《女娲造人》课件1.ppt

1、 本文是根据本文是根据风俗通风俗通中有关中有关“女娲造人女娲造人”的记载改编的，本文的记载改编的，本文是一篇神话，根据古代神话的记载，是一篇神话，根据古代神话的记载，加入了作者的加入了作者的合理合理想象想象，进行了富进行了富有人性化的演绎扩充而成。有人性化的演绎扩充而成。女娲女娲造人的神话是在科学水平不发达的造人的神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，远古时代产生的，那时候的那时候的人们无人们无法对人的诞生做出科学的解释。而法对人的诞生做出科学的解释。而人类又想掌握自身的起源，就只好人类又想掌握自身的起源，就只好借助于借助于想象想象来来解决这个问题了。解决这个问题了。字词：字词：女娲女娲 茫

2、莽茫莽 榛榛榛榛 澄澈澄澈 掺合掺合 揉团揉团 掘起掘起 捏泥捏泥 w mng w mng zhnzhn chn chn ruruchngchngju niju ni 女女 娲娲：澄澄 澈澈：幽幽 光：光：灵灵 敏：敏：绵绵 延：延：神通广大：神通广大：莽莽榛榛：莽莽榛榛：形近字：形近字：掘掘土土倔倔强强掺掺合合惨惨重重渗渗透透踪踪迹迹棕棕色色综综合合山山崖崖 天天涯涯泥泥浆浆船船桨桨 初读：初读：课文在原文的基础上想象了课文在原文的基础上想象了哪些内容？哪些内容？1 1、女娲造人的具体过程。、女娲造人的具体过程。2 2、人造出来后的欢心喜悦场面。、人造出来后的欢心喜悦场面。3 3、女娲像人一

3、样具有心理活动和喜怒、女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐的情绪。哀乐的情绪。4 4、作者的评述，其中女娲造出小人之、作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想象力。描写最见作者的想象力。请同学们简单的复述课文请同学们简单的复述课文 再读课文，合作探究下列问题再读课文，合作探究下列问题 1.1.女娲造人的原因？文章哪些内容女娲造人的原因？文章哪些内容具体的加以描写？具体的加以描写？（1 14 4）造人原因：）造人原因：寂寞荒凉，添点生气！寂寞荒凉，添点生气！2.2.女娲造人的过程和方法？女娲造人的过程和方法？（5 51616

4、）揉泥成团揉泥成团造人，挥藤洒泥造人造人，挥藤洒泥造人 3.3.女娲想出了一个怎样让人类女娲想出了一个怎样让人类长久繁衍生存的好办法？长久繁衍生存的好办法？（17171818）男男女结合女结合 造人原因：寂寞荒凉，添点生气造人原因：寂寞荒凉，添点生气（14）揉泥成团造人揉泥成团造人造人过程，方法造人过程，方法（516）挥藤洒泥造人挥藤洒泥造人（1718）繁衍生存：男女结合繁衍生存：男女结合女娲造人女娲造人文章结构图文章结构图 再读课文再读课文合作探究合作探究思考问题思考问题 1.1.女娲在你心中是一个怎样的形象女娲在你心中是一个怎样的形象?（要（要求：阅读全文。综合全文内容，根据思考求：阅读全

5、文。综合全文内容，根据思考题表达见解。自读课文，并拟出发言要题表达见解。自读课文，并拟出发言要点。点。2.2.3.3.4.4.5.5.本文处处洋溢着人类的喜悦感。本文处处洋溢着人类的喜悦感。找出有关词句，找出有关词句，说说你对说说你对这一喜这一喜悦感的体会。悦感的体会。夸父逐日夸父逐日 夸父与逐日走，入日。渴，欲得夸父与逐日走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。为邓林。逐走：竞跑，赛跑。逐走：竞跑，赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。入日：追赶到太阳落下的地方。河、渭：即黄河、渭水

6、。河、渭：即黄河、渭水。大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。道渴而死：在半路因口渴而死。道渴而死：在半路因口渴而死。邓林：桃林。邓林：桃林。夸父与太阳竞跑，一直夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。化成桃林。想象力比知识更重要。因为知识是想象力比知识更重要。因为知识是

7、有限的，而想象概括着世界上的一切，有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。泉。爱因斯坦爱因斯坦 想象力是发明、发现及其他创造活想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。动的源泉。古希腊的亚里士多德古希腊的亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！正是依靠想象力征服世界！被誉为被誉为创造学之父的奥斯本创造学之父的奥斯本 神话是通过人民的幻想，用一神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。和社会形态本身。马克思马克思 任何神话都是用想像和借助任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。把自然力加以形象化。