第22课《礼记二则》ppt课件（共31张PPT）-（部）统编版八年级下册《语文》.pptx

1、礼记二则四书：四书：五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋。大学大学论语论语孟子孟子中庸中庸。半部论语治天下，一帧礼记誉千秋半部论语治天下，一帧礼记誉千秋礼记礼记是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家为西汉经学家戴圣戴圣编纂。编纂。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。涵盖了先秦时期儒家哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是古代读书人必读的书籍，对我国历代文化发展具有重大意义。玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

2、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也礼也。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。一张一弛，文武之道也。虽有佳肴朗读虽有虽有/嘉嘉肴肴，弗食，不知，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自能自强强也。也。故曰：教

3、学故曰：教学/相长也。相长也。兑兑命命曰：曰：“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎此之谓乎？yoqingyuxio朗读课文朗读课文 读出韵味虽有佳肴，弗食，不知其旨也虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽有至道，弗学，不知其善也。对偶对偶是故学然后知不足，是故学然后知不足，教然后知困。教然后知困。知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也；知困，知困，然后能自强也。然后能自强也。（句式整齐（句式整齐铺排铺排，两两相对，读来朗朗上口，两两相对，读来朗朗上口，富有气富有气势势。）。）虽有佳肴疏通文意 虽虽有有嘉肴嘉肴，弗食，不知，弗食，不知其旨其旨也；虽有也；虽有至道至道，弗学

4、，弗学，不知其不知其善善也。也。是故是故学学然后然后知不足，教然后知知不足，教然后知困困。美味的食物味美最好的道理好处所以困惑译文：虽然有美味的佳肴，不去品尝，就不知道它的译文：虽然有美味的佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道味道甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。后才知道自己有不懂的地方。虽然知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也。故曰：也。故曰：教学相长教学相长也。兑命曰也。兑命曰“学学半学

5、学半。”其其此此之之谓乎！谓乎！自我反思自我勉励教与学是互相推动、互相促进的教别人，占自己学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导表示推测译文：译文：知道自己的不足，这样以后就能自我反思；知道知道自己的不足，这样以后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。兑命说：学是互相推动、互相促进的。兑命说：“教别人，教别人，占自己学习的一半。占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！大概说的就是这个道理吧！宾语前置的标志11本文主要论述了什么道理？本文主要论述了什么道理？道理：道理：“教学相长”教人和学习

6、是相互促进的，二者相铺相成。学（）（）教（）（）不足不足自反自反困困自强自强“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽有至道，弗学，不知其善也。”文章开头这样写，有何作用？文章开头这样写，有何作用？类比论证从嘉肴到至道，是一种类比的方式，从嘉肴到至道，是一种类比的方式，从而从而引出下引出下文文对对教与学关系的论述教与学关系的论述，由浅入深，由浅入深，将深奥道理将深奥道理形象化。形象化。13仿写句子“虽有弗不知”参考句子：虽有异香，弗嗅，不知其沁也；虽有清泉，弗饮，不知其甘也。143、课文结尾引用、课文结尾引用兑命兑命的语句，有的语句，有什么作用？什

7、么作用？引用论证。引用引用古代名言，来古代名言，来强化强化自己的观点。自己的观点。类比论证类比论证层层推理层层推理引用论证引用论证弗食嘉肴，不知其旨弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强兑命：学学半兑命：学学半虽有佳肴虽有佳肴得出结论得出结论教学相长教学相长 说文解字对说文解字对“学学”这样这样解释解释：“学学”,同同“教教”,觉悟觉悟也，也，从教从冖从教从冖(m)(m)。”请请结合自己的经历，说说对虽有嘉肴中结合自己的经历，说说对虽有嘉肴中“学学学半学半”“”“教学相长教学相长”的理解。的理解。拓展延伸拓

8、展延伸1 1、学是第一位的学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。己的不足，也就没有完善自己的机会。2 2、“教学相长教学相长”还意味着学习中的还意味着学习中的互动和交流互动和交流。有时候，。有时候，可以采用可以采用教的方式学习教的方式学习。3.“3.“学学半学学半 告诉我们，告诉我们，“教学相长教学相长”的的“教教 和和“学学 是是对同一个行为主体而言的，并不特指教师的对同一个行为主体而言的，并不特指教师的“教教”,任何人任何人都既可以教导别人，使别人觉悟，又可以自己学习，不断都既可以教导别人，使别人觉悟，又可以自

9、己学习，不断提高自己。提高自己。大道之行也朗读大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与与能，讲信修能，讲信修睦睦。故。故/人人/不独亲其亲，不独子其子，使不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有老有所终，壮有所用，幼有所长，所长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分分，女有归。，女有归。货货/恶恶其弃于地也，不必藏于已；力其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必恶其不出于身也，不必为已。是故为已。是故/谋谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不外户而不闭，是谓大同闭，是谓大同jgunfnwm写

