第6讲 三国至隋唐的文化 ppt课件-（部）统编版（2019）《高中历史》必修中外历史纲要上册.pptx

1、三国至隋唐三国至隋唐的文化的文化 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 文化的多元化 中外文化交流 三教融合 三国至隋唐的文学艺术 三国至隋唐的科技时时间间全国卷地方卷2017【】26魏晋以后官修史书 上海民族融合2018【】42主流思想对史观的影响浙江中国古代文艺2019【】25儒家思想对宗教思想的影响20202021【乙】47历史人物评价冯道 湖南官吏俸禄融合了选必1、3（一）儒学演变（一）儒学演变一、思想变迁一、思想变迁汉武帝时期汉武帝时期儒学正统地位确立后呈现繁盛之势儒学正统地位确立后呈现繁盛之势魏晋南北朝时期道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。佛

2、教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。隋朝儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论唐朝奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。【探究探究】从从“历史解释历史解释”角度分析角度分析魏晋南魏晋南北北朝时期朝时期佛佛道广泛传播的原因道广泛传播的原因史料一任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。柏杨 中国人史纲史料二 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没

3、有灵魂的空架。傅乐成中国通史史料三 儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到终极的立足点。葛兆光中国思想史（1）国家分裂、社会动荡；王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的谓的“君臣君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福；秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福；（2）佛教和道教的发展冲击儒学，儒学遭到质疑（佛教西汉时传到西域，东汉传到中原；道教形成于东汉后期，南朝时期进一步发展）（3）儒学理论本身缺陷（西汉以来，今文经与谶纬神学结合，

4、趋向神秘化和迂腐繁琐；东汉以来，今文经与古文经的争论，儒学独尊地位发生动摇）（1 1）原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，）原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。（2 2）表现：南朝无神论思想家范缜提出人的精神和肉体）表现：南朝无神论思想家范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统治是统一的，对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。者几度灭佛。（3 3）影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根）影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。本

5、上受到遏制。释义 三武灭佛北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。【探究探究】魏晋时期的魏晋时期的反佛教斗争反佛教斗争史料 （僧人）远抗声曰：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖？”（周武）帝勃然作色大怒，直视于远曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”广弘明集道教佛教儒学道教受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”佛教吸收儒、道思想，渐趋本土化渐趋融合但并未合为一体也未动摇儒学正统地位一、思想变迁一、思想变迁（二）三教融合（二）三教融合一、思想变迁一、思想变迁（二）三教融合（二）三教融合隋朝：隋朝：儒学家提出儒、佛、

6、道儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。道教理论。唐朝：唐朝：儒学：儒学复兴运动儒学：儒学复兴运动道教：统治者奉行三教并行政策，道教：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。奉老子为祖先，道教最受尊崇。佛教：武则天时期，佛教在社会上佛教：武则天时期，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派，禅宗对有很大发展，形成不同宗派，禅宗对后世影响很大。后世影响很大。儒学复兴运动儒学复兴运动原因：佛道的发展使儒学原因：佛道的发展使儒学正统地位受到挑战。正统地位受到挑战。概况：韩愈率先提出复兴概况：韩愈率先提出复兴儒学

7、，用儒家天命观和封建儒学，用儒家天命观和封建纲常来反对佛教的观点纲常来反对佛教的观点意义：巩固儒学主流思想意义：巩固儒学主流思想的统治地位。的统治地位。【概念解读概念解读】三教融合三教融合原因：秦汉大一统王朝的垮台使继任的统治者们不得不总结教训，为维护社会秩序、纲常名教提供新的理论依据，这在客观上促使了玄学的产生。曹魏时期，统治集团内部矛盾加剧，在现实政治的压力下，知识分子被迫转而采取明哲保身的态度，悉心研究三玄之学，倾向于“玄虚淡泊”。东汉后期盛行的清议、清谈之风和先秦时期道家思想以及汉末魏初的名法思想都为玄学的产生准备了思想基础。2特点(1)追求个性解放，大胆张扬个性。(2)知识分子身体力

