（部）统编版八年级上册《语文》文言文专题22《生于忧患死于安乐》复习试题—中考语文系统复习.rar

生于忧患死于安乐专题复习一、理解性默写一、理解性默写1.孟子的生于忧患，死于安乐，摆出的事实论据是：，。2.孟子的生于忧患，死于安乐，列举分析六位古人的事例后作出结论的过渡句：。3.孟子的生于忧患，死于安乐，说明人才必须经过艰苦磨炼的句子是：，。4.孟子的生于忧患，死于安乐，强调人要承担重大的使命，就要能经受一系列的磨难，其中经受痛苦与劳累的句子是：，。5.孟子的生于忧患，死于安乐，指出了艰苦磨炼益处的句子是：，。6.孟子的生于忧患，死于安乐，第二段主要阐述要成就大业，须经受一番苦难磨练的道理。其中阐述在思想上受磨练的句子是：；在行动上受磨练的句子是：_;在生活上受磨练的句子是：，。7.孟子的生于忧患，死于安乐，强调人们都会犯错误，但要及时改正的句子是：，。8.孟子的生于忧患，死于安乐，孟子认为造就人才的主观因素是：，。，。，。造就人才成长的客观条件是：，。9.孟子的生于忧患，死于安乐，先强调人要经历各种困苦磨练，后由个人说到国家，提出一旦“，”，国家就必定灭亡的论断。10.孟子的生于忧患，死于安乐，从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：，。11.孟子的生于忧患，死于安乐，总结全文，归纳中心论点的句子是：。12.唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧贫，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。这印证了生于忧患，死于安乐一文的中心论点:，。，。二、对比阅读二、对比阅读一、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。1解释下列句子中加点的词语。（1）人恒过然后能改 过：（2）困于心衡于虑而后作 作：2把下列句子翻译成现代汉语。（1）所以动心忍性，曾益其所不能。（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。3格言联璧中有一联：“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸警之。”文中“困于心衡于虑而后作”一句表达的是上联的意思还是下联的意思？请用自己的话做简单说明。4文章开头列举六个人物的事例，他们的共同点是什么？从他们的事例中你获什么感悟？二、（甲）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（乙）贞观十二年，太宗谓侍臣曰：“朕读书见前王善事，皆力行而不倦。其所任用公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、五之代，犹为不逮，何也？”魏徵对曰：“今四夷宾服天下无事诚旷古所未有。然自古帝王初即位者，皆欲励精为政，比迹于尧、舜；及其安乐也，则骄奢放逸，莫能终其善。人臣初见任用者，皆欲匡主济时，追纵于稷、契；及其富贵也，则思苟全官爵，莫能尽其忠节。若使君臣常无懈怠，各保其终，则天下无忧不理，自可超迈前古也。”太宗曰：“诚如卿言。”5选出下列各句中加点词意思或用法相同的一项是（）A故天将降大任于是人也 其所任用公辈数人 B必先苦其心志 莫能尽其忠节C然后能改 然自古帝王初即位者 D征于色 比迹于尧、舜6将选文中画线语句翻译成现代汉语。（1）困于心，衡于虑，而后作。（2）朕读书见前王善事，皆力行而不倦。7请用“/”给下面的句子断句，断两处。今四夷宾服天下无事诚旷古所未有。8阅读选文，回答下列问题。（1）请分别从君臣两个角度，概括出（乙）中魏徵认为唐太宗功业仍不及三皇五帝的原因。（2）魏徵的看法印证（甲）中“_”一句。三、【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自孟子）【乙】上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月出居别宫目不邪视耳不妄听音声滋味以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子孩提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！（选自颜氏家训教子）【注释】中庸之人：中等智力的人，普通人。节：约束，限制。匮：柜子。这个意义后来写作“柜”。稚：儿童。笞（ch）：用竹杖、荆条打。恣：放纵。诃：同“呵”。怒斥、喝斥。1下列句子中加点词解释有误的一项是（）A傅说举于版筑之间（被选拔）师保固明（本来）B舜发于畎亩之中（从）故天将降大任于是人也（给）C父母威严而有慈（并且）则子女畏慎而生孝矣（表并列）D宜诫翻奖（翻转）书之玉版（书写）2乙文画线句子断句正确的一项是（）A怀子三/月出居别宫目/不邪视/耳不妄听音声/滋味以礼节之。