第17课《短文两篇》ppt课件（共57张ppt） -（部）统编版七年级下册《语文》.pptx

1、1.1.积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。（重点）（重点）2.2.品析句子，把握主旨，理解作者用托物言志的方品析句子，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。法表达的高洁志趣。（难点）（难点）3.3.学习作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德学习作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。情操。（素养）（素养）学习目标 在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或以豪华气派让人惊叹不已，的宫府宅邸，它们或以豪华气派让人惊叹不已，或以设计精巧让人流连忘返。或以设计精巧让人流连忘返。但有一

2、处居所，它既小且陋，却因主人的一篇但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室陋室”。陋室铭陋室铭唐刘禹锡“分不在高分不在高,及格就行。学不在深及格就行。学不在深,作弊则灵作弊则灵。斯是教室。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快惟吾闲情。小说传得快,杂志翻杂志翻得勤。琢磨下围棋得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之寻思看电影。无书声之乱耳乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐堪比游乐厅。心里云：混张文凭。厅。心里云：混张文凭。”这种文体一般这种文体一般形式短小形式短小，最短者不足十字，最短者不足十字，与格

3、言颇相似。与格言颇相似。文字简洁文字简洁，句式工整句式工整，而且押而且押韵韵。读来铿锵有力，多用读来铿锵有力，多用托物言志托物言志的手法。的手法。古代刻在器物上用来古代刻在器物上用来警戒自己警戒自己或者或者称述称述功德功德的文字，后来成为一种文体的文字，后来成为一种文体文体链接 刘刘禹锡禹锡（772842772842），），唐代文学唐代文学家、家、哲学家哲学家。字字梦得梦得，洛阳（今属河南）人，洛阳（今属河南）人，唐唐朝文学家、哲学家，有朝文学家、哲学家，有“诗豪诗豪”之称。之称。和柳和柳宗元合称宗元合称“刘柳刘柳”，与白居易合称，与白居易合称“刘白刘白”。其代表作有乌衣巷秋词浪淘沙其代表作有

4、乌衣巷秋词浪淘沙竹枝杨柳枝酬乐天扬州初逢席上竹枝杨柳枝酬乐天扬州初逢席上见赠西塞山怀古等见赠西塞山怀古等。作者简介 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文因参加王叔文的的“永贞革永贞革新新”，得，得罪了当朝的权贵，被罪了当朝的权贵，被贬朗州司马，迁连州刺贬朗州司马，迁连州刺史史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连时间他连搬搬三次家，住三次家，住房也一房也一次比一

5、次小，最后成了一间陋室。次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋室铭陋室铭一文。一文。秋词自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。浪淘沙莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。酬乐天扬州初逢席上见赠沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。陋陋 室室 铭铭 山山/不在高，有仙不在高，有仙/则则名名。水。水/不在深，有龙不在深，有龙/则则灵灵。斯斯是是/陋室，陋室，惟惟吾吾/德德馨馨。苔痕。苔痕/上阶上阶/绿绿，草色，草色/入帘入帘/青青。谈笑谈笑/有有/鸿儒鸿儒，往来，往来

6、/无无/白白丁丁。可以。可以/调调/素琴素琴，阅，阅/金金经经。无。无/丝竹丝竹/之之乱乱耳，无耳，无/案牍案牍/之劳之劳形形。南阳。南阳/诸葛庐，诸葛庐，西蜀西蜀/子云子云亭亭。孔子。孔子/云：何陋云：何陋/之有？之有？整体感知 山不在高山不在高，有仙有仙则则名名。水不在深水不在深，有龙则有龙则灵灵。斯斯是是陋室陋室，惟惟吾德吾德馨馨。苔痕上阶苔痕上阶绿绿，草色入帘草色入帘青青。谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒，往来无往来无白丁白丁。就。这。简陋的屋舍。只是。能散布很远的香气，这里指德行美好。博学的人。鸿，大。平民，指没有功名的人。疏通文意 山不一定要高，有仙人山不一定要高，有仙人(居住居住)就有名。水

7、不一定要深，就有名。水不一定要深，有龙有龙(居住居住)就显得灵验。这是简陋的屋舍，只因我就显得灵验。这是简陋的屋舍，只因我(住住屋的人屋的人)的品德好的品德好(就不感到简陋了就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。没有平民。可以可以调调 素琴素琴，阅阅金经金经。无丝竹之无丝竹之乱乱耳耳，无无案牍案牍之之劳劳 形形。南阳诸葛庐南阳诸葛庐，西蜀子云亭西蜀子云亭。孔子孔子云云：何何陋陋之之有有？调弄，这里指弹（琴）。使受到扰乱