8、行批判与抗议封建礼教的压制。(3)蔑视权贵，无所畏惧，不怕流血牺牲的斗争精神。3内容(1)以“三玄”为主要研究对象，并以老子庄子注解易经。(2)以辩证“有无”问题为中心。(3)以探究世界本体为其哲学的基本内容。4影响中国哲学发展到魏晋时期可以说进入了一个新的阶段。魏晋玄学是一种思辨性很强的哲学，它比较注重抽象理论的探讨，而抽象理论则需要通过一系列哲学概念以及这些概念间的逻辑关系表现出来。（2020新课标）敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物佛光寺。这一事例说明此类壁画A.创作源于艺术想象B.能完整还原历史真实C.

9、可与文化遗存互证D.价值来自学者的发掘【现学现做现学现做】二、二、文文学艺术学艺术文学文学从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式。南北朝民歌等文学形式。唐朝诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为唐朝诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗诗仙仙”和和“诗圣诗圣”。艺艺术术书法书法魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备，东晋书法家王羲之被称为魏晋南北朝时期，隶书、草

10、书、行书和楷书等各种书体均已完备，东晋书法家王羲之被称为“书圣书圣”。魏晋以前：自发阶段，实用性文字；魏晋以后：自觉阶段，实用和审美兼具的文字魏晋以前：自发阶段，实用性文字；魏晋以后：自觉阶段，实用和审美兼具的文字隋唐时期的书法艺术创出新风格，颜体和柳体最为有名。隋唐时期的书法艺术创出新风格，颜体和柳体最为有名。绘画东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表，其代表作是女史箴图和洛神赋图，绘画理论出现，以人物、宗教画为主；山水、花鸟画萌芽；文人画开始出现以人物、宗教画为主；山水、花鸟画萌芽；文人画开始出现 ，强调写意传神，强调写意传神隋唐的绘画题材广泛，风格多样，唐朝的吴道子被尊为“画圣”。石

11、窟艺术山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。建安文学：建安文学：以曹操父子为代表，以曹操父子为代表，人生哀伤与建功立业的气概交织融合人生哀伤与建功立业的气概交织融合 对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。曹操短歌行曹操短歌行田园诗歌：田园诗歌：以陶渊明为代表以陶渊明为代表逃避现实，探寻个体的理想人格逃避现实，探寻个体的理想人格 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。陶渊明归田园居陶渊明归田园居北朝民歌：北朝民歌：语言质朴，风格豪迈语言质朴，风格豪迈 天苍苍

12、，野茫茫。风吹草低见牛羊。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。敕勒川敕勒川南朝骈文：南朝骈文：注重韵律与对仗注重韵律与对仗 孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。庾信哀江南赋序庾信哀江南赋序【概念解读概念解读】王羲之兰亭集序颜真卿多宝塔碑顾恺之洛神赋图吴道子送子天王图【探究探究】从从“历史解释历史解释”角度分析角度分析魏晋魏晋隋唐隋唐时期文时期文艺艺成成就达就达到高到高峰峰的原因的原因史料一客使图是唐代章怀太子墓道中的壁画，展现了三名唐朝官员接见外国使者的画面，画面中三位使者的动作与神情流露出期盼与等待之意。政治：政治：选官

13、制度的发展与官僚政治的成熟，为文选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。文学艺术创作的主要群体。经济：经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。北，社会经济繁荣。文化：文化：民族交融以及开放

14、包容的外交政策，提供民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。多元文化基因。社会：社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。（2020新课标III）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出A.书写结构的严整性B.书写气象的灵动性C.书写笔画的繁杂性D.书写技法的内敛性【现学现做现学现做】(2017全国卷)史记汉书均

