人教版高一语文《齐桓晋文之事》课件PPT.ppt

1、齐桓晋文之事齐桓晋文之事 课前预习课前预习 一、常识整合一、常识整合 1.1.走近作者走近作者 孟子孟子( (约公元前约公元前372372公元前公元前289),289),名轲名轲, ,字子舆字子舆, ,战国中期邹战国中期邹( (现在山东省邹城东南现在山东省邹城东南) ) 人。战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思人。战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思( (孔子的孙子孔子的孙子) )的门人。的门人。3030岁左右岁左右 收徒讲学。收徒讲学。4444岁时开始周游列国岁时开始周游列国, ,先后到齐、宋、魏、鲁等国先后到齐、宋、魏、鲁等国, ,游说诸侯游说诸侯, ,宣扬“仁宣扬“仁 政”“王道

2、”政”“王道”, ,始终不受重用。晚年返回家乡始终不受重用。晚年返回家乡, ,讲学著述讲学著述, ,直到去世。汉武帝时“罢直到去世。汉武帝时“罢 黜百家黜百家, ,独尊儒术”独尊儒术”, ,孟子和孔子一样孟子和孔子一样, ,成为封建统治者尊崇的偶像成为封建统治者尊崇的偶像; ;到唐代到唐代, ,已将孟已将孟 子和孔子并称子和孔子并称; ;元、明时称其为“亚圣”。元、明时称其为“亚圣”。 孟子继承了孔子的哲学、政治思想孟子继承了孔子的哲学、政治思想, ,并有所发展。他主张人性本善并有所发展。他主张人性本善; ;他宣传仁政他宣传仁政, ,抨击抨击 暴政暴政, ,提出了一整套比较完整的儒家政治思想。

3、他提出“民为贵提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出“民为贵, ,社稷次之社稷次之, ,君为轻”君为轻” 的民本思想。他反对一切不义战争和剥削人民、危害人民利益的人与事。他提出“穷的民本思想。他反对一切不义战争和剥削人民、危害人民利益的人与事。他提出“穷 则独善其身则独善其身, ,达则兼济天下”达则兼济天下”, ,这成为封建时代士大夫入世出世的准则。他歌颂“富贵这成为封建时代士大夫入世出世的准则。他歌颂“富贵 不能淫不能淫, ,贫贱不能移贫贱不能移, ,威武不能屈”的“大丈夫”。威武不能屈”的“大丈夫”。 2.2.相关知识相关知识 (1)(1)关于“王道”和“霸道”关于“王道”和“霸道”

4、在先秦时代在先秦时代,“,“王道”和“霸道”是一对相对的概念。王道是儒家提出的以仁义治天王道”和“霸道”是一对相对的概念。王道是儒家提出的以仁义治天 下的政治主张。霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子继承了孔子的仁下的政治主张。霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子继承了孔子的仁 学思想学思想, ,发展为一套施仁政行王道的政治主张。但当时的历史是沿着霸道的方向前进发展为一套施仁政行王道的政治主张。但当时的历史是沿着霸道的方向前进 的。凡是行法家主张的。凡是行法家主张, ,讲求耕战讲求耕战, ,富国强兵富国强兵, ,便取得胜利。而孟子的仁政王道学说便取得胜利。而孟子的仁政王道学

5、说, ,在当在当 时现实中却行不通。时现实中却行不通。 (2)(2)关于关于孟子孟子 关于关于孟子孟子的作者的作者, ,历来有三种看法。或认为是孟子本人所著历来有三种看法。或认为是孟子本人所著, ,或认为是或认为是 他的门徒所著或认为是他们师徒合著。后一种观点是司马迁在他的门徒所著或认为是他们师徒合著。后一种观点是司马迁在史记史记中中 提出的提出的, ,得到更多人的认同。得到更多人的认同。孟子孟子是模仿是模仿论语论语的的, ,主要记录孟子的主要记录孟子的 言行。孟子继承了孔子的学说言行。孟子继承了孔子的学说, ,主张实行“仁政”主张实行“仁政”, ,反对诸侯间攻城掠地、反对诸侯间攻城掠地、 残