B怀子三月出居/别宫目不/邪视耳不/妄听音声/滋味以礼节之。C怀子三月出/居别宫/目不邪视耳/不妄听/音声滋味/以礼节之。D怀子三月/出居别宫/目不邪视/耳不妄听/音声滋味/以礼节之。3下列说法不准确的一项是（）A甲文生于忧患，死于安乐一文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。B甲文第二段先正面论述磨难对人生的意义，再从反面论证没有忧患的危害性。C乙段文字的主要观点是：对于一般人，不早教育就不会明白事理。作者主张对孩子的教育应及早进行，即使没条件胎教，也要在“识人颜色，知人喜怒”时，“便加教诲”,而不能等问题出来才教育。D作者认为赞誉孩子会给孩子带来灾祸，“笞罚”是唯一的好方法。4把下列句子翻译成现代汉语。（1）然后知生于忧患而死于安乐也。（2）比及数岁，可省笞罚。四、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，【甲】所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；因于心，街于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。【乙】然后知生于忧患而死于安乐也。选自孟子告子下）1下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A举于市 举一反三 举足轻重 轻举妄动 B人恒过 过目不忘 悔过自新 言过其实C衡于虑 不足为虑 深思熟虑 处心积虑 D征于色 声色俱厉 眉飞色舞 喜形于色2翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）A所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：用（这些）来使他内心受到震动，性格变得坚忍，增加他所不具备的才能。理解：孟子认为，只有让一个人内心愁苦、筋骨劳累，挨饿受冻，身体疲乏，有做不完的事，才能锤炼他的意志，增长他的才干。B然后知生于忧患而死于安乐也。翻译：这样以后人们才会明白，人（或国家）常处于忧愁祸患之中可以生存，而常处于安逸享乐之中则会灭亡。理解：孟子在阐明困境能使人奋起的道理，并指出造成国家灭亡的原因之后，才得出了“生于忧患，死于安乐”的结论。3上文论述了“生于忧患，死于安乐”。结合下面两则【链接材料】，简要说明“生于忧患，死于安乐”在赵襄子和隋炀帝身上是如何体现的。【链接材料一】赵襄子攻瞿，胜老人、中人，使使者来谒之，襄子方食抟饭，有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所以喜也，今君有忧色何?”泉子曰：“今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎?”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎!”夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。（节选自吕氏春秋慎大览慎大）【链接材料二】（隋炀帝）恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物而自本，采城中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉!（节选自贞观政要君道第一）注：【赵襄子】春秋末晋国大夫，赵氏家族首领，战国时期赵国的创始人。【翟（d）】春秋时期的国家。【老人、中人】翟国的两座城池。【抟（tun）饭】捏成团的饭。【虞】考虑，防范。【从】同“纵”。【罄（qng）】用尽，消耗殆尽。【干戈不戢（j）】战事终年不休。【殒（yn）】死亡。五、（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（乙）上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护倘遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”45解释下列句中划线的词（1）傅说举于版筑之间（2）征于色发于声而后喻（3）入则无法家拂士（4）诚自古所希46下列各组中划线词的意义和用法相同的一组是A（1）故天将降大任于是人也（2）故欲数闻卿辈谏争也 B（1）困于心衡于虑而后作（2）病复作，则不可救矣C（1）国恒亡（2）河曲智叟亡以应 D（1）出则无敌国外患者（2）君谓计将安出47用现代汉语翻译下面的句子（1）所以动心忍性，曾益其所不能（2）然后知生于忧患而死于安乐也 （3）治国如治病，病虽愈，尤宜将护 48甲文探讨了 和 两个问题，论述了“生于忧患死于安乐”的道理；乙文表达的主要观点是 。