中国古典诗歌天地和乐境界.ppt

1、 胡胡 遂遂 v岳麓书院讲堂对联：岳麓书院讲堂对联：v是非审之于己，毁誉听之于人，得失安是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；悠然可会；v君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。定有攸归。位于长沙市湘江畔岳位于长沙市湘江畔岳麓山下，是我国古代麓山下，是我国古代“四大四大书院书院”之一，其前身可追溯之一，其前身可追溯到唐末五代（公元到唐末五代（公元958958年）年）智睿等二僧办学。北宋开宝智睿等二僧办学。北宋开宝九年

2、（公元九年（公元976976年），潭州年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年代，至清末光绪二十九年（公元（公元19031903年）改为湖南高年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专高等师范学校、湖南工业专门学校，门学校，19261926年正式定名为年正式定名为湖南大学至今，历经千年，湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称弦歌不绝，故世称“千年学千年学府府”。v中国传统文化中的中国传统文化中的“忧乐圆融忧乐圆融”

3、人文人文境界，它所体现的正是岳麓书院讲堂境界，它所体现的正是岳麓书院讲堂上方匾额上方匾额“学达性天学达性天”的思想。岳麓的思想。岳麓书院所研治之理学，主要是属于书院所研治之理学，主要是属于“性性理理”之学，特别强调每一个个体的人之学，特别强调每一个个体的人之内在之之内在之“性性”的发明显现，而的发明显现，而“陟陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会会”，这正是一种个体内在的，这正是一种个体内在的“性性”与天地宇宙外在之与天地宇宙外在之“理理”（即（即“太太极极”）交相融会的最高境界，因此此）交相融会的最高境界，因此此联最能体会得联最能体会得“学达性天学达性天”之岳麓书

4、之岳麓书院文化精髓的要领。院文化精髓的要领。v张孝祥张孝祥西江月西江月v问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船。问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船。杨柳丝丝拂面。杨柳丝丝拂面。世路如今已惯，此心到处悠然。寒世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天。飞起沙鸥一片。光亭下水如天。飞起沙鸥一片。v张孝祥张孝祥念奴娇念奴娇过洞庭过洞庭v洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。澄澈。悠然心会，妙处难与君说。v 应念岭表经年，孤

5、光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚应念岭表经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。v下联写身上的责任。所谓下联写身上的责任。所谓“为天地立心，为生为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张（张载载西铭西铭），真正的仁者是有一种人文使命），真正的仁者是有一种人文使命感，一种感，一种“己饥己溺己饥己溺”“”“普度众生普度众生”的忧患意的忧患意识的。因此，登台怀远之时，便难免不产生识的。因此，登台怀远之时，便

6、难免不产生“念天地之悠悠念天地之悠悠”的任重道远之想，深感自己的任重道远之想，深感自己责任重大，必须担当起历史人生的使命，方才责任重大，必须担当起历史人生的使命，方才是自己所学所用的归宿，也就是将有限的个我是自己所学所用的归宿，也就是将有限的个我生命，投入到无限的壮阔事业之中，这种以大生命，投入到无限的壮阔事业之中，这种以大我忘小我的境界，同样也是一种对人生是非、我忘小我的境界，同样也是一种对人生是非、毁誉、得失的超越。毁誉、得失的超越。v陈子昂陈子昂登幽州台歌登幽州台歌v前不见古人，后不见来者。前不见古人，后不见来者。v 念天地之悠悠，独怆然而涕下。念天地之悠悠，独怆然而涕下。v“子曰：子曰

7、：知者不惑，仁者不忧，勇者不知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。惧。”（论语论语子罕子罕）v“君子忧道不忧贫。君子忧道不忧贫。”（论语论语卫灵公卫灵公）v不忧财货之不足，而忧德之不修，学之不讲。不忧财货之不足，而忧德之不修，学之不讲。v子曰：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。不善不能改，是吾忧也。”（论语论语述而述而v）v湘军的创建者、理学家罗泽南在连丧三子，湘军的创建者、理学家罗泽南在连丧三子，妻又失明的逆境中，妻又失明的逆境中，“益自刻厉，不忧门庭益自刻厉，不忧门庭多故，而忧所学不能拔俗而入圣；不耻生事多故，而忧所学不能拔俗而入圣；不耻