6、害人民的不义之战。他还呼吁省刑薄赋残害人民的不义之战。他还呼吁省刑薄赋, ,制定民产制定民产, ,对人民的苦难给予了对人民的苦难给予了 极大的同情和关注。极大的同情和关注。 孟子孟子散文的特点是气势充沛散文的特点是气势充沛, ,感情强烈感情强烈, ,笔带锋芒笔带锋芒, ,富于鼓动性富于鼓动性, ,有纵横有纵横 家、雄辩家的气概家、雄辩家的气概, ,充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。孟子孟子 散文善于运用比喻。散文善于运用比喻。孟子孟子全书共全书共261261章章, ,其中有其中有9393章共用了章共用了159159个比喻个比喻, , 可见孟子是善用比喻

7、的能手。可见孟子是善用比喻的能手。 二、背景解读二、背景解读 从春秋时代开始从春秋时代开始, ,中国社会进入一个历史性的变革时期。战国中期中国社会进入一个历史性的变革时期。战国中期, ,各国互各国互 相攻伐相攻伐, ,强者称霸强者称霸, ,列国分立开始趋向统一列国分立开始趋向统一, ,巨大的社会变动激起了新旧势巨大的社会变动激起了新旧势 力和各种不同政治主张的剧烈斗争力和各种不同政治主张的剧烈斗争, ,形成了百家争鸣的局面。孟子是儒家形成了百家争鸣的局面。孟子是儒家 学说的继承人和集大成者。他多次游说于齐梁之间。在齐国学说的继承人和集大成者。他多次游说于齐梁之间。在齐国, ,他先后受到他先后受

8、到 齐威王和齐宣王的礼遇齐威王和齐宣王的礼遇, ,但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位, ,最终未能采最终未能采 纳孟子的主张。纳孟子的主张。 三、字词疏通三、字词疏通 1.1.通假字通假字 (1)(1)无无以以 , ,则王乎则王乎( ( ) ) (2)(2)王王说说 ( ( ) ) (3)(3)独何独何与与 ( ( ) ) (4)(4)盖盖 亦亦反反 其本矣其本矣( ( ) ) (5)(5)行旅皆欲出于王之行旅皆欲出于王之涂涂 ( ( ) ) (6)(6)赴赴愬愬 于王于王( ( ) ) (7)(7)刑刑 于寡妻于寡妻( ( ) ) 答案答案: :(1)“(1)“

9、以”通“已”以”通“已”, ,止止 (2)“(2)“说”通“悦”说”通“悦”, ,高兴高兴 (3)“(3)“与”通“欤”与”通“欤”, ,语气语气 词词, ,无实义无实义 (4)“(4)“盖”通“盍”盖”通“盍”, ,何不何不;“;“反”通“返”反”通“返”, ,回到回到 (5)“(5)“涂”通“途”涂”通“途”, , 道路道路 (6)“(6)“愬”通“诉”愬”通“诉”, ,申诉申诉 (7)“(7)“刑”通“型”刑”通“型”, ,做榜样做榜样 (8)(8)放辟邪侈放辟邪侈, ,无不为无不为已已 ( ( ) ) (9)(9)是是罔罔 民也民也( ( ) ) (10)(10)颁颁 白者不负戴于道路

10、矣白者不负戴于道路矣( ( ) ) (11)(11)为长者折为长者折枝枝 ( ( ) ) 答案答案: :(8)“(8)“已”通“矣”已”通“矣”, ,表示确定语气表示确定语气 (9)“(9)“罔”通“网”罔”通“网”, ,陷害陷害 (10)“(10)“颁”通“斑”颁”通“斑”, ,须发花白须发花白 (11)“(11)“枝”通“肢”枝”通“肢”, ,肢体肢体 2.2.一词多义一词多义 (1)(1)若若 若无罪而就死地 王若隐其无罪而就死地 以若所为，求若所欲 若舍郑以为东道主 (2)(2)抑抑 抑王兴甲兵 抑为采色不足视于目与 答案答案: :(1)(1)好像好像 如果如果 这样这样 如果如果 (