生于忧患死于安乐专题复习教师版1.孟子的生于忧患，死于安乐，摆出的事实论据是：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。2.孟子的生于忧患，死于安乐，列举分析六位古人的事例后作出结论的过渡句：故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也。3.孟子的生于忧患，死于安乐，说明人才必须经过艰苦磨炼的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。4.孟子的生于忧患，死于安乐，强调人要承担重大的使命，就要能经受一系列的磨难，其中经受痛苦与劳累的句子是：必先苦其心志，劳其筋骨必先苦其心志，劳其筋骨。5.孟子的生于忧患，死于安乐，指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能所以动心忍性，曾益其所不能。6.孟子的生于忧患，死于安乐，第二段主要阐述要成就大业，须经受一番苦难磨练的道理。其中阐述在思想上受磨练的句子是：必先苦其心志_；必先苦其心志_；在行动上受磨练的句子是：行拂乱其所为行拂乱其所为_;在生活上受磨练的句子是：劳其筋骨，饿其劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身_体肤，空乏其身_。7.孟子的生于忧患，死于安乐，强调人们都会犯错误，但要及时改正的句子是：人恒过，然后能改人恒过，然后能改。8.孟子的生于忧患，死于安乐，孟子认为造就人才的主观因素是：困于心，衡于虑，而后作 困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，征于色，发于声，而然喻而然喻。造就人才成长的客观条件是：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。9.孟子的生于忧患，死于安乐，先强调人要经历各种困苦磨练，后由个人说到国家，提出一旦“入则无法家拂士，入则无法家拂士，出则无敌国外患者出则无敌国外患者”，国家就必定灭亡的论断。10.孟子的生于忧患，死于安乐，从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国入则无法家拂士，出则无敌国外患者外患者。11.孟子的生于忧患，死于安乐，总结全文，归纳中心论点的句子是：然后知生于忧患而死于安乐也然后知生于忧患而死于安乐也。12.唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧贫，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。这印证了生于忧患，死于安乐一文的中心论点:生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。一、阅读下面的文言文，完成下面小题。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。1解释下列句子中加点的词语。（1）人恒过然后能改 过：（2）困于心衡于虑而后作 作：2把下列句子翻译成现代汉语。（1）所以动心忍性，曾益其所不能。（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。3格言联璧中有一联：“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸警之。”文中“困于心衡于虑而后作”一句表达的是上联的意思还是下联的意思？请用自己的话做简单说明。4文章开头列举六个人物的事例，他们的共同点是什么？从他们的事例中你获什么感悟？【答案】1过：犯错误 作：奋起。这里指有所作为2（1）用这些方法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他原来没有的能力。（2）一个国家在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和来自国外的祸患，这个国家就常常会灭亡。3是下联的意思。微祸虽然会给人带来内心的困苦和思想的梗塞，但能让人奋起有所作为，这正是“福人”之处。4共同点是都出身贫贱，都经历了磨炼，最后都大有作为。感悟：苦难是对人生的一种磨炼，我们只有战胜苦难，才能取得成功。【解析】1本题考查学生理解文言词语意思的能力。文言词语的学习和积累是学习文言文的首要环节，这就要求考生不仅要理解和掌握常见文言词语的基本意义和用法，而且还要注意词语在上下文中的特殊含意和用法，这就要求学生能活学活用。