第17课《陋室铭》ppt课件（共31张ppt） -（部）统编版七年级下册《语文》.pptx

1、刘禹锡部编版七年级下册目目 录录 01 01 作者简介0202 写作背景0303 预习检测0404 整体感知05 05 细读文本06 06 总 结作者简介PART 01PART 01字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳”，其先祖为中山靖王刘胜（一说是匈奴后裔）。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡（772年842年）禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。著有陋室铭竹枝词杨柳枝词乌衣巷等名篇。哲学著作哲学著作天论三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有著有刘

2、梦得文集刘宾客集。著作写作背景PART 02PART 02 作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的王叔文的“永贞革新永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县安徽和州县当一名刺史。和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江

3、水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇陋室铭，并请人面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。刻上石碑，立在门前。知识链接铭铭铭（拼音：mng）。此字最古形体为战国金文，产生年代不晚于春秋。“铭”本指在器物上刻文，引申为刻在器物上

4、的文字；这些文字多是用来警戒自己、称述功德的，后来成为一种文体用来警戒自己、称述功德的，后来成为一种文体。刻文不易磨灭，故“铭”又用来比喻牢记、永志不忘。预习检测PART 03PART 03反复诵读，初步了解文本内容：可运用听读、自读、范读、评读等多种方式进行诵读。要求：诵读时，要读准字音；要注意语气长短、轻重的变化，读岀美感。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯（s）是陋（lu）室，惟（wi

5、）吾德馨（xn）。苔痕（ti hn）上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（d）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀（sh）子云亭。孔子云：何陋之有？整体感知PART 04PART 04山不山不在在高，有仙则高，有仙则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。字词注释及译文在于，动词在于，动词译文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。出名，著名，出名，著名，名词用作动词名词用作动词神奇；灵异神奇；灵异斯斯是是陋室，陋室，惟惟吾吾德馨。苔痕德馨。苔痕上上阶绿，草色入帘青。阶绿，草色入帘青。字词注释及译文斯：指示代斯：指示代词，此，这

6、。词，此，这。是：表肯定是：表肯定的判断动词的判断动词译文：。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。只只我，这里我，这里是指（陋是指（陋室铭）的室铭）的铭文铭文长到长到谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可以。可以调调素琴，阅素琴，阅金经金经。字词注释及译文大儒，这里大儒，这里指博学的人指博学的人译文：到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。平民。这里平民。这里指没有什么指没有什么学问的人学问的人调弄，这里调弄，这里指弹（琴）指弹（琴）儒释道的经典都儒释

7、道的经典都可以说是金经可以说是金经无无丝竹丝竹之之乱耳乱耳，无，无案牍案牍之之劳形劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。字词注释及译文琴瑟、箫琴瑟、箫管等乐器管等乐器的总称，的总称，这里指奏这里指奏乐的声音。乐的声音。译文：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。形容词的使动用法，形容词的使动用法，使使乱，扰乱乱，扰乱用在主谓间，取用在主谓间，取消句子的独立性消句子的独立性公文，文书公文，文书 使身体劳使身体劳累（累（“使使”动用法）动用法）孔子云：孔子云：何陋之有何陋之有？字词注释及译文即即“有何之陋有何之陋”，属于宾语前置，

8、属于宾语前置译文：孔子说：“这有什么简陋呢？”（从开头至“惟吾德馨”）：文章开篇四句，简洁有力，山可以不在髙低，水可以不在深浅,只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质髙尚的人存在当然也能芬芳馥郁，以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后而歌颂陋室埋下了伏笔。（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”）：描写居室环境与日常生活。先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，再以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅。“无丝竹”二句则含有对比的意味，突出了陋室主人超尘绝俗的胸襟。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务。这种既像隐土，又居于尘世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子们向往的

9、，让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。（“南阳诸葛庐”至“何陋之有”）：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。作者借南阳诸葛亮的草庐南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的屋舍西蜀扬雄的屋舍来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能，最后一句引用孔子的话，更具有雄辩的力量。“何陋之有”一句，语出论语子罕，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾徳馨”。细读文本PART 05P

10、ART 051、作者要写的是陋室，为何开头却先说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”？这句话的作用是什么？以有仙之山、有龙之水比喻以有仙之山、有龙之水比喻“陋室陋室”，以引，以引起对陋室的吟咏。这种先言他物，以引起所起对陋室的吟咏。这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫咏之物的方法叫“起兴起兴”。2、作者在本文提到诸葛亮、杨雄有何作用？明确：以古代名贤自况，明确：以古代名贤自况，表明表明自己的高尚志趣和抱负，自己的高尚志趣和抱负，以此以此类比，证明类比，证明“陋室陋室”不陋。不陋。3、文中哪句话统领全文大意？明确：斯是陋室，惟吾德馨。明确：斯是陋室，惟吾德馨。4、作者借山水有仙人、神龙比喻

11、陋室主人有美好的品德是为了表明什么心迹呢？5、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？安贫乐道，高洁傲岸。安贫乐道，高洁傲岸。托物言志托物言志 将个人之将个人之“志志”寄托在某个具体之寄托在某个具体之“物物”上。于是，这上。于是，这个个“物物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。常以物为喻，往往写得比较含蓄。如如“松、竹、梅松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土泥土”常用于抒发谦逊的情怀常用于抒发谦逊的情怀“蜡烛蜡烛”常用于颂扬无私奉常用于颂扬无私奉献的精神。献的精神。知识链

12、接知识链接托物言志托物言志6、关于类比与衬托 “类比类比 是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。如陋室铭开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”类比“斯是陋室，惟吾德馨”，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳；结尾用“南阳渚葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室”，指出此室可以与古代名贤的居室比美。“衬托衬托”是用某一种事物来衬托另一种事物。是用某一种事物来衬托另一种事物。用来衬托的两种事物通常有主次之分（类比则没有衬托的运用有种种不同的情况，有时可以区分为正衬、反衬，有时则无法区分）。爱莲说中，以爱莲说中，以“牡丹之爱牡丹之爱”衬托衬托“莲之爱莲之爱”应属于

13、反衬。应属于反衬。但“菊之爱”究竟属 于何种衬托，就很难说清，“菊之爱”有两重含义：一是做一个避世的隐士；二是像陶渊明那样保持独立的人格，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵气从前一重意义来看，本文作者与之相反，他不赞成避世，而主张入世，从后一重意义来看，则“菊之爱”与“莲之爱”亦似有相同之处。据此，我们不妨说作者以此来烘托的本意也许是：避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，则境界更高。至于这究竟是正衬还是反村,大可不必去管它。总 结PART 06PART 06陋室铭陋室铭设喻引题设喻引题山山仙仙水水龙龙喻喻喻喻陋室陋室德馨德馨环境清幽（景）环境清幽（景）情趣高雅（事）情趣高雅（事）古贤自喻古贤自喻反诘点题反诘点题人物不俗（人）人物不俗（人）手法：托物言志手法：托物言志 虚实结合虚实结合 骈散结合骈散结合修辞：对比、对偶、比喻、比兴、反诘、用典、借代修辞：对比、对偶、比喻、比兴、反诘、用典、借代何陋之有何陋之有陋室不陋陋室不陋