11、2)(2)难道。副词难道。副词, ,表反诘表反诘 还是。连还是。连 词词, ,表选择表选择 (3)(3)诸诸 王之诸臣，皆足以供之 不识有诸 言举斯心加诸彼而已 (4)(4)之之 仲尼之徒无道桓文之事者 牛何之 舍之！吾不忍其觳觫 臣固知王之不忍也 王之所大欲，可得闻与 答案答案: :(3)(3)各位各位 兼词兼词, ,相当于“之乎”相当于“之乎” 兼词兼词, ,相当于“之于”相当于“之于” (4)(4)指示代词指示代词, ,这这 往往 它它 取消句子独立性取消句子独立性 的的 (5)(5)其其 见其生，不忍见其死 若是其甚与 海内之地，方千里者九，齐集有其一 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 其

12、若是，孰能御之 答案答案: :(5)(5)它它 语气词语气词, ,表推测表推测 其中其中 他们的他们的 如果如果, ,表假设表假设 3.3.词类活用词类活用 (1)(1)树树 之以桑之以桑( ( ) ) (2)(2)无以无以, ,则则王王 乎乎( ( ) ) (3)(3)欲辟土地欲辟土地, ,朝朝 秦楚秦楚( ( ) ) (4)(4)危危 士臣士臣( ( ) ) (5)(5)然后从而然后从而刑刑 之之( ( ) ) (6)(6)老老 吾吾老老 幼幼 吾吾幼幼 ( ( ) ) (7)(7)五十者可以五十者可以衣衣 帛矣帛矣( ( ) ) 答案答案: :(1)(1)名词用作动词名词用作动词, ,种

13、植种植 (2)(2)名词用作动词名词用作动词, ,行王道行王道 (3)(3)使动用法使动用法, ,使使朝朝 见见 (4)(4)使动用法使动用法, ,使使受到危害受到危害 (5)(5)名词用作动词名词用作动词, ,处罚处罚 (6)(6)第一个“老”和第一个“老”和 “幼”“幼”, ,形容词用作动词形容词用作动词, ,敬重、爱护敬重、爱护; ;第二个“老”和“幼”第二个“老”和“幼”, ,形容词用作名词形容词用作名词, ,老老 人、孩子人、孩子 (7)(7)名词用作动词名词用作动词, ,穿穿 4.4.古今异义古今异义 (1)(1)百姓皆以王为百姓皆以王为爱爱 也也 古义古义: : 今义今义: :爱

14、护爱护, ,喜爱喜爱 (2)(2)诚诚 有百姓者有百姓者 古义古义: : 今义今义: :诚实诚实, ,诚恳诚恳 (3)(3)王若王若隐隐 其无罪而就死地其无罪而就死地 古义古义: : 今义今义: :常用于“隐隐约约”“隐蔽”常用于“隐隐约约”“隐蔽” 答案答案: :(1)(1)吝啬吝啬, ,舍不得舍不得 (2)(2)的确的确 (3)(3)怜悯怜悯, ,痛惜痛惜 (4)(4)莅莅中国中国 而抚四夷也而抚四夷也 古义古义: : 今义今义: :指中华人民共和国指中华人民共和国, ,国家国家 (5)(5)不能进不能进于是于是 矣矣 古义古义: : 今义今义: :表承接的连词表承接的连词 (6)(6)不

15、推恩无以保不推恩无以保妻子妻子 古义古义: : 今义今义: :妻子妻子 答案答案: :(4)(4)中原地区中原地区 (5)(5)到这一步到这一步, ,到这种程度到这种程度 (6)(6)妻子和儿女妻子和儿女 5.5.特殊句式特殊句式 (1)(1)故王之不王故王之不王, ,不为也不为也, ,非不能也非不能也( ( ) ) (2)(2)吾何快于是吾何快于是( ( ) ) (3)(3)申之以孝悌之义申之以孝悌之义( ( ) ) (4)(4)臣未之闻也臣未之闻也( ( ) ) (5)(5)未之有也未之有也( ( ) ) (6)(6)牛何之牛何之( ( ) ) (7)(7)若是其甚与若是其甚与( ( )