（1）人常常犯错，然后才能改正。过：名词作动词，犯错。（2）内心忧困，思想阻塞，然后才能有所作为。作：奋起，这里指有所作为。2本题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有 直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、符合现代汉语语法规范。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切记漏翻关键词语。（1）用这些方法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他原来没有的能力。动：使动用法，使惊动。忍：使动用法，使坚韧。曾益：增加。曾，通“增”。能：才干。（2）一个国家在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和来自国外的祸患，这个国家就常常会灭亡。入：在国内。拂，通“弼”，辅佐。出：在国外。外患：来自国外的祸患。恒：常常。3本题考查对句子的理解。“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸警之。”意思是如果上天（命运）要想给你灾祸，那么肯定会先给你一点小小的幸福，让你沾沾自喜从而有点骄傲，所以，当你得到一点幸福的时候不要那么欣喜，炫耀，要懂得受持；如果上天（命运）要想给你幸福，那么肯定会先给你一点小小的磨难挫折，让你提高警惕从而有点敬畏，所以，当你受到一点困难的时候不要那么担忧，要懂得自救。“困于心衡于虑而后作”说的是困难能够让人有所作为，讲的是“微祸”“福人”，故对应的是下联。4本题考查对文章内容的理解。舜从田地之间被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从市井之间登上相位。他们开始都是平凡人，但是他们最终都成就了一番事业，这是苦难造就了他们的人生。所以我们只有战胜苦难，才能迎来不一样的人生。译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。二、（甲）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（乙）贞观十二年，太宗谓侍臣曰：“朕读书见前王善事，皆力行而不倦。其所任用公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、五之代，犹为不逮，何也？”魏徵对曰：“今四夷宾服天下无事诚旷古所未有。然自古帝王初即位者，皆欲励精为政，比迹于尧、舜；及其安乐也，则骄奢放逸，莫能终其善。人臣初见任用者，皆欲匡主济时，追纵于稷、契；及其富贵也，则思苟全官爵，莫能尽其忠节。若使君臣常无懈怠，各保其终，则天下无忧不理，自可超迈前古也。”太宗曰：“诚如卿言。”5选出下列各句中加点词意思或用法相同的一项是（）A故天将降大任于是人也 其所任用公辈数人B必先苦其心志 莫能尽其忠节C然后能改 然自古帝王初即位者D征于色 比迹于尧、舜6将选文中画线语句翻译成现代汉语。（1）困于心，衡于虑，而后作。（2）朕读书见前王善事，皆力行而不倦。7请用“/”给下面的句子断句，断两处。今四夷宾服天下无事诚旷古所未有。8阅读选文，回答下列问题。（1）请分别从君臣两个角度，概括出（乙）中魏徵认为唐太宗功业仍不及三皇五帝的原因。（2）魏徵的看法印证（甲）中“_”一句。【答案】5B6（1）内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。（2）我在读书时发现前朝帝王做过的善事，都能身体力行而不知疲倦。7今四夷宾服/天下无事/诚旷古所未有。8（1）从君的角度来说，初即位能励精图治，但安定后就骄奢淫逸；从臣的角度来说，刚被任用时想兼济天下，得到富贵时想保有名利。所以魏徵认为唐太宗功业会不及三皇五帝。（2）然后知生于忧患而死于安乐也【解析】5考查一词多义。A任务，使命/任用，委派；B他，他的/他，他的；C这样/然而；D在/和；故选 B。6本题考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意特殊句式及词类活用。（1）困，忧困；衡，通“横”，梗塞，指不顺；作，有所作为。本句隐藏了主语：将被上天降大任的人。（2）见，发现；力行，身体力行；倦，疲倦。7考查文言文断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，再依古汉语的语法和句式，加上虚词辅助来断句。句意：现在少数民族臣服，天下太平无事，的确是自古以来都没有过的盛事。“四夷宾服”“天下无事”是文言常用的四字句，句式整齐。