8、。使劳累。形体、躯体。说。宾语前置的标志，无义。不加装饰的琴。指佛经（佛经用泥金书写）。官府文书。可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的屋舍。孔子说：有什么简陋的【全文翻译全文翻译】山不一定要高，有仙人山不一定要高，有仙人(居住居住)就有名。水就有名。水不一定要深，有龙不一定要深，有龙(居住居住)就显得就显得神异了神异了。这是简陋的。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好屋舍，只因我（

9、住屋的人）的品德好（就不感到简陋（就不感到简陋了）。苔了）。苔痕蔓延到台阶痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，竹帘，使室内使室内染染上青上青色。说说笑笑的是博学的人，来色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览，浏览（珍（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居诸葛亮隐居南阳住的草庐，南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有有什么简陋的呢什么简陋的呢？”谈笑有

10、谈笑有鸿鸿儒（儒（）惟吾德惟吾德馨馨（）无案牍之劳无案牍之劳形形（）古义：古义：大。大。今义：鸿今义：鸿雁。雁。古义：德行美古义：德行美好。好。今今义义：能散步很远的香气。：能散步很远的香气。古义：形体、躯古义：形体、躯体。体。今义：形今义：形状。状。字词归纳古今异义之之无丝竹无丝竹之之乱耳（乱耳（）何陋何陋之之有（有（）助词，用于主谓之间，取消句子独立性。助词，用于主谓之间，取消句子独立性。助词，宾语前置的标志，可不译。助词，宾语前置的标志，可不译。一词多义有仙则有仙则名名（）无丝竹之无丝竹之乱乱耳（耳（）无案牍之无案牍之劳劳形（形（）苔痕上阶苔痕上阶绿绿 （）草色入帘草色入帘青青 （）名词

11、作动词，出名，有名名词作动词，出名，有名形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使扰乱扰乱形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使青青词类活用形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使绿绿形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使劳累劳累倒装句：倒装句：何陋之有（何陋之有（）宾语前置，应为宾语前置，应为“有何陋有何陋”倒装句1.文章的题目是陋室铭，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？陋室不陋陋室不陋 以以虚衬实，虚衬实，开头四句运用开头四句运用类比类比手手法。用有仙之山、有龙之水类比有法。用有仙之山、有龙之水类比有“吾吾”之陋室，生动自然地引出本文之陋室，生动自然地引出本文的主旨

12、的主旨“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。文本赏析墨剑飘雨liyongqiang李永强墨剑飘雨liyongqiang李永强墨剑飘雨liyongqiang李永强2.作者是从哪几个方面写陋室不“陋”，表现室主品德高尚的？山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，

13、无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？环境清幽交往高雅情趣脱俗3 3.“苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞手法？“上上”和“入入”用在这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？运用了运用了对偶、拟人对偶、拟人的修辞手法，的修辞手法，“上上”“”“入入”二字生动传神，二字生动传神，化静为动化静为动，使景物有生气。，使景物有生气。一一“绿绿”一一“青青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新优雅。清新优雅。以景色之雅衬托以景色之雅衬托“惟吾德馨惟吾德馨”，表现，表现室主人刘禹锡安贫乐道的品质

14、室主人刘禹锡安贫乐道的品质。清幽的居室环境欲欲知其人应知其友，知其友者知其人。知其人应知其友，知其友者知其人。4.“4.“谈笑有鸿儒，往来无谈笑有鸿儒，往来无白丁白丁”写出了什么？不俗的交往人物 “有有”“”“无无”是一对反义词，是一对反义词，“鸿儒鸿儒”与与“白丁白丁”进行对比，表明往来的朋友都是高雅贤进行对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人，因此我们便得知室主人德之人，因此我们便得知室主人刘禹锡必是德才刘禹锡必是德才兼备的高雅之士兼备的高雅之士。高雅的生活情趣 “素琴素琴”与与“丝竹丝竹”、“金经金经”与与“案牍案牍”对比鲜明，表现了对比鲜明，表现了作者的高雅情作者的高雅情趣，和作者对官场