16、) 答案答案: :(1)(1)判断句判断句 (2)(2)介词结构后置句介词结构后置句 (3)(3)介词结构后置句介词结构后置句 (4)(4)宾语宾语 前置句前置句 (5)(5)宾语前置句宾语前置句 (6)(6)宾语前置句宾语前置句 (7)(7)主谓倒装句主谓倒装句 (8)(8)曰曰:“:“有之。”有之。”( ( ) ) (9)(9)吾力足以举百钧吾力足以举百钧( ( ) ) (10)(10)德何如德何如( ( ) ) (11)(11)是以后世无传焉是以后世无传焉( ( ) ) (12)(12)夫子之谓也夫子之谓也( ( ) ) (13)(13)然则废衅钟与然则废衅钟与( ( ) ) (14)(

17、14)此心之所以合于王者此心之所以合于王者, ,何也何也( ( ) ) 答案答案: :(8)(8)省略句省略句 (9)(9)省略句省略句 (10)(10)固定结构固定结构 (11)(11)固定结构固定结构 (12)(12)固固 定结构定结构 (13)(13)固定结构固定结构 (14)(14)固定结构固定结构 答案答案: :1.1.必使仰足以事父母必使仰足以事父母 俯足以蓄妻子俯足以蓄妻子 乐岁终身饱乐岁终身饱 凶年免于死凶年免于死 亡亡 2.2.老者衣帛食肉老者衣帛食肉 黎民不饥不寒黎民不饥不寒 3.3.谨庠序之教谨庠序之教 申之以孝悌之义申之以孝悌之义 四、名句默写四、名句默写 1.1.齐桓

18、晋文之事齐桓晋文之事中孟子认为让百姓向善的前提是“中孟子认为让百姓向善的前提是“ , , ; ; , , ”。”。 2.2.齐桓晋文之事齐桓晋文之事中孟子理想的王道境界是“中孟子理想的王道境界是“ , , ”。”。 3.3.齐桓晋文之事齐桓晋文之事中设想的教育的样子是中设想的教育的样子是: : , , 。 齐齐 桓桓 晋晋 文文 之之 事事 牛羊之喻 牛羊之喻 以羊易牛以羊易牛 见牛未见羊见牛未见羊 心怀仁术心怀仁术 折枝之喻折枝之喻 挟太山以超北海挟太山以超北海 不能不能 为长者折枝为长者折枝 能能 能行王道能行王道 求鱼之喻求鱼之喻 辟辟 朝朝 莅莅 抚抚 以一服八以一服八 后必有灾后必有

19、灾 应行王道应行王道 治治国良策国良策 制民恒产制民恒产 黎民不饥不寒黎民不饥不寒 治以礼义治以礼义 老者衣帛食肉老者衣帛食肉 王道乐图王道乐图 一、整体感知一、整体感知 1.1.结构图解结构图解 2.2.整体把握整体把握 本文是孟子的代表作之一本文是孟子的代表作之一, ,你从本文中窥见了孟子散文的哪些特点你从本文中窥见了孟子散文的哪些特点? ? 参考答案参考答案: :(1)(1)迂回曲折迂回曲折, ,层层深入层层深入, ,跌宕起伏。跌宕起伏。 本文意在宣扬王道本文意在宣扬王道, ,却不直言王道却不直言王道, ,而以齐宣王问齐桓晋文之事发端。这个开头既避免了平铺而以齐宣王问齐桓晋文之事发端。这