“诚”为常用句首词。辅助断句为：今四夷宾服/天下无事/诚旷古所未有。8考查内容理解。【乙】文是太宗与魏徵关于前代君王治国不及三皇五帝原因的讨论。魏徵认为，君王初即位的“欲励精为政”到安乐时的“骄奢放逸”，是君王不能成就大业的原因。臣子由初任用的“欲匡主济时”到富贵时的“思苟全官爵”，是臣子不能辅助君王成就大业的原因。究其根本，就是不能“常无懈怠”，一国之治与不治，就在于君臣有无忧患意识，有忧患意识就兴盛，无忧患意识就衰亡，用【甲】文中的话说就是“然后知生于忧患而死于安乐也”。参考译文【甲】所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能有所作为；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。【乙】贞观十二年，唐太宗对侍臣说：“我在读书时发现前朝帝王做过的善事，都能身体力行而不知疲倦。他们所任用的大臣，也都很贤德，然而和三皇五帝的时代相比，还是无法企及，为什么呢?”魏徵回答说：“现在少数民族臣服，天下太平无事，的确是自古以来都没有过的盛事。然而，历代的帝王刚刚即位的时候，都励精图治，勤于政务，以尧、舜为楷模，可是等到天下太平了，就开始放纵自己，骄奢淫逸，没有谁做到善终。至于臣子，在开始被任用时，都怀有匡扶君主、济世救民的宏愿，追慕古代良臣稷、契的风范。等到他们荣华富贵了，就开始处心积虑地盘算如何才能保住乌纱，苟全性命，没有谁能够做到尽忠职守。如果君臣双方都能不懈怠，铭记善终的道理，那么就可以无为而治，天下无忧了，这样做的话，自然可以超越古人。唐太宗说：“正如你所说。”【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自孟子）【乙】上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月出居别宫目不邪视耳不妄听音声滋味以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子孩提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！（选自颜氏家训教子）【注释】中庸之人：中等智力的人，普通人。节：约束，限制。匮：柜子。这个意义后来写作“柜”。稚：儿童。笞（ch）：用竹杖、荆条打。恣：放纵。诃：同“呵”。怒斥、喝斥。1下列句子中加点词解释有误的一项是（）A傅说举于版筑之间（被选拔）师保固明（本来）B舜发于畎亩之中（从）故天将降大任于是人也（给）C父母威严而有慈（并且）则子女畏慎而生孝矣（表并列）D宜诫翻奖（翻转）书之玉版（书写）2乙文画线句子断句正确的一项是（）A怀子三/月出居别宫目/不邪视/耳不妄听音声/滋味以礼节之。B怀子三月出居/别宫目不/邪视耳不/妄听音声/滋味以礼节之。C怀子三月出/居别宫/目不邪视耳/不妄听/音声滋味/以礼节之。D怀子三月/出居别宫/目不邪视/耳不妄听/音声滋味/以礼节之。3下列说法不准确的一项是（）A甲文生于忧患，死于安乐一文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。B甲文第二段先正面论述磨难对人生的意义，再从反面论证没有忧患的危害性。C乙段文字的主要观点是：对于一般人，不早教育就不会明白事理。作者主张对孩子的教育应及早进行，即使没条件胎教，也要在“识人颜色，知人喜怒”时，“便加教诲”,而不能等问题出来才教育。D作者认为赞誉孩子会给孩子带来灾祸，“笞罚”是唯一的好方法。4把下列句子翻译成现代汉语。（1）然后知生于忧患而死于安乐也。（2）比及数岁，可省笞罚。【答案】【答案】1D2D3D4（1）这样以后，才明白因忧患而得以生存发展，而安图享乐使人萎靡死亡。（2）等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。【解析】【解析】1.此题考查理解文言实词含义的能力 A 项，句意为：傅说是在为人筑墙的时候被任命为宰相的。举：被任用；句意为：担任“师”和“保”的人本来就要明确。固：本来。B 项，句意为：舜从田野间被选拔出来。于：从；句意为：所以，上天将要降临重大的责任在这个人身上时于：给。C 项，句意为：不只要父母既威严又慈爱。而：表并列，并且；句意为：子女自然敬畏谨慎而有孝行了。而：表并列，并且。D 项，句意为：该训诫时反而夸奖。翻：通“反”，反而；句意为：把这些写到玉版上。书：书写。故选 D。2本题考查划分句子的朗读节奏。该句子句意为：怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制。故选 D。3此题考查的是对文本内容理解与分析能力。D 项，错误。由“骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”知道：“笞罚”不是教育孩子的好方法。