15、为私家撰著。魏晋以后，朝廷任用史官负责修撰本朝或前朝历史，甚至由宰相主持，皇帝亲自参与，这反映出官修史书()A记载的真实性B评价历史的公正性C修撰的政治性D解释历史的客观性【现学现做现学现做】三、三、科学技术科学技术时期时期领域领域人物人物主要成就主要成就南朝数学祖冲之 精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间北朝北朝农学农学贾思勰贾思勰 齐民要术齐民要术是中国现存最早的一部完整的农书是中国现存最早的一部完整的农书西晋地理裴秀绘制出禹贡地域图，提出“制图六体”隋朝建筑李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥唐朝印刷术雕版印刷的佛经、日历和书籍唐中期火药书籍中记载了

16、火药的配方唐末火药火药始用于战争，火箭是最早的火药武器唐朝天文学 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度唐朝医药学 孙思邈 千金方唐高宗唐高宗 唐本草唐本草是世界上最早由国家颁行的药典是世界上最早由国家颁行的药典四、四、中外交流中外交流佛法交流佛法交流东汉到北朝陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，搜集大批梵文经典。玄奘在贞观初年前往天竺取经，在佛教中心那烂陀寺钻研多年鉴真东渡派遣学问僧(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。(3)唐朝

17、后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。其他交流其他交流【探究探究】从从“时时空观念空观念”角度分析角度分析魏晋魏晋隋唐隋唐时期中外文化交流有时期中外文化交流有什么什么特点特点唐朝长安平面图日本平城京都平面图 甘谷县华盖寺石窟甘谷县华盖寺石窟唐僧取经归来图唐僧取经归来图【探究探究】魏晋南魏晋南北北朝朝隋唐隋唐时期中外文化交流的特点及时期中外文化交流的特点及启示启示呈现呈现双向性双向性唐朝既向外输出先进文化，又吸收外来先进文化。如十进位值制记数法传唐朝既向外输出先进文化，又吸收外来先进文化。如十进位值制记数法传入天竺，天竺则送来郁金香、菩提树，玄奘、义净从天竺带回大量佛经入天竺，天竺则送来

18、郁金香、菩提树，玄奘、义净从天竺带回大量佛经交往的交往的范围扩大范围扩大从地区上看，不仅与新罗、日本、天竺、波斯、大食等周边国家和地区加从地区上看，不仅与新罗、日本、天竺、波斯、大食等周边国家和地区加强了交往，而且与欧洲、非洲的国家和地区扩大了联系强了交往，而且与欧洲、非洲的国家和地区扩大了联系形式内形式内容多样容多样不仅有使节往来、民间留学，而且有技术交流、宗教往来和文化交流等不仅有使节往来、民间留学，而且有技术交流、宗教往来和文化交流等水陆并水陆并重的交通重的交通陆路方面，从长安出发，向东可达今天的朝鲜，向西通往今天的印度、伊陆路方面，从长安出发，向东可达今天的朝鲜，向西通往今天的印度、伊

19、朗、阿拉伯以至欧非许多国家；海路方面，从登州、扬州出发可达今天的朗、阿拉伯以至欧非许多国家；海路方面，从登州、扬州出发可达今天的韩国、日本，从广州出发，经海上韩国、日本，从广州出发，经海上“丝绸之路丝绸之路”可达波斯湾可达波斯湾对世界对世界影响巨大影响巨大隋唐时期是我国封建社会的繁荣时期，唐朝是当时世界上文明高度发达的隋唐时期是我国封建社会的繁荣时期，唐朝是当时世界上文明高度发达的国家。隋唐政治、经济、文化的发展，影响了亚洲，尤其是东亚的许多国国家。隋唐政治、经济、文化的发展，影响了亚洲，尤其是东亚的许多国家，形成中华文化圈家，形成中华文化圈唐朝的对外关系出现前所未有的局面，主要取决于经济文化

