第4课明清之际活跃的儒家思想.ppt
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- 关 键 词:
- 明清 之际 活跃 儒家思想
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1、 假如你生活在明清时期,你敢不假如你生活在明清时期,你敢不敢对君主专制和儒家思想进行公开敢对君主专制和儒家思想进行公开的批判?的批判?第一单元第一单元课程标准:课程标准:u了解思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、了解思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的王夫之的思想思想主张主张;u认识明清时期儒学思想的认识明清时期儒学思想的发展发展。魏忠贤魏忠贤一、明清儒学活跃的背景一、明清儒学活跃的背景四书五经四书五经明代宋应星明代宋应星天工开物天工开物中中所绘的大型织机所绘的大型织机1 1、经济:、经济:工商业发展和资本主义萌芽出现与缓慢发展。工商业发展和资本主义萌芽出现与缓慢发展。2 2、政治:、政治:君主专制强
2、化;封建制度走向衰落;阶级矛君主专制强化;封建制度走向衰落;阶级矛盾和民族矛盾尖锐;市民阶层日益强大。盾和民族矛盾尖锐;市民阶层日益强大。3 3、思想:、思想:思想文化专制严重;理学空谈理义,脱离实思想文化专制严重;理学空谈理义,脱离实际,压抑人性,虚伪、反动,阻碍社会进步。际,压抑人性,虚伪、反动,阻碍社会进步。一、明清儒学活跃的背景一、明清儒学活跃的背景二、代表及思想主张二、代表及思想主张生活时代?生活时代?1 1、离经叛道的、离经叛道的李贽李贽生活经历?生活经历?性格特征?性格特征?代表作?代表作?明朝后期明朝后期 求学求学做官做官入狱入狱 离经叛道的不羁性格。离经叛道的不羁性格。“狂悖
3、乖谬,非圣无法狂悖乖谬,非圣无法”。思想主张?思想主张?今版今版焚书焚书书影书影古刻本古刻本焚书焚书书影书影李贽的代表作李贽的代表作藏书藏书、续藏书续藏书、焚书焚书、续焚书续焚书 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必待取给孔子,则千古以前孔子而后足也,若必待取给孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?无孔子,终不得为人乎?焚书焚书 余自幼读圣教,不知圣教;尊孔子,不知孔余自幼读圣教,不知圣教;尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场,随人说妍,和声而子何以可尊。所谓矮子观场,随人说妍,和声而已。已。续焚书续焚书 反正统:反正统:挑战孔子和儒家思
4、想的权挑战孔子和儒家思想的权威。威。李贽的李贽的“异端异端”思想:思想:咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。藏书藏书反禁欲:反禁欲:主张私欲自然主张私欲自然 ,强调人正当的,强调人正当的私欲私欲,反对压抑人性。,反对压抑人性。“穿衣吃饭,即是人伦物理穿衣吃饭,即是人伦物理”。“夫私者,夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心欤。则无心欤。”追求物质享受乃是追求物质享受乃是“秉赋之自秉赋之自然然”,“各从所好,各驰所长各从所好,各驰所长”。参见李贽参见李贽焚书焚书答邓石阳答邓石阳李贽及其李贽及其“异
5、端异端”思想:思想:李贽及其李贽及其“异端异端”思想:思想:李贽宣称李贽宣称“有好女子便立家,何必男儿有好女子便立家,何必男儿”,赞扬汉,赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非失身正获身,非失身”,“当大喜,何耻为当大喜,何耻为”。李贽也招收女弟子。李贽也招收女弟子。参见李贽参见李贽初谭集初谭集藏书藏书 “故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女人之见尽短,又岂可长短则可,谓男子之见尽长,女人之见尽短,又岂可乎?乎?”李贽李贽反传统:反传统:抨击一些传统观念,主张男女应抨击一些传统观念,主张
6、男女应该平等,个性解放,追求个人幸福是人的该平等,个性解放,追求个人幸福是人的自然权利。自然权利。(1)反正统)反正统:挑战孔子和:挑战孔子和儒家思想的权威。破除迷信儒家思想的权威。破除迷信崇拜。崇拜。(2)反禁欲)反禁欲:主张私欲自:主张私欲自然,强调人正当的私欲。反然,强调人正当的私欲。反对人性压抑。对人性压抑。(3)反传统)反传统:主张:主张男女男女应该平等应该平等,个性个性解放,解放,追求追求个人幸福是人的自个人幸福是人的自然权利。然权利。李贽的李贽的“异端异端”思想思想如何如何评价李贽评价李贽的的思想思想?(1 1)其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战)其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗
7、斗精神精神;(2 2)在一定意义上)在一定意义上反映反映了资本主义萌芽的了资本主义萌芽的时代要求;时代要求;(3 3)带有民主色彩,是我国反封建思想的)带有民主色彩,是我国反封建思想的先驱先驱。(4 4)冲击封建礼教和正统思想,推动人们)冲击封建礼教和正统思想,推动人们的思想的思想解放解放和反封建民主思想的产生和反封建民主思想的产生2.2.猛烈抨击君主专制的猛烈抨击君主专制的黄宗羲黄宗羲(1 1)黄宗羲的生活经历)黄宗羲的生活经历 (2 2)黄宗羲的主要代表作和思想主张)黄宗羲的主要代表作和思想主张明夷待访录明夷待访录材料一:材料一:为天下之大害也,君而已矣。为天下之大害也,君而已矣。“古者古
8、者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。其未得之(指君主未得天下)也,安宁者,为君也。其未得之(指君主未得天下)也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女荼毒天下之肝脑,离散天下之子女其既得之也,其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉为一人之淫敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉为一人之淫乐。乐。“以为天下利害之权益出于我,我以天下之以为天下利害之权益出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人利尽归于己,以天下之害尽归于人”,
9、“视天视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷”明夷待访录明夷待访录抨击君主专制是天下之大害;抨击君主专制是天下之大害;主张主张“天下为主,君为客天下为主,君为客”;抨击君主一人私有天下产业。抨击君主一人私有天下产业。主张主张工商皆本工商皆本。材料二;天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。天子所是未必是,天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。明夷待访录明夷待访录材料三;材料三;世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。本也。
10、明夷待访录明夷待访录财计三财计三天下治乱在于万民之忧乐;让学校议论君主的是非。天下治乱在于万民之忧乐;让学校议论君主的是非。“有社稷者而不能爱民,不能利民,有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。民不亲不而求民之亲爱己,不可得也。民不亲不爱,而求其为己用,为己死,不可得也。爱,而求其为己用,为己死,不可得也。民不为己用,而求兵之劲,城之固,不民不为己用,而求兵之劲,城之固,不可得也。可得也。”荀子荀子君道君道材料二:材料二:“民为贵,社稷次之,君为轻民为贵,社稷次之,君为轻”孟子孟子尽心下尽心下材料三:材料三:材料四:材料四:盖天下之治乱,不在一姓之盖天下之治乱,不在一姓之兴亡
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