20、个开头既避免了平铺 直叙直叙, ,使文章产生了顿挫之感使文章产生了顿挫之感, ,又使文章形成驳辩的局面又使文章形成驳辩的局面, ,引出孟子的一段立场鲜明的谈话。引出孟子的一段立场鲜明的谈话。 孟子的答语既表明了对霸道的态度孟子的答语既表明了对霸道的态度, ,又机智委婉地把谈话引向王道。但下文又不正面谈王道又机智委婉地把谈话引向王道。但下文又不正面谈王道, , 而以“以羊易牛”的事例肯定齐宣王有不忍之心而以“以羊易牛”的事例肯定齐宣王有不忍之心, ,具备行王道的基本条具备行王道的基本条 件件, ,借此打开话题借此打开话题, ,激发齐宣王行王道、施仁政的信心和兴趣。接着又宕开一笔激发齐宣王行王道、

21、施仁政的信心和兴趣。接着又宕开一笔, ,先言“百姓先言“百姓 皆以王为爱”皆以王为爱”, ,再为齐宣王辩解再为齐宣王辩解, ,使谈话的气氛趋向缓和使谈话的气氛趋向缓和, ,进入谈话情境。再以“牛羊何择进入谈话情境。再以“牛羊何择 焉”焉”, ,词锋一转词锋一转, ,为百姓辩解。齐宣王只好无可奈何地自我解嘲。然后孟子好言安慰为百姓辩解。齐宣王只好无可奈何地自我解嘲。然后孟子好言安慰, ,以免使以免使 齐宣王失去对王道的兴趣。于是齐宣王赞孟子善察人心齐宣王失去对王道的兴趣。于是齐宣王赞孟子善察人心, ,悉心向孟子请教。这一段又打又拉悉心向孟子请教。这一段又打又拉, , 忽起忽落。百姓的揣度忽起忽落

22、。百姓的揣度, ,宣王的辩解宣王的辩解, ,孟子的分析孟子的分析, ,交错间杂交错间杂, ,曲折起伏曲折起伏, ,颇有意趣颇有意趣, ,最终把齐王最终把齐王 对齐桓晋文之事的注意转到对仁的注意上。孟子仍不直说自己的仁政学说对齐桓晋文之事的注意转到对仁的注意上。孟子仍不直说自己的仁政学说, ,而是以一系列比而是以一系列比 喻喻, ,说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。要使齐王真正倾心王道说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。要使齐王真正倾心王道, ,必须根除他心中以霸道得必须根除他心中以霸道得 天下的大欲。对此天下的大欲。对此, ,孟子明知齐宣王的大欲是什么孟子明知齐宣王的大欲是什么, ,却故意不直说

23、却故意不直说, ,欲擒故纵欲擒故纵, ,先说五种不足先说五种不足, , 才引出大欲。然后以缘木求鱼和邹与楚战才引出大欲。然后以缘木求鱼和邹与楚战, ,说明齐王之大欲的行不通和危害。至此说明齐王之大欲的行不通和危害。至此, ,水到渠成水到渠成, , 气势充沛地引出了自己的正面观点。行文真是千回百转气势充沛地引出了自己的正面观点。行文真是千回百转, ,摇曳生姿。摇曳生姿。 (2)(2)气势浩然气势浩然, ,逻辑严谨。逻辑严谨。 本文铺张扬厉本文铺张扬厉, ,纵横恣肆纵横恣肆, ,各段之间又联系紧密各段之间又联系紧密, ,一气呵成。不仅如此一气呵成。不仅如此, ,本文在逻辑上也十分本文在逻辑上也十分

24、 严密严密, ,一环扣一环一环扣一环, ,表面上散漫无纪表面上散漫无纪, ,实则始终围绕“保民而王”这一中心论点实则始终围绕“保民而王”这一中心论点, ,层次清晰地层次清晰地 步步深入步步深入, ,由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础, ,进而论述不行王道是不为进而论述不行王道是不为, ,而非不能。而非不能。 不为王道是因其心存霸欲不为王道是因其心存霸欲, ,所以又力论霸道的不可行及其危害。至此所以又力论霸道的不可行及其危害。至此, ,孟子才展开仁政蓝图孟子才展开仁政蓝图, , 令齐王心动目眩令齐王心动目眩, ,迫切希望实行王道迫切希望实行王道, ,于是