10、作背景写作背景 本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，参加国君在年终举行的祭典，蜡，读读zhzh），），事毕，出游于观（事毕，出游于观（读读gungun，宫门外两旁的台宫门外两旁的台楼楼）之上，喟然（）之上，喟然（感叹的样子感叹的样子）而叹，仲尼之叹，盖叹）而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（鲁也（大概是感叹鲁国失掉礼仪的现状大概是感叹鲁国失掉礼仪的现状）。言偃（）。言偃（即子即子游，孔子的学生游，孔子的学生）在侧，曰：）在侧，曰：“君子何叹？君子

11、何叹？”(”(老师你感老师你感叹什么呢？叹什么呢？)孔子曰：孔子曰：“大道之行也，与三代之英（大道之行也，与三代之英（夏、夏、商、周、三代的明君商、周、三代的明君），丘未之逮也（），丘未之逮也（我孔丘未能赶上我孔丘未能赶上）而有志焉（而有志焉（我对它们心向往之我对它们心向往之）。）。”朗读读出韵味：对偶铺排读出韵味：对偶铺排“选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦”:”:对偶精严，音韵相对，简洁对偶精严，音韵相对，简洁凝练。凝练。“男有分，女有归男有分，女有归”:”:对举男女应该得到的对举男女应该得到的“待遇待遇”,”,简明有力。简明有力。“货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己;

12、力恶其不出于身也，不力恶其不出于身也，不必必为为已已”；“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”：虽然不是严格的虽然不是严格的对仗对仗，但句子结构、表意风格仍具有对偶的特点。，但句子结构、表意风格仍具有对偶的特点。“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所,幼有幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”:”:使用排比句式，使用排比句式，有铺排、一气呵成的效果，有气势。有铺排、一气呵成的效果，有气势。请请反复朗读，体会反复朗读，体会其其特点：特点：整齐，铺排，富有气势。整齐，铺排，富有

13、气势。大道之行也疏通文意 大道大道之之行行也，天下也，天下为为公公。选。选贤贤与与能能，讲信修睦讲信修睦。译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦的气氛。德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦的气氛。故故人不独人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子，使，使老老有所终有所终，壮壮有所用，有所用，幼幼有所长有所长，矜、寡、孤、独、废矜、寡、孤、独、废疾者疾者皆皆有所养有所养，男有，男有分分，女有，女有归归。译文：所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的儿女。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己

14、的儿女。这样使老年人能有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社这样使老年人能有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人和残废而不能做事的人都能得到供养。无父的孩子、老而无子的人和残废而不能做事的人都能得到供养。男子要各尽自己的职分，女子要及时婚配。男子要各尽自己的职分，女子要及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。译文：财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因

15、为想财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃和作乱定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃和作乱害人的行为也不会兴起，所以，家家户户只是把门从外面带上而不是害人的行为也不会兴起，所以，家家户户只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫做从里面闩上。这就叫做“大同大同”社会。社会。孔子眼中的大同社会有哪些特征？孔子眼中的大同社会有哪些特征？感知文章内容感知文章内容选贤举能，诚信和睦，普遍仁爱，选贤

16、举能，诚信和睦，普遍仁爱，老有所养，壮有所用，幼有所长，老有所养，壮有所用，幼有所长，各有所养，各尽其职，货尽其用，各有所养，各尽其职，货尽其用，人尽其力，奸诈不兴，作乱不起，人尽其力，奸诈不兴，作乱不起，夜不闭户，路不拾遗夜不闭户，路不拾遗理清文章思路理清文章思路 全文文字，共全文文字，共107107个字，阐述了孔子眼中的大同社会。课个字，阐述了孔子眼中的大同社会。课文可以分为哪三层？文可以分为哪三层？文章思路大道之行也大同社会纲领性的说明大同社会纲领性的说明天下为公，选贤与能，天下为公，选贤与能，讲信修睦讲信修睦 详述大同社会的详述大同社会的主要特征主要特征人人都受到全社会的关爱人人都受到

17、全社会的关爱人人都能安家乐业人人都能安家乐业货尽其用、人尽其力货尽其用、人尽其力总结全文，折射现实总结全文，折射现实 大同社会同陶渊明描绘的那个大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有相似之处？有没有相似之处？有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会?孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，是他对现实的不满，对美好生活的向往。但这个理想社会在小生产的但这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实。基础上不可能成为现实。直到现在，大同社会都没有完全实现

18、，需要人们继续努力。风格庄子想象雄奇瑰丽，借寓言故事说理，庄子想象雄奇瑰丽，借寓言故事说理，充满理趣与诗意。它有时自然不羁充满理趣与诗意。它有时自然不羁，有时又汪有时又汪洋恣肆。洋恣肆。礼记的两则短文给我们提供了与庄子礼记的两则短文给我们提供了与庄子不同的说事论理的风格。不同的说事论理的风格。整齐而对称的对偶句整齐而对称的对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力致，相互辉映，明快有力;一一气呵成的排比句气呵成的排比句式，形成了铺排的效果，增强了文章的气势，式，形成了铺排的效果，增强了文章的气势，强化了比喻说理的效果。强化了比喻说理的效果。