15、生活的厌烦趣，和作者对官场生活的厌烦。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。5 5.刘禹锡为什么说“可以调素琴可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说你的看法。不不矛盾矛盾。“调调素素琴琴”应应是指作是指作者平日弹琴自娱，再加上者平日弹琴自娱，再加上阅读金阅读金经，经，过着恬静而高雅的生活；而过着恬静而高雅的生活；而“无丝无丝竹之乱耳竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。指的是交际场上的歌乐。表现了主人表现了主人不慕富贵，不追求功名不慕富贵，不追求功名利禄的情致利禄的情致。6.6.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭西蜀子云亭”呢？“诸葛庐诸

16、葛庐”“”“子云亭子云亭”和和“陋室陋室”形成了形成了类比类比，诸葛亮诸葛亮与扬雄与扬雄都是受人敬仰的古代名都是受人敬仰的古代名人，引古贤之名室作人，引古贤之名室作类比类比，暗，暗示示陋室不陋陋室不陋，表明，表明自己也具有自己也具有古代名贤的志趣和抱负古代名贤的志趣和抱负。7.7.文章最后引用孔子的话做结，有什么作用？表明作者怎样的心迹？引用孔子的话，更具有雄辩的力量。引用孔子的话，更具有雄辩的力量。“何陋之有何陋之有”一句，一句，语出论语语出论语子罕，原话是子罕，原话是“君子居之，何陋之有君子居之，何陋之有?”?”作者截取作者截取后一句，后一句，一方面暗含着以一方面暗含着以“君子君子”自居的

17、意思，另一方面巧妙地自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头回应了开头“惟吾德馨惟吾德馨”一句一句陋室不陋关键在于陋室不陋关键在于“君子居君子居之之”，即本文开头所说的即本文开头所说的“惟吾德馨惟吾德馨”相呼应相呼应画龙点睛，总结全文，画龙点睛，总结全文，有力地表现了作者甘居有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的心迹。傲岸的心迹。墨剑飘雨liyongqiang李永强作者通过什么写法来表明自己的志趣的？托物言志物：陋室物：陋室（陋室的环境及主人日常生活）（陋室的环境及主人日常生活）志：高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣志：高

18、洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣托物言志托物言志是将个人之是将个人之“志志”寄托在某个具体之寄托在某个具体之“物物”上。上。于是，这个于是，这个“物物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽雅致）生活情趣（雅致恬淡）引古贤以自况反诘点题交友高雅（高雅脱俗）托物言志安贫乐道 高洁傲岸 爱爱莲莲说说 说说，古古代的一种议论性文体代的一种议论性文体。大。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想的感想，

19、写法上不拘一格，行文崇尚自，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼由活泼，有波，有波澜起伏，篇幅一般不长，澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。跟现代杂文颇为相似。文体知识 周敦颐周敦颐(10171073),10171073),字茂叔字茂叔,谥号谥号元公元公,号号“濂溪濂溪”,”,世称世称“濂溪先生濂溪先生”,道州道州营道营道(今湖南道县今湖南道县)人人。北宋哲学北宋哲学家。他家。他与与李李宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称为为“石鼓七贤石鼓七贤”。他曾带领属下在官署的一他曾带领属下在官署的一侧挖池种莲，后人称为侧挖池种莲，后人称为“爱莲池爱莲池”。周敦

20、颐。周敦颐凭栏放目，触景生情，凭栏放目，触景生情，深感官场的黑暗，深深感官场的黑暗，深爱莲花的高洁爱莲花的高洁，写下了著名的爱莲说。，写下了著名的爱莲说。作者简介 水陆草木水陆草木/之花，可爱者之花，可爱者/甚甚蕃蕃。晋陶渊明。晋陶渊明/独爱独爱菊。自菊。自/李唐来，世人李唐来，世人/甚甚爱牡丹。予独爱爱牡丹。予独爱/莲之出莲之出淤淤泥泥/而不染，而不染，濯濯清涟清涟/而不妖，中通而不妖，中通/外直，不外直，不蔓蔓/不枝，不枝，香香远远/益清，亭亭益清，亭亭/净植，可远观净植，可远观/而不可而不可/亵亵玩焉。玩焉。予予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵

21、者也；莲，花之君子者也。莲，花之君子者也。噫！噫！菊之爱，陶后菊之爱，陶后/鲜鲜有闻。莲有闻。莲之之爱，同予者爱，同予者/何人？牡丹何人？牡丹/之爱，宜乎之爱，宜乎/众矣。众矣。爱 莲 说 周周敦颐敦颐（y）整体感知2.2.再读课文，借助课下注释疏通文意。水陆草木之花，可水陆草木之花，可爱爱者者甚甚 蕃蕃。晋陶渊明。晋陶渊明独独爱菊。自李爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。唐来，世人甚爱牡丹。多。喜爱。只。【译文译文】水水上、地上各种草木的上、地上各种草木的花，花，值得喜爱的值得喜爱的很多。晋很多。晋朝的陶朝的陶渊明只喜爱菊花。渊明只喜爱菊花。自唐自唐朝以来，社会朝以来，社会上的人（都）非常喜爱牡丹