故选 D。4.本题考查重点句子的翻译。句重点词语有：“然”，这样；“于”，在。句意为：这样以后，才明白因忧患而得以生存发展，而安图享乐使人萎靡死亡。句重点词语有：“比”“及”，等到；“省”，免除。句意为：等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。六、【2019 年中考北京卷】阅读下面文言文，完成下列小题。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，【甲】所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；因于心，街于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。【乙】然后知生于忧患而死于安乐也。选自孟子告子下）22下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A举于市 举一反三 举足轻重 轻举妄动B人恒过 过目不忘 悔过自新 言过其实C衡于虑 不足为虑 深思熟虑 处心积虑D征于色 声色俱厉 眉飞色舞 喜形于色23翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）A所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：用（这些）来使他内心受到震动，性格变得坚忍，增加他所不具备的才能。理解：孟子认为，只有让一个人内心愁苦、筋骨劳累，挨饿受冻，身体疲乏，有做不完的事，才能锤炼他的意志，增长他的才干。B然后知生于忧患而死于安乐也。翻译：这样以后人们才会明白，人（或国家）常处于忧愁祸患之中可以生存，而常处于安逸享乐之中则会灭亡。理解：孟子在阐明困境能使人奋起的道理，并指出造成国家灭亡的原因之后，才得出了“生于忧患，死于安乐”的结论。24上文论述了“生于忧患，死于安乐”。结合下面两则【链接材料】，简要说明“生于忧患，死于安乐”在赵襄子和隋炀帝身上是如何体现的。【链接材料一】赵襄子攻瞿，胜老人、中人，使使者来谒之，襄子方食抟饭，有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所以喜也，今君有忧色何?”泉子曰：“今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎?”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎!”夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。（节选自吕氏春秋慎大览慎大）【链接材料二】（隋炀帝）恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物而自本，采城中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉!（节选自贞观政要君道第一）注：【赵襄子】春秋末晋国大夫，赵氏家族首领，战国时期赵国的创始人。【翟（d）】春秋时期的国家。【老人、中人】翟国的两座城池。【抟（tun）饭】捏成团的饭。【虞】考虑，防范。【从】同“纵”。【罄（qng）】用尽，消耗殆尽。【干戈不戢（j）】战事终年不休。【殒（yn）】死亡。【答案】22D23B 24（1）赵襄子一天攻打下来两座城池，非但面无喜色，反而愁眉不展，是担忧赵国没有积累什么德行，很快也会灭亡。是生于忧患的体现。（2）隋炀帝倚仗国家强大，做事不考虑后患，骄奢淫逸，最后国家破灭，身首异处，被天下耻笑，是死于安乐的体现。【解析】22此题考查的是对词语的理解。A：被选拔/提出/举动、向上抬/行动。B：犯过错/经过/过错/超过。C：思虑/忧虑/考虑/思虑。D：都是“脸色、神态”的意思。故选 D。23此题考查的是对句子的理解。甲：“有做不完的事”表述有误，应该是“使他做事不顺”。故选乙。24此题考查的是迁移理解。“生于忧患死于安乐”的意思是“忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡”，材料一中“襄子方食抟饭，有忧色”“赵氏之德行，无所于积”是忧患的体现。材料二中“恃其富强，不虞后患”最后落得失败的下场，是死于安乐的体现。据此作答。译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。材料一：赵襄子派新稚穆子攻打翟国，攻下了左人城、中人城。新稚穆子派使者回来报告襄子，襄子正在吃持成财的饭，听了以后，脸上现出忧愁的神色。身边的人说：“一下子攻下两座城，这是人们感到高兴的事，现在您却忧愁，这是为什么呢?”