20、的繁荣发达。唐朝的对外关系出现前所未有的局面，主要取决于经济文化的繁荣发达。因此，我们应该大力发展经济，实施科教兴国战略，加速社会主义现代化建因此，我们应该大力发展经济，实施科教兴国战略，加速社会主义现代化建设。设。和睦的民族关系也为对外交往提供了必要条件。因此，我们应坚持民族平和睦的民族关系也为对外交往提供了必要条件。因此，我们应坚持民族平等、民族团结、各民族共同发展繁荣的原则，发展周边少数民族地区的经济。等、民族团结、各民族共同发展繁荣的原则，发展周边少数民族地区的经济。统治者重视对外交往，对外国和外来文化采取开明的态度。因此，我们应统治者重视对外交往，对外国和外来文化采取开明的态度。因此

21、，我们应坚定不移地实行对外开放，学习外国的先进技术和管理方法，扩大对外贸易，坚定不移地实行对外开放，学习外国的先进技术和管理方法，扩大对外贸易，加强与外国的经济技术合作。加强与外国的经济技术合作。（2020新课标I）图4为唐代著名画家阎立本的步辇图，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了A.西域风情与中土文化的交汇B.文人意趣与市井风情的杂糅C.艺术审美与史料价值的统一D.现实主义与浪漫主义的融合【现学现做现学现做】(2019全国卷)唐代之前，荆楚民间存在一种祈求丰收的“牵钩之戏”，至唐代称作“拔河”，广为流传。唐玄宗观拔河俗戏诗云：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多

22、预期年岁稔，先此乐时和。”据此可知，在唐代()A江南文化成为主流 B耕战结合观念深入人心C阳刚与力量受到推崇D诗歌以描写宫廷生活为主【现学现做现学现做】(2016全国卷)如图为三国曹魏三体石经的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了()A当时统一文字的努力B汉字演变的历史过程C当时字体流行的实际状况D汉字尚未形成完整的体系【现学现做现学现做】【链接链接选择性必修选择性必修3】中华优秀传统文化的特点和价值中华优秀传统文化的特点和价值史料一在世界上中国是文明古国之一中国是古而又新的国家。诗经上有句诗说“周虽旧邦,其命维新。旧邦新命,是现代中国的特点。冯友兰 哲学史史

23、料二 在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是只有中华文化是延续至今而且从未中断过的文化，就世界范围而论，中国古代文化是世界上最古老的文化之一，唯有中华文化表现出最顽强的生命延续力。【英】汤因比历史研究史料三 中国古代，儒家注重道德自律，以人的自我完善为治国的出发点；道家特别关注人与自然的和谐有序，主张从自然规律中汲取治国的智慧；而法家则更注重于制度规范，以法的严密强化为治理的出发点。浅谈中国传统文化结合史料和所学知识分析中华传统文化的特点和价值。特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范

24、，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。从未中断的中华文化，维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。史料一盛唐从习俗风尚到思想文化都体现出胡汉交融和中西贯通的特点，展示了博大开放、海纳百川与充满创新活力的时代精神。史料二 宋朝政府积极鼓励海外贸易，在一些重要港口开设专供外商居住的“蕃坊”，并设有“蕃市”“蕃学”，还先后在广州、杭州等地设置市舶机构管理海外贸易宋代海外贸易范围很广 史料三 (1431年某人自述)自永乐三年(1405年)奉使西洋，迄今七次，所历番国大小凡三十余国，涉沧溟

25、十万余里。中国古代资料史选集根据史料结合所学知识分析中华文化的世界意义。中华文化在与外来文化交流中不断发展，升华，形成了自己独特而丰富的内涵，保持了旺盛的生命力。在推动人类文明的进程中，中华文化发挥了重要的作用，产生了巨大的影响。【链接链接选择性必修选择性必修3】中华文化的世界意义中华文化的世界意义史料一魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏(释迦牟尼)之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”史料二 这时代以前汉代，在艺术上过于质朴，在思想上定于一尊，统治于儒教；这时代以后 唐代，在艺术上过于