8、生事之艰，而耻无术以济天下。之艰，而耻无术以济天下。”（曾国藩全曾国藩全集集卷卷1414第第305305页）页）v v左宗棠左宗棠“身无半亩，心忧天下身无半亩，心忧天下”。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐v舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。于市。v故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。性

9、，曾益其所不能。v人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。敌国外患者，国恒亡。v然后知生于忧患，而死于安乐也。然后知生于忧患，而死于安乐也。（孟子孟子告子告子下下 ）文天祥文天祥正气歌正气歌v天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董庭。时穷节乃见，一一垂

10、丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。予遘阳九，

11、隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮。顾此耿耿在，仰视浮云白。云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。曹操曹操短歌

12、行短歌行v对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。v青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。v明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，。越陌度阡，枉用相存。契阔谈嚥，心念旧恩。枉用相存。契阔谈嚥，心念旧恩。v月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，山不厌高，水不

13、厌深。周公吐哺，天下归心。水不厌深。周公吐哺，天下归心。和者乐之所由生和者乐之所由生v“和者，人心畅适之一念耳。和者，人心畅适之一念耳。”（袁宏道（袁宏道和者乐和者乐之所由生之所由生）v五伦：夫妇，父子，兄弟，君臣，朋友。五伦：夫妇，父子，兄弟，君臣，朋友。v五常：仁，义，礼，智，信。五常：仁，义，礼，智，信。v“志于道，据于德，依于仁，游于艺。志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（论论语语述而述而）v“兴于诗，立于礼，成于乐。兴于诗，立于礼，成于乐。”（论语论语泰伯泰伯）v杜甫杜甫江村江村v清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。v自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。自去自

14、来堂上燕，相亲相近水中鸥。v老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。v多病所须唯药物，微躯此外更何求。多病所须唯药物，微躯此外更何求。v杜甫杜甫进艇进艇v南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。v昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。v俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。v茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。v v陶渊明陶渊明v和郭主簿二首和郭主簿二首其一其一v蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飚开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴

15、。回飚开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。营己良有极，园蔬有余滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。v杜甫杜甫v喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。百丈内江船。v司空曙司空曙喜外弟卢纶见宿喜外弟卢纶见宿v静夜四无邻，荒居旧业贫。静夜四无邻，荒居旧业贫。v雨中黄叶树，灯下白头人。雨中黄叶树，灯下白头人。v以我独沈久，愧君相见频

16、。以我独沈久，愧君相见频。v平生自有分，况是蔡家亲。平生自有分，况是蔡家亲。v韦应物韦应物v答僴奴、重阳二甥答僴奴、重阳二甥v弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。清源。v贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。瓜园。v群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。秋原。v饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。远藩。v复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池

17、对芳樽。芳樽。v山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。一论。v钱起钱起v初至京口示诸弟初至京口示诸弟v还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。新诗添卷轴，旧业见儿孙。点检平生枯何处论。新诗添卷轴，旧业见儿孙。点检平生事，焉能出荜门。事，焉能出荜门。v杜荀鹤杜荀鹤v喜从弟雪中远至有作喜从弟雪中远至有作v深山大雪懒开门，门径行踪自尔新。无酒御深山大雪懒开门，门径行踪自尔新。无酒御寒虽寡况，有书供读且资身。便均情爱同诸弟，寒虽寡况，有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。昼短夜长须强学，学成贫亦

18、胜莫更生疏似外人。昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。他贫。vv陶渊明陶渊明v移居移居其一其一v昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹没。弊庐何必数晨夕。怀此颇有年，今日从兹没。弊庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。奇文共欣赏，疑义相与析。v移居移居其二其二v春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理如不胜，无为忽去兹。