襄子说：“长江黄河涨水，不超过三天就会退落，疾风暴雨不能整天刮整天下。现在我们赵氏的品行，没有丰厚的蓄积，一下子攻下两座城，灭亡恐怕要让我赶上了！”孔子听到这件事以后说；“赵氏大概要昌盛了吧！”忧虑是昌盛的基础，喜悦是灭亡的起点。材料二：（隋炀帝）不过是依仗国家富强有恃无恐，而不考虑后患。他驱使百姓顺从自己的奢欲，搜刮全天下的财物尽情挥霍，挑选全国的美女，往域外探寻珍宝。装饰宫苑，构筑楼台，徭役无穷无尽，战事终年不休。君臣间外表威严庄重，内心猜忌险恶。奸佞邪恶的进谗者受福不浅，忠诚正直的人却连性命都难保。君臣上下互相欺蒙，离心离德，百姓不堪忍受，国家从此分崩离析。于是一度曾统治四海的国君，竟死在匹夫之手，其子孙也被斩尽杀绝，被天下人所耻笑，这能不令人痛心吗？七、（2018山东济宁中考真题）阅读下面的文言文，完成下列小题。（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（生于忧患，死于安乐）（乙）上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”（选自资治通鉴唐纪）（注）上：指唐太宗。守成：保持成就。草昧：蒙昧、模糊不定的状态。忽：不注意，不重视。25请用“/”标示出下面文言文语句的停顿（只标示一处）。然 后 知 生 于 忧 患 而 死 于 安 乐 也26解释下列句中加点的词。舜发于吠亩之中 发_入则无法家拂土 拂_创业与守成孰难 孰_27选出下列加点词意义、用法相同的一组（）A故天将降大任于是人也 故知守成之难B傅说举于版筑之间 与群雄并起角力而后臣之C国恒亡 今亡亦死D征与吾共安天下 安求其能千里也28翻译文中画线语句。困于心衡于虑而后作。然创业之难，既已往矣。29（乙）文中唐太宗的治国思想与（甲）文中孟子的思想有相似之处，请结合选文简要分析。【答案】25然后/知生于忧患而死于安乐也26起，指任用 通“弼”，辅佐 谁 27A28心意困苦，思虑阻塞。然后才能奋发。然而创业的艰难，已成为过去的往事。29唐太宗和孟子都认为治理国家要有“忧患意识”。国君只有居安思危，常念“守成之难”，才能使国家基业稳定。【解析】25本题考查学生划分文言句子节奏的能力。一般来说，主谓之间应该有停顿，句领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。句意：这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡了。故可断为：然后/知生于忧患而死于安乐也。26为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。句意：舜从田野耕作之中被起用。发：兴起，指被任用。句意：在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。拂：通“弼”，辅佐。句意：创业与守成哪个难？孰：谁。27A故：所以/所以；B之：的/代词；C亡：灭亡/逃走；D安：安定/怎么；故选 A。28翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：衡，通“横”，梗塞，指不顺。重点词有：然：然而。29解答时，结合选文中唐太宗关于“创业”与“守业”的看法，体会他的治国思想，并联系孟子在生于忧患，死于安乐 中的论述，找到两人治国思想的相似点进行分析整理。乙段中唐太宗与房玄龄和魏征探讨关于“创业与守成孰难”的问题时，提出“征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难”，说明唐太宗认为国家安定后，（君主）因为富贵而变得骄奢淫逸，因为忽视治理而产生祸乱，这与孟子“生于忧患，死于安乐”的观点不谋而合。唐太宗和孟子都认识到了君主需要居安思危，才能守住基业。参考译文：甲：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。乙：唐太宗问身边大臣：“创业与守成哪个难？”房玄龄：“建国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难！”魏征说：“自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！”太宗说：“玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以更体会到创业的艰难。魏征与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成更难。然而创业的艰难，已成为过去的往事，守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。”