26、成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。史料三 这是中国人生活史里点缀着最多的悲剧，富于命运的罗曼司的一个时期，八王之乱、五 胡乱华、南北朝分裂，酿成社会秩序的大解体，旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，使我们联想到西欧十六世纪的“文艺复兴”。节选自宗白华论与晋人的美 根据史料结合所学知识分析魏晋时期文化的特点。【拓展深拓展深化化】从从“史料实证史料实证”角度分析角度分析魏晋时期文化的特点魏晋时期文化的特点1.1.体现了江南迅速开发：科技进步体现了江南迅速开发：科技进步(祖冲之圆周率和祖冲之圆周率和缀术缀术)和文学艺术方面的成就和文学艺术方面的成就(乐府乐府诗、王羲之书法和

27、顾恺之的绘画诗、王羲之书法和顾恺之的绘画)，反映了江南的迅速开发，反映了江南的迅速开发2.2.体现民族大融合的特色：体现民族大融合的特色：重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，文化成就，3.3.体现了不同民族的风格。体现了不同民族的风格。如北方民歌如北方民歌敕勒歌敕勒歌是对塞外风光的写照。由于北方民族融是对塞外风光的写照。由于北方民族融合的加强和社会经济的恢复，才出现了贾思勰的合的加强和社会经济的恢复，才出现了贾思勰的齐民要术齐民要术4.4.体现了封建国家分裂：体现了封建国家分裂：北方民歌出现描述战乱的北方民歌出现

28、描述战乱的木兰辞木兰辞，反映了封建国家的分裂，反映了封建国家的分裂，北方战乱频繁北方战乱频繁5.5.体现了佛教盛行：体现了佛教盛行：宗教画的流行、云冈和龙门等石窟艺术的出现、范缜反佛教的宗教画的流行、云冈和龙门等石窟艺术的出现、范缜反佛教的神灭神灭论论，反映了佛教的盛行，反映了佛教的盛行6.6.带有封建割据的烙印：带有封建割据的烙印：不同时期、不同地域的文化，有具体明显的区别，特别是南北文不同时期、不同地域的文化，有具体明显的区别，特别是南北文化差异很大，如南北朝民歌风格的迥然不同；外来佛教艺术在南北方的差异，南方重佛理，化差异很大，如南北朝民歌风格的迥然不同；外来佛教艺术在南北方的差异，南方

29、重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作等北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作等【拓展深拓展深化化】从从“家国情怀家国情怀”角度认识角度认识盛唐气盛唐气象下的文化特征象下的文化特征艳丽明快的色彩艳丽明快的色彩既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上，既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上，也体现在盛唐诗歌中也体现在盛唐诗歌中生动自然的情调生动自然的情调唐人自信，思想解放。一些供养人壁画中，世俗人物高大不凡，大有压唐人自信，思想解放。一些供养人壁画中，世俗人物高大不凡，大有压倒诸天菩萨的

30、不凡气概。唐人率性，较少做作倒诸天菩萨的不凡气概。唐人率性，较少做作博大恢宏的气势博大恢宏的气势如唐长安是明代西安城的六倍如唐长安是明代西安城的六倍雍容华贵的风度雍容华贵的风度洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动，也是唐人风度的一个象征为当时最时髦的娱乐活动，也是唐人风度的一个象征昂扬坚定与开放昂扬坚定与开放进取的精神风貌进取的精神风貌唐朝的时代精神，可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括，这唐朝的时代精神，可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括，这是一种新民族新文化的优势所在