19、衣，言笑无厌时。此理如不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。衣食当须纪，力耕不吾欺。v白居易白居易v欲与元八卜邻，先有是赠欲与元八卜邻，先有是赠v平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。v明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。v每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。v何独终身数相见，子孙长作隔墙人。何独终身数相见，子孙长作隔墙人。李白李白下终南山过斛斯山人宿置酒下终南山过斛斯山人宿置酒v暮从碧山下，山月随人归。暮从碧山下，山月随人归。v却顾所来径，苍苍横翠微。却顾所来径，苍苍横翠微。v相携及田家，童稚开荆扉。相携及

20、田家，童稚开荆扉。v绿竹入幽径，青萝拂行衣。绿竹入幽径，青萝拂行衣。v欢言得所憩，美酒聊共挥。欢言得所憩，美酒聊共挥。v长歌吟松风，曲尽河星稀。长歌吟松风，曲尽河星稀。v我醉君复乐，陶然共忘机。我醉君复乐，陶然共忘机。杜甫杜甫赠卫八处士赠卫八处士v 人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。未婚，儿女忽成行。v怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗怡然敬父执，问我来

21、何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨翦春韭，新炊间黄粱。主称会面难，酒浆。夜雨翦春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。山岳，世事两茫茫。柳永望海潮v东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。vv重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉

22、钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。v安贫乐道之乐安贫乐道之乐v子曰：子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！也！”（雍也）（雍也）v“人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”。(老子老子第二十五章第二十五章)v“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”（老子老子第四十二章第四十二章）v“天地有大美而不言天地有大美

23、而不言，四时有明法而不议，四时有明法而不议，万物有成理而不说。万物有成理而不说。”（庄子庄子知北游知北游）v杜甫杜甫登高登高v风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。v无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。v万里悲秋常作客，百年多病独登台。万里悲秋常作客，百年多病独登台。v艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。v“大乐与天地同和大乐与天地同和”（礼记礼记乐记乐记）v“天地君亲师天地君亲师”。v作为审美的欢乐是大乐，而不是小乐。作为审美的欢乐是大乐，而不是小乐。李白月下独酌v花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人

24、。花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。v月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。v我歌月裴回，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。我歌月裴回，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。v 永结无情游，相期邈云汉。永结无情游，相期邈云汉。v李白李白待酒不至待酒不至v 玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。v 晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。李白独酌v春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。春草如有意，罗生玉

25、堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。v独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。v手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。v李白李白春日独酌二首春日独酌二首v东风扇淑气，水木荣春晖。白日照绿草，落花散且飞。东风扇淑气，水木荣春晖。白日照绿草，落花散且飞。v孤云还空山，众鸟各已归。彼物皆有托，吾生独无依。孤云还空山，众鸟各已归。彼物皆有托，吾生独无依。v对此石上月，长醉歌芳菲。对此石上月，长醉歌芳菲。vv我有紫霞想，缅怀沧洲间。思对一壶酒，澹然万事闲。我有紫霞想，缅怀沧洲间。思对一壶酒，澹然万

26、事闲。v横琴倚高松，把酒望远山。长空去鸟没，落日孤云还。横琴倚高松，把酒望远山。长空去鸟没，落日孤云还。v但恐光景晚，宿昔成秋颜。但恐光景晚，宿昔成秋颜。陶渊明停云v霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。vv静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。vv停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。vv有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。vv东园之树，枝条再荣。竞用新好，以招余情。东园之树，枝条再荣。竞用新好，以招余情。vv人亦有言，日月

27、于征。安得促席，说彼平生。人亦有言，日月于征。安得促席，说彼平生。v 翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。vv岂无他人，念子实多。愿言不获，抱恨如何！岂无他人，念子实多。愿言不获，抱恨如何！陶渊明时运v（时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶影独游，欣慨交心。）vv迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。vv山涤馀霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。山涤馀霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。vv洋洋平津，乃漱乃濯。邈邈遐景，载欣载瞩。洋洋平津，乃漱乃濯。邈邈遐景，载欣载瞩。vv称心而言，人亦易足。挥兹一觞，陶然自乐