25、孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。全于是孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。全 文如滔滔江河文如滔滔江河, ,水到渠成水到渠成, ,顺理成章。顺理成章。 (3)(3)取譬设喻取譬设喻, ,巧用排比。巧用排比。 孟子散文长于譬喻孟子散文长于譬喻, ,本篇也是如此。如本篇也是如此。如:“:“吾力足以举百钧吾力足以举百钧, ,而不足以举一羽”“明足以察秋而不足以举一羽”“明足以察秋 毫之末毫之末, ,而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战” 等等, ,非常生动而又言简意赅地说明了道理。孟

26、子这些比喻非常生动而又言简意赅地说明了道理。孟子这些比喻, ,并非实际存在的事物并非实际存在的事物, ,而是凭空造而是凭空造 说说, ,带有寓言性和夸张性带有寓言性和夸张性, ,却并不给人虚假之感却并不给人虚假之感, ,而是更显道理之真、情事之实。而是更显道理之真、情事之实。 此外此外, ,本文还在许多方面表现了孟子的论辩艺术和语言技巧。如文中句式不断变化本文还在许多方面表现了孟子的论辩艺术和语言技巧。如文中句式不断变化, ,大量运大量运 用排比句式用排比句式, ,而且单句和排比句交错使用而且单句和排比句交错使用, ,既有引经据典之句既有引经据典之句, ,更多明白浅显之语更多明白浅显之语, ,

27、使全文笔使全文笔 势灵活势灵活, ,文词富赡。文词富赡。 二、局部揣摩二、局部揣摩 1.1.孟子并非真的不知道“桓文之事”孟子并非真的不知道“桓文之事”, ,在在论语论语和和孟子孟子的其他篇章的其他篇章 中对此事都有所评价中对此事都有所评价, ,那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣 未之闻也”呢未之闻也”呢? ?圣人会说谎么圣人会说谎么? ? 参考答案参考答案: :齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一, ,齐宣王问“桓文之事”齐宣王问“桓文之事” 的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法的目的在于和孟子探讨称霸天下的

28、办法, ,而孟子如果直接回答了而孟子如果直接回答了, ,就必然就必然 会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰, ,说服齐王的意图便绝难说服齐王的意图便绝难 实现了。所以实现了。所以, ,他巧妙地回避了这个问题他巧妙地回避了这个问题, ,用“臣未之闻也”这样的话推用“臣未之闻也”这样的话推 掉了。这不是有意说谎掉了。这不是有意说谎, ,而是采用了避实就虚的战术而是采用了避实就虚的战术, ,他在设法给自己将他在设法给自己将 要讲的内容铺设道路要讲的内容铺设道路后文便用“无以后文便用“无以, ,则王乎”的问题则王乎”的问题, ,抓住齐宣王抓住齐宣王 的关

29、注点的关注点, ,化被动为主动化被动为主动, ,引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。 2.2.诗云诗云:“:“他人有心他人有心, ,予忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”予忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”,“,“夫夫 子言之子言之, ,于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了, ,那么那么, ,孟子孟子 是怎么达到这种效果的是怎么达到这种效果的? ? 参考答案参考答案: :孟子知道孟子知道, ,齐宣王看似饶有兴趣地问自己“若寡人者齐宣王看似饶有兴趣地问自己“若寡人者, ,可以保民可以保民 乎哉乎哉?”?

