?大同大同:可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也:是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。5、“大同”社会和陶渊明的“世外桃源”有哪些相同的地方?两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。任何想象都是植根于现实土壤的，文中有没有当时现实社会的影子?文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的大同社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多

9、现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个外户而不闭的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形;社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。在当时看来不满现实，向往美好。在现在来说激励人们，仍有意义。能否实现?世外桃源，美好空想。如何评价孔子所描绘的“大同”社会?“大同社会在如今实现了没？文言知识归纳肆是 故 谋 闭 而 不 兴，盗 窃 乱 贼 而 不 作，故 外 户 而 不 闭，是 谓 大 同。1、通假字选贤与能：“与”通“举”，举荐，选拔。矜寡孤独废疾者：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。2、古今异义1.大道之行也古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度今义:大路2.不独子其子古义:指子女今义:现代汉语中专指“儿子”3.男有分，女有归古义:女子出嫁今义:返回:归还4.货恶其弃于地也古义:财物;今义:货物5.盗窃乱贼而不作古义:作乱:今义:没有秩序;没有条理3、一词多义【为】天下为公:读wi，表示判断，相当于“是”不必为己:读wi，表示目的，为了【独】故人不独亲其亲:只是矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养:老而无子4、特殊句式1.倒装句不必藏于己状语后置，正常语序为“不必于己藏”2.判断句【标志词:者、也、者也】天下为公(为”，表示判断)