28、。称心而言，人亦易足。挥兹一觞，陶然自乐。v 延目中流，悠悠清沂。童冠齐业，闲咏以归。延目中流，悠悠清沂。童冠齐业，闲咏以归。vv我爱其静，寤寐交挥。但恨殊世，邈不可追。我爱其静，寤寐交挥。但恨殊世，邈不可追。vv斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。vv清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。v司空图司空图二十四诗品二十四诗品纤秾纤秾v采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之

29、愈真。如将不尽，与古为新。愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。vv二十四诗品二十四诗品沉著沉著v绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。v二十四诗品二十四诗品典雅典雅v玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。无言，人淡如菊。书之岁华，其

30、曰可读。杜甫岳麓山道林二寺行v 玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。v桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。昔遭衰世府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晚，皆晦迹，今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，细学何富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。于。宋公放逐曾题壁，物色分

31、留与老夫。v杜甫杜甫绝句绝句：v两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。岭千秋雪，门泊东吴万里船。v陶渊明陶渊明归去来兮辞归去来兮辞：v已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑兮欲何之？富贵非吾愿，帝乡不胡为乎遑遑兮欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！乐夫天命复奚疑！随遇而安之乐v苏轼苏轼初到黄州初到黄州：v自笑平生为口忙，老来

32、事业转荒唐。长江绕郭自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。v苏轼苏轼食荔枝食荔枝：v罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔支三百罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔支三百颗，不妨长作岭南人。颗，不妨长作岭南人。v苏轼苏轼六月二十日夜渡海六月二十日夜渡海：v参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴

33、意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。苏轼苏轼西江月西江月夜行黄州道中夜行黄州道中v（春夜行蕲水中，过酒家，饮酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱少休。及觉已晓，乱山葱茏，不谓人世也。书此词于桥柱上。）v照野瀰瀰浅浪，横空霭霭微霄。障泥未照野瀰瀰浅浪，横空霭霭微霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。宇一声春晓。“道道”与与“艺艺”v道必须显现。惟有显现的道才是存在的、可思想的道必须显现。惟有显现的道才是存在的、可思想的和可言

34、说的。也惟有在显现之中，道才能遮蔽自身。和可言说的。也惟有在显现之中，道才能遮蔽自身。在这样的意义上，并不首先存在一个在艺术显现之在这样的意义上，并不首先存在一个在艺术显现之前的道，然后艺术要去显现这个道。艺术作为道的前的道，然后艺术要去显现这个道。艺术作为道的显现，就是让道自身显现，让道第一次作为道自身显现，就是让道自身显现，让道第一次作为道自身去存在。去存在。v“灿烂的灿烂的“艺艺”赋予赋予“道道”以形象和生命，以形象和生命，“道道”给予给予“艺艺”以深度和灵魂。以深度和灵魂。”（宗白华（宗白华中国艺术中国艺术意境的诞生意境的诞生）v道家所理解的艺术就是对于道的表达。作为技艺，道家所理解的

35、艺术就是对于道的表达。作为技艺，艺术始终要合于道，而不是放纵欲，刺激欲和满足艺术始终要合于道，而不是放纵欲，刺激欲和满足欲。同时艺术不能囿于小技，而要达于大道。这样欲。同时艺术不能囿于小技，而要达于大道。这样一种艺术就不是关于物的艺术，而是关于道亦即无一种艺术就不是关于物的艺术，而是关于道亦即无的艺术。因此大象无形，大音希声。的艺术。因此大象无形，大音希声。中国艺术意境的诞生禅境的表现v艺术意境不是一个单层的平面的自然的再现，而是艺术意境不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界层深的创构。从直观感相的模写，活跃生一个境界层深的创构。从直观感相的模写，活跃生命的传达，到最高灵境的启示，可以有