30、”但是他的真正目的是想“王”天下但是他的真正目的是想“王”天下, ,而且根本没有“保民”的行而且根本没有“保民”的行 动甚至想法。但是动甚至想法。但是, ,孟子为了能使谈话进行下去孟子为了能使谈话进行下去, ,达到自己的游说目的达到自己的游说目的, ,便便 利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中“吾不忍其觳觫”的说法来大做文利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中“吾不忍其觳觫”的说法来大做文 章章, ,说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现, ,这无疑是给齐宣王歌功颂德这无疑是给齐宣王歌功颂德, , 于是轻易地博得了对方的欢心于是轻易地博得了对方的欢心, ,大大缩短了彼此的思

31、想距离。齐宣王本来大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来 因为事情并不光彩还在自嘲因为事情并不光彩还在自嘲, ,经孟子这样一解释经孟子这样一解释, ,当然不由得连连对他称当然不由得连连对他称 赞赞, ,把孟子看成知心人了。把孟子看成知心人了。 3.3.等到齐宣王发出“此心之所以合于王者等到齐宣王发出“此心之所以合于王者, ,何也”的问题之后何也”的问题之后, ,孟子似乎就孟子似乎就 可以大讲推恩、行仁政的一番话了。但这里又有一个曲折可以大讲推恩、行仁政的一番话了。但这里又有一个曲折, ,孟子提出了孟子提出了 “百钧”“舆薪”等比喻“百钧”“舆薪”等比喻, ,这是为什么这是为什么? ? 参考答案参

32、考答案: :(1)(1)这是因为齐宣王心理上以为行王道是一件非常困难的事这是因为齐宣王心理上以为行王道是一件非常困难的事; ;这这 种畏难情绪不解决种畏难情绪不解决, ,空谈推恩、制产还有什么效果空谈推恩、制产还有什么效果? ? (2)(2)于是以一组巧妙的比喻于是以一组巧妙的比喻, ,正面引出“王之不王正面引出“王之不王, ,不为也不为也, ,非不能也”的结非不能也”的结 论论, ,其次又以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻其次又以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻, ,进一进一 步阐明“不为”和“不能”的区别。最后步阐明“不为”和“不能”的区别。最后, ,顺其理

33、势顺其理势, ,引经据典引经据典, ,加以正面加以正面 设喻设喻, ,说明行王道并不难说明行王道并不难, ,最基本的就是“推恩”最基本的就是“推恩”, ,消除了齐宣王的畏难心消除了齐宣王的畏难心 理理, ,宣王既已做到了“爱物”宣王既已做到了“爱物”, ,那么推恩、行仁政的事不是比较容易了吗那么推恩、行仁政的事不是比较容易了吗? ? (3)“(3)“推恩足以保四海”推恩足以保四海”, ,为齐宣王指明了努力的方向。为齐宣王指明了努力的方向。 4.4.孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民, ,结合文本结合文本, ,简要分析“推恩”。简要分析“推恩”。 参考答案参考答案: :

34、“恩”即恩情恩”即恩情,“,“推”就是推广。所谓“推恩”就是推广自己的推”就是推广。所谓“推恩”就是推广自己的 恩情。按照孟子前面的论述恩情。按照孟子前面的论述,“,“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”推恩”的基础是国君具有“不忍之心”; ; “推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点, ,使其发扬、推广。“老吾使其发扬、推广。“老吾 老老, ,以及人之老以及人之老; ;幼吾幼幼吾幼, ,以及人之幼”以及人之幼”,“,“刑于寡妻刑于寡妻, ,至于兄弟至于兄弟, ,以御于家以御于家 邦”邦”, ,这两句表明“推恩”的方式是由小及大、由近及远、推己及人这两句表明

35、“推恩”的方式是由小及大、由近及远、推己及人; ;而而 “推恩”的最终目的是团结自己的民众“推恩”的最终目的是团结自己的民众, ,进而“王天下”。进而“王天下”。 5.5.在在齐桓晋文之事齐桓晋文之事一文中有这么一段一文中有这么一段:“:“五亩之宅五亩之宅, ,树之以桑树之以桑, ,五十者可以衣帛五十者可以衣帛 矣矣; ;鸡、豚、狗、彘之畜鸡、豚、狗、彘之畜, ,无失其时无失其时, ,七十者可以食肉矣七十者可以食肉矣; ;百亩之田百亩之田, ,勿夺其时勿夺其时, ,八口八口 之家可以无饥矣之家可以无饥矣; ;谨庠序之教谨庠序之教, ,申之以孝悌之义申之以孝悌之义, ,颁白者不负戴于道路矣。老者