31、。人们在社会生活中有多元化的选择和是一种新民族新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间较大的个人空间 魏晋南北朝时期（220年589年）政治政治经济思想封建国家分裂，政权交替频繁，分裂中孕育着统一；门阀政治极大的削弱的皇权；南朝政治制度为隋唐政治制度奠定了基础；民族融合加速了中华民族的发展。北方农耕经济遭到一定程度的破坏，南方经济得到开发。士族庄园经济和寺院经济占有主要地位。庄园经济恶性膨胀，隐匿大量农户，封建国家与地主、寺院争夺对土地和劳动力的控制非常剧烈。佛、道兴起，冲击儒学，儒学正统地位受到挑战；特立独行的士人群体形成，推动了书法、绘画、文学等艺术的发展。国家大分

32、裂、民族大融合、江南经济大发展 隋唐（581年907年）政治政治经济思想国家统一，政局相对稳定；实行完善的中央集权制度；封建经济继续发展，显现繁荣景象；各民族联系加强，统一的多民族国家进一步发展；对外开放，中外经济文化交流频繁；科技文化世界领先，全面辉煌，形成了以中国为中心中华文化圈。古代中华文明的鼎盛（繁荣）（2020河北模拟26）隋朝的丹元子按照晋人陈卓所定的星座，把周天各星的步位，编成一篇七字长歌步天歌，文句非常浅显。元代王祯的农书由农桑通诀、百谷谱、农器图谱三部分组成。其中农器图谱对各种农具、水利机械、手工业工具等均有详细的图解。上述举措（）A提高了民众的科学理论水平 B利于相关科学技

33、术在民间的传播 C改变了农业的生产经营方式 D推动了我国科学技术的不断创新 （2017福建二模26）唐代有“出将入相”的惯例，人们认定“宁为百夫长，胜作一书生”宋代民间则流行“做人莫做军，做铁莫做针”的俗语，宋人认为“状元登第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，逐强敌于穷漠，凯歌劳还，献捷太庙，其荣亦不可及矣。”这表明（）A唐朝的大多数官员来源于武将 B宋代文化相对于唐代更为发达 C社会观念与政治环境关系密切 D科举制度提高了文人社会地位 （1）比较材料中孝文帝和高闾关于“中国”观念的异同。（6分）（2）结合所学知识，分析孝文帝中国观出现的原因。（3分）材料 北魏孝文帝率兵南伐，无功而返。大臣高闾上表说

34、：“畜力以待敌衅，布德以怀远人，使中国清穆，化被遐裔。淮南之镇，自效可期；天安之捷，指辰不远。”高闾建议孝文帝封禅，孝文帝认为没有完全统一南北，是不适合封禅的。高闾说：“汉之名臣，皆不以江南为中国。且三代之境，亦不能远。”孝文帝说：“淮海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，此非近中国乎？”摘编自刘茗北魏孝文帝改革研究 （1）相同点：都以“中国”指代北魏。（2分）不同点：高闾认为江南不属于诸夏之地，北魏占据的中原即是理所当然的“中国”；孝文帝认为江南也是中国。（4分）（2）原因：孝文帝统一南北的决心；南方经济的发展；孝文帝深受中原（儒家）文化的影响；民族交融的影响。（任答3点3分）比较分析战国和隋唐文化 战

35、国文化隋唐文化背景处于社会性质大变革时期，激烈的政治斗争和空前的经济繁荣，对各阶层都产生了不同的影响，而诸侯割据的局面使得统治者不可能推行文化专制政策，反而要礼贤下士以达到强国争霸的目的，当时的知识分子可以自由地各持一说隋唐国家强盛统一，经济繁荣，对外交流频繁，相对宽松的统治政策，使知识分子得以广泛吸取各种优秀文化成分，较自由地表达自己的思想特点战国为“百家争鸣”，不同阶层思想都能在社会上占一席之地“百花齐放”，科技、文学等各方面都取得了划时代的成就评价都促进了中华文化的繁荣，在很长时期内处于文化发展的高峰；充分体现了文化发展不同于经济、政治发展的特殊性，两个历史时期背景相差甚远，但对于文化发展却起了相同的影响，关键在于都具备了一个相同的因素：统治者文化政策的宽松