36、三层次。蔡命的传达，到最高灵境的启示，可以有三层次。蔡小石在小石在拜石山房词拜石山房词序里形容词里面的这三境层序里形容词里面的这三境层极为精妙：极为精妙：v夫意以曲而善托，调以杳而弥深。始读之则万萼春夫意以曲而善托，调以杳而弥深。始读之则万萼春深，百色妖露，积雪缟地，余霞绮天，此一境也。深，百色妖露，积雪缟地，余霞绮天，此一境也。(这是直观感想的渲染这是直观感想的渲染)再读之则烟涛灏洞，霜飙飞再读之则烟涛灏洞，霜飙飞摇。骏马下坡，泳鳞出水，又一境也。摇。骏马下坡，泳鳞出水，又一境也。(这是活跃这是活跃生命的传达生命的传达)卒读之而皎皎明月，仙仙白云，鸿雁卒读之而皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，坠

37、叶如雨，不知其何以冲然而澹，奄然而远高翔，坠叶如雨，不知其何以冲然而澹，奄然而远也。也。(这是最高灵境的启示这是最高灵境的启示)v 江顺贻评之日：江顺贻评之日：“始境，情胜也。又境，气始境，情胜也。又境，气胜也。终境，格胜也。胜也。终境，格胜也。”“”“情情”是心灵对于是心灵对于印象的直接反映，印象的直接反映，“气气”是是“生气远出生气远出”的的生命，生命，“格格”是映射着人格的高尚格调。西是映射着人格的高尚格调。西洋艺术里面的印象主义、写实主义，是相等洋艺术里面的印象主义、写实主义，是相等于第一境层。浪漫主义倾向于生命音乐性的于第一境层。浪漫主义倾向于生命音乐性的奔放表现，古典主义倾向于生命

38、雕像式的清奔放表现，古典主义倾向于生命雕像式的清明启示，都相当于第二境层。至于象征主义、明启示，都相当于第二境层。至于象征主义、表现主义、后期印象派，它们的旨趣在于第表现主义、后期印象派，它们的旨趣在于第三境层。三境层。v中国自六朝以来，艺术的理想境界却是中国自六朝以来，艺术的理想境界却是“澄怀观澄怀观道道”(晋宋画家宗炳语晋宋画家宗炳语)，在拈花微笑里领悟色相中，在拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。如冠九在微妙至深的禅境。如冠九在都转心庵词序都转心庵词序中说中说得好：得好：v “明月几时有明月几时有”，词而仙者也。，词而仙者也。“吹皱一池春吹皱一池春水水”，词而禅者也。仙不易学而禅可学。学

39、矣而非，词而禅者也。仙不易学而禅可学。学矣而非栖神幽遐，涵趣寥旷，通拈花之妙悟，穷非树之奇栖神幽遐，涵趣寥旷，通拈花之妙悟，穷非树之奇想，则动而为沾滞之音矣。其何以澄观一心而腾踔想，则动而为沾滞之音矣。其何以澄观一心而腾踔万象。是故词之为境也，空潭印月，上下一澈，屏万象。是故词之为境也，空潭印月，上下一澈，屏知识也。清馨出尘，妙香远闻，参净因也。鸟鸣珠知识也。清馨出尘，妙香远闻，参净因也。鸟鸣珠箔，群花自落，超圆觉也。澄观一心而腾踔万象，箔，群花自落，超圆觉也。澄观一心而腾踔万象，是意境创造的始基，鸟鸣珠箔，群花自落，是意境是意境创造的始基，鸟鸣珠箔，群花自落，是意境表现的圆成。表现的圆成。”

40、中国禅宗的和乐境界中国禅宗的和乐境界v禅是中国智慧的独特产物。与印度佛教的基本教义禅是中国智慧的独特产物。与印度佛教的基本教义相比，禅宗去掉了其神秘性和思辩性，成为了一种相比，禅宗去掉了其神秘性和思辩性，成为了一种生活的智慧。禅的核心思想是心灵的和谐，心灵的生活的智慧。禅的核心思想是心灵的和谐，心灵的觉悟，这种觉悟与和谐的特征是泯灭，是对矛盾与觉悟，这种觉悟与和谐的特征是泯灭，是对矛盾与冲突的消除与超越。所谓冲突的消除与超越。所谓“明心见性明心见性”的妙悟境界的妙悟境界就是一种极为安详、平和、宁静的状态。就是一种极为安详、平和、宁静的状态。v雪山偈雪山偈“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂诸行无