22、。上的人（都）非常喜爱牡丹。非常。予予独爱莲独爱莲之之出淤泥出淤泥 而而不不 染染，濯濯 清清涟涟而不而不 妖妖，中中通通 外直外直，不不蔓蔓不不枝枝，香远，香远 益益 清，清，亭亭亭亭净净植植，可远观而不可可远观而不可亵玩亵玩焉。焉。我。助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。表示转折，但、却。沾染（污秽）。洗。水波。过分艳丽。指莲的柄中间贯通。指莲的柄外部笔直。名词作动词，生藤蔓，生枝茎。更加。耸立的样子。竖立。靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。【译文】【译文】我只喜爱莲花，（从）污泥里生长出来我只喜爱莲花，（从）污泥里生长出来却不受沾染；它经过清水洗涤，但不（显得）妖艳；却不受沾染；它经过清水洗

23、涤，但不（显得）妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它洁净地挺立在那里，生枝茎；香气远闻更加清芬；它洁净地挺立在那里，可以从远处观赏却不能靠近赏玩（它）啊。可以从远处观赏却不能靠近赏玩（它）啊。予予谓谓菊，花之菊，花之隐逸隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之之君子君子者也。者也。噫噫！菊之爱，陶后！菊之爱，陶后鲜鲜有闻。莲之爱，同予者何有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，人？牡丹之爱，宜宜乎众矣。乎众矣。以为，认为。隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。指品德高尚的人。

24、叹词，表示感慨。少。应当。【译文】【译文】我认为，菊花是花中的隐士；牡丹花，我认为，菊花是花中的隐士；牡丹花，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少有传闻了。对于莲花的喜花的喜爱，陶渊明以后很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹花的喜爱，爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹花的喜爱，人应当很多了。人应当很多了。亭亭净亭亭净植植（）古义：古义：竖立。竖立。今今义：义：栽种。栽种。字词归纳古今异义鲜鲜远远香香远远益清（益清（）可可远远观而不可亵玩（观而不可亵玩（）动词，远播动词，远播形容词作状语，

25、从远处形容词作状语，从远处陶后陶后鲜鲜有闻（有闻（）芳草芳草鲜鲜美，落英缤纷（美，落英缤纷（）读读xin，少，少读读xin，鲜艳，鲜艳一词多义不不蔓蔓不不枝枝（）香香远远益清（益清（）名词作动词，生枝蔓，生枝茎。名词作动词，生枝蔓，生枝茎。形容词作动词，远播。形容词作动词，远播。词类活用省略句：省略句：予独爱莲之出（予独爱莲之出（）淤泥而不染）淤泥而不染（）判断句：判断句：牡丹，花之富贵者也（牡丹，花之富贵者也（）“出出”后省略介词后省略介词“于于”“者也者也”表示判表示判断断 于于文言句式1.文章题为“爱莲说”，那作者究竟喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答）出淤泥而不染，濯清出淤泥而不染，

26、濯清涟而不妖，中通外直，不蔓涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。可远观而不可亵玩焉。文本探究中中通外直通外直,不蔓不不蔓不枝枝生长环境生长环境体体态态风度气质风度气质出淤泥而不染，出淤泥而不染，濯清涟而不妖濯清涟而不妖 亭亭净植亭亭净植,可远观而可远观而不可亵玩焉不可亵玩焉香气香气香远益清香远益清文本探究2.这几句话从哪几个方面说莲花的什么品格？莲出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩气节高尚，令人尊重气节高尚，令人尊重不同流合污，不随俗浮沉不同流合污，不随俗浮沉君子的庄重、质朴，不哗众取宠，君子的庄

27、重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己不炫耀自己正直不苟，豁达大度正直不苟，豁达大度君子美好的姿态君子美好的姿态君子君子3.3.莲和菊花、牡丹有什么不同？这三种花相比，各有什么象征意义？菊是隐逸者，菊花不在春天与百花争艳，而菊是隐逸者，菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落、行为正直、德声远播的就像胸怀磊落、行为正直、德声远播的君子。君子。牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍牡丹是