36、衣帛颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛 食肉食肉, ,黎民不饥不寒黎民不饥不寒, ,然而不王者然而不王者, ,未之有也。”它描绘了一个人民安居乐业未之有也。”它描绘了一个人民安居乐业, ,社会社会 道德高尚道德高尚, ,既恬静又和谐既恬静又和谐, ,带有浪漫色彩的小农经济社会。这也是孟子心目中的理带有浪漫色彩的小农经济社会。这也是孟子心目中的理 想社会。你认为在当时他的理想能实现吗想社会。你认为在当时他的理想能实现吗? ?为什么为什么? ? 参考答案参考答案: :他的理想社会他的理想社会, ,与柏拉图的“理想国”一样与柏拉图的“理想国”一样, ,只能是乌托邦式的空想。在只能是乌托邦式的空想。在 古

37、代古代, ,尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会, ,是没有实现的可能的。他的理想是没有实现的可能的。他的理想 社会不能实现的原因有以下两点社会不能实现的原因有以下两点: : 其一其一, ,和当时的历史背景有关。从春秋时代开始和当时的历史背景有关。从春秋时代开始, ,中国社会进入一个历史性的变革时中国社会进入一个历史性的变革时 期期, ,即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期, ,各国互相攻伐各国互相攻伐, ,强者称霸强者称霸, ,列列 国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动国分立开始趋向统一。这一前

38、所未有的巨大变动, ,激起了新旧势力和各种不同政治激起了新旧势力和各种不同政治 主张的剧烈斗争。在这种征战不断的环境中主张的剧烈斗争。在这种征战不断的环境中, ,显然不利于孟子主张的实行。显然不利于孟子主张的实行。 其二其二, ,和当时的统治者的观念有关。在先秦时代和当时的统治者的观念有关。在先秦时代, ,治国主张有两种治国主张有两种, ,即即 “王道”和“霸道”“王道”和“霸道”, ,这是一对相对的概念。王道是儒家提出的以仁义这是一对相对的概念。王道是儒家提出的以仁义 治天下的政治主张。霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。治天下的政治主张。霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 显

39、然在当时的环境中统治者都渴望通过武力实现自己的霸业。显然在当时的环境中统治者都渴望通过武力实现自己的霸业。 这样的情况下这样的情况下, ,尽管孟子继承了孔子的仁学思想尽管孟子继承了孔子的仁学思想, ,发展为一套施仁政行发展为一套施仁政行 王道的政治主张。但当时的历史是沿着霸道的方向前进的。凡是行法王道的政治主张。但当时的历史是沿着霸道的方向前进的。凡是行法 家主张家主张, ,讲求耕战讲求耕战, ,富国强兵富国强兵, ,便取得胜利。因而孟子的“仁政”“王道”便取得胜利。因而孟子的“仁政”“王道” 学说学说, ,在当时社会现实中行不通。在当时社会现实中行不通。 思路提示一思路提示一: :我们所要建

40、设的和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信我们所要建设的和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信 友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。那么友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。那么, ,孟子的孟子的 “仁爱”思想可以为社会主义和谐社会提供道德支撑。“仁爱”思想可以为社会主义和谐社会提供道德支撑。 思路提示二思路提示二: :孟子主张让每个老百姓拥有相应平衡和谐的“恒产”孟子主张让每个老百姓拥有相应平衡和谐的“恒产”, ,有基有基 本的物质生活保障本的物质生活保障, ,孟子重视教育孟子重视教育, ,强调“申之以孝悌之义”强调“申之以孝悌之义”, ,等等等等, ,都是都是 我们今天构建和谐社会依然需要关注的热点。我们今天构建和谐社会依然需要关注的热点。 三、开放探究三、开放探究 在今天在今天, ,孟子的思想对我们建设和谐社会有怎样的启示孟子的思想对我们建设和谐社会有怎样的启示? ?