41、常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。灭为乐。”v涅槃四德涅槃四德：“常，乐，我，净。常，乐，我，净。”（知无常即（知无常即常；无烦恼即乐；无妄我即真我；心净即佛土。）常；无烦恼即乐；无妄我即真我；心净即佛土。）一悟寂为乐，此生闲有余一悟寂为乐，此生闲有余v王维王维饭覆釜山僧饭覆釜山僧v晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。v果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。v然灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。然灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。v思归何必深，身世犹空虚

42、。思归何必深，身世犹空虚。v坛经坛经说：说：“世人性净，犹如青天，慧如日，智如月，智世人性净，犹如青天，慧如日，智如月，智慧常明。于外著境，妄念浮云覆盖，自性不能明。故遇善知慧常明。于外著境，妄念浮云覆盖，自性不能明。故遇善知识开法，吹却迷妄，内外明彻识开法，吹却迷妄，内外明彻”。它描述了这样一个过程：。它描述了这样一个过程：首先人的本性是清净的，其次妄念遮蔽了人的本性，最后通首先人的本性是清净的，其次妄念遮蔽了人的本性，最后通过去蔽顿悟成佛。过去蔽顿悟成佛。万古长空，一朝风月万古长空，一朝风月v妙悟表现为顿悟和直觉，这也就是说，它能在瞬间妙悟表现为顿悟和直觉，这也就是说，它能在瞬间看到永恒，

43、在现象看到本体。而妙悟所看到的就是看到永恒，在现象看到本体。而妙悟所看到的就是去除了一切遮蔽的生命本身。所谓去除了一切遮蔽的生命本身。所谓“万古长空，一万古长空，一朝风月朝风月”，在一刹那间，突然感到，在一刹那间，突然感到“我从何来？我我从何来？我向何去？向何去？”感到一切因果、时空的消解。感到一切因果、时空的消解。v就艺术而言，禅宗美学主张如同参禅一样地从事艺就艺术而言，禅宗美学主张如同参禅一样地从事艺术创作，如所谓参诗如参禅。参禅的根本只是在于术创作，如所谓参诗如参禅。参禅的根本只是在于觉悟自性，于是如同参禅般的艺术创作就是要显现觉悟自性，于是如同参禅般的艺术创作就是要显现自性。但自性不是

44、一物，因此是不可言说的。尽管自性。但自性不是一物，因此是不可言说的。尽管这样，艺术还是要说不可说的，也就是要显示自性这样，艺术还是要说不可说的，也就是要显示自性。悠然心会，妙处难与君说悠然心会，妙处难与君说v张孝祥张孝祥念奴娇念奴娇过洞庭过洞庭v洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。会，妙处难与君说。v应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽

45、吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独笑，不知今夕何夕。舷独笑，不知今夕何夕。v陶渊明：陶渊明：“此中有真意，欲辨已忘言此中有真意，欲辨已忘言”。v“第一义不可说，说即不中。第一义不可说，说即不中。”v“如人饮水，冷暖自知如人饮水，冷暖自知”。v王维王维竹里馆竹里馆：独坐幽篁里，弹琴复长啸。独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。深林人不知，明月来相照。王维王维鸟鸣涧鸟鸣涧：人闲桂花落，夜静春山空。人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。月出惊山鸟，时鸣春涧中。v诗人内在的澄澈无滓的心性与大自然外诗人内在的澄澈无滓的心性与大自然