28、富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。攀附富贵的庸碌之辈。4.4.作者写对莲花的喜爱，为什么还要写菊花和牡丹？运用了什么写作手法？衬托衬托 菊花菊花秋秋天开放，不在春天与百花争天开放，不在春天与百花争艳，是艳，是花中的隐士，具有不愿与世俗同花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格流合污的超凡品格。因此它是从。因此它是从正面衬正面衬托莲托莲的形象。的形象。牡牡丹丹雍容华贵，是雍容华贵，是富贵的富贵的象征象征。人们。人们对它的喜对它的喜爱反爱反映了映了贪慕贪慕富贵、追逐富贵、追逐名利名利的世风。因此它是从的世风。因此它是从反面

29、衬托莲反面衬托莲的形象。的形象。正衬正衬反衬反衬一生清廉，为官多年，最后因不愿为五斗米折腰而辞官归隐。他从复杂的宦海中挣脱出来后，远离污浊的官场、喧嚣的尘世，回到家乡，躬耕垄亩，过起了悠然自得、闲适恬淡的隐居生活，并且写下了脍炙人口的归园田居和饮酒诗系列。饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言。绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩风气，更是盛行于长安。暮春时节，车水马龙，权贵们不惜高价争相购买。很多古诗文中都有描述自唐以来世人甚爱牡丹的空前盛况，充分反映了当

30、时追求富贵、骄奢淫逸的庸俗世风。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。刘禹锡三条九陌花时节，万马千车看牡丹。徐凝5 5.怎样理解怎样理解“莲之爱，同予者何人莲之爱，同予者何人”？这是一个反问句这是一个反问句 。一方面。一方面照应上文照应上文“予独爱莲予独爱莲”，另一方面也透露出作者对人生世事的感叹，另一方面也透露出作者对人生世事的感叹，慨叹当时慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。通过作者对通过作者对“菊菊”“”“牡丹牡丹”“”“莲莲”三种花的态度，三种花的态度，表明作者表明作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世既不愿像陶渊明那样消极避世

31、，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。永远保持清白的操守和正直的品德。6 6.作者借莲的形象来言君子之志，这是一种什么表现手法？抒发了作者怎样的志向？运用了运用了托物言托物言志的志的写法。作者借写法。作者借莲的形象莲的形象寄寓了寄寓了自己自己不慕名不慕名利、洁身自好利、洁身自好的操守和感情的操守和感情。物物志志墨剑飘雨liyongqiang李永强u为什么在篇末将前文菊、牡丹、莲的写作顺序改为了菊、莲、牡丹?前文将菊、牡丹放在前面，是为了突出前文将菊、牡丹放在前面，是为了突出莲的品质；篇末将牡丹移到

32、最后，是为了突莲的品质；篇末将牡丹移到最后，是为了突出作者对当时追名逐利的世态的鄙弃，深化出作者对当时追名逐利的世态的鄙弃，深化文章主旨。文章主旨。作者借赞美莲的优美的形象和高贵的品质，表作者借赞美莲的优美的形象和高贵的品质，表达自己不慕名利、洁身自好的生活态度，也婉转地达自己不慕名利、洁身自好的生活态度，也婉转地批判了当时追名逐利、趋炎附势的恶浊世风。批判了当时追名逐利、趋炎附势的恶浊世风。三种手法（托物言志、象征、衬托）三种手法（托物言志、象征、衬托）三种类型（隐逸者，富贵者，君子）三种类型（隐逸者，富贵者，君子）一种志趣（洁身自好，不慕名利）一种志趣（洁身自好，不慕名利）知识小结爱莲说爱

33、莲说莲莲生长环境生长环境体态香气体态香气清高风度清高风度君子君子托物言志托物言志赞美菊菊隐逸者隐逸者清高逃避清高逃避正衬正衬惋惜牡丹牡丹富贵者富贵者庸俗逐利庸俗逐利反衬反衬鄙视不慕名利不慕名利洁身自好洁身自好墨剑飘雨liyongqiang李永强u本文在做人方面给了我们什么启示？无论环境怎样，都要保持高洁的人无论环境怎样，都要保持高洁的人格，有正确的价值取向，在精神上、人格，有正确的价值取向，在精神上、人格上保持独立，不随波逐流。格上保持独立，不随波逐流。朗读这两篇短文，说说它们在语言风格上有什么不同。两篇文章都是骈散结合。陋室铭两篇文章都是骈散结合。陋室铭以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；爱莲说以散句为主，句式长短和谐；爱莲说以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。相间，错落有致，富于变化。