46、外在的幽净清朗的物象有着最亲密无间的在的幽净清朗的物象有着最亲密无间的融合，所谓是融合，所谓是“兴在象中，兴在象外兴在象中，兴在象外”，既兴象宛然，玲珑透彻，但又风神摇曳，既兴象宛然，玲珑透彻，但又风神摇曳，韵味无穷，令人读后遐想无端，一种胸韵味无穷，令人读后遐想无端，一种胸中虽深有意会，但口中却难以言说的审中虽深有意会，但口中却难以言说的审美感受摇漾于心，竟是那样既丰富而又美感受摇漾于心，竟是那样既丰富而又纯净，既复杂而又明朗。这，就是纯净，既复杂而又明朗。这，就是“明明心见性心见性”，就是，就是“神会于物神会于物”，是人的，是人的个我与大自然宇宙在本体意义上最佳状个我与大自然宇宙在本体意义

47、上最佳状态的融合契证。态的融合契证。v一片幽深的竹林，一轮皎洁的明月，一位一片幽深的竹林，一轮皎洁的明月，一位虽然孤独但却又怡然自得的诗人，清极幽虽然孤独但却又怡然自得的诗人，清极幽极静极妙极，纯粹是一片天机清妙，一种极静极妙极，纯粹是一片天机清妙，一种神清气朗，其妙甚不可言说。什么是明心神清气朗，其妙甚不可言说。什么是明心见性？什么是吟咏情性？就在这片幽清的见性？什么是吟咏情性？就在这片幽清的月色竹林的天地里，诗人所追求的自由、月色竹林的天地里，诗人所追求的自由、圆满、自足、自得、和谐、融洽之人生境圆满、自足、自得、和谐、融洽之人生境界皆朗朗如在目前了。而盛唐诗之兴象浑界皆朗朗如在目前了。而

48、盛唐诗之兴象浑融、融、“玲珑透彻玲珑透彻”之美，也全由这位之美，也全由这位“诗诗佛佛”显示出来了。显示出来了。v慧忠禅学认为，大地山河、一切虫鱼花草慧忠禅学认为，大地山河、一切虫鱼花草悉皆真如，大自然的一切都莫不呈现出活悉皆真如，大自然的一切都莫不呈现出活泼泼的自性。一切都是泼泼的自性。一切都是“真空真空”随缘显现随缘显现的三千大千世界之的三千大千世界之“妙有妙有”，因此大自然，因此大自然就是精神的家园，是心灵的安顿处所。在就是精神的家园，是心灵的安顿处所。在大自然那里，一切都是现成，一切都圆满大自然那里，一切都是现成，一切都圆满自足，所谓自足，所谓“月白风恬月白风恬,山青水绿。法法山青水绿。

49、法法现前现前,头头具足。头头具足。”v就诗人作家来说，当他一旦深深投入、沉就诗人作家来说，当他一旦深深投入、沉浸到山水自然之中的时候，会觉得那些一浸到山水自然之中的时候，会觉得那些一直悬于心中的对立与分裂此时都不存在了，直悬于心中的对立与分裂此时都不存在了，此时此刻，外在的风景就是心中的映象，此时此刻，外在的风景就是心中的映象，心中的映象也就是外在的风景，就在这种心中的映象也就是外在的风景，就在这种即兴即象、即象即兴、兴象宛然、物我一即兴即象、即象即兴、兴象宛然、物我一体的当下，一切来自心灵的束缚滞碍都杳体的当下，一切来自心灵的束缚滞碍都杳然无存，心中唯有畅适，唯有惬意，这就然无存，心中唯有畅

50、适，唯有惬意，这就是涅槃，就是解脱，就是超越，就是自在。是涅槃，就是解脱，就是超越，就是自在。v刘慎虚刘慎虚阙题阙题：道由白云尽，春与青溪长。道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。幽映每白日，清辉照衣裳。v那份悠闲，那份静谧，那一团既鲜活而那份悠闲，那份静谧，那一团既鲜活而又宁静的春之生意，究竟是外在的风物又宁静的春之生意，究竟是外在的风物景象，还是诗人内在的自心自性呢？这景象，还是诗人内在的自心自性呢？这幽雅宜人、春意盎然的氛围，好一个宁幽雅宜人、春意盎然的氛围，好一个宁静的所在啊，好一