《鱼我所欲也》.ppt

1、孟子孟子告子上告子上 鱼我所欲也鱼我所欲也学习目标：学习目标：1 1、读准课文中的生字。、读准课文中的生字。2 2、熟练的朗读课文。、熟练的朗读课文。3 3、整体感知文章的主要问容。、整体感知文章的主要问容。孟子本人是一个比较高傲的人孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就他不肯迁就,不肯趋附权势。他说：不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备辞掉齐卿回家，齐王托人挽留

2、孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”是有是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。孟子孟子 孟子，名孟子，名 ，字，字 。时期著名的时期著名的 家、家、家家，儒，儒家学派的代表人物，继承孔子的家学派的代表人物，继承孔子的思想，被称为思想，被称为“亚

3、圣亚圣”。孟子孟子是儒家学派的经典是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是孟子的政治主张主要是“兼兼爱爱”“”“非攻非攻”，主张和平，反对，主张和平，反对战争。宋代朱熹把它和战争。宋代朱熹把它和大学大学中庸中庸论语论语编在一起，称编在一起，称为为“四书四书”。轲轲子舆子舆 战国战国思想思想教育教育 复习：复习：生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐选自：选自：鱼我所欲也鱼我所欲也选自：选自：孟子孟子告子下告子下 孟子孟子告子上告子上 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二鱼，我所欲也，熊掌

4、，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟为也？由是则生

5、而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有有甚于死者。非独贤者有是心是心也，人皆有之，也，人皆有之，贤者能勿丧耳。贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为

6、身死而不受，今为妻妾之奉美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。其本心。读准字音读准字音恶恶 箪箪 蹴蹴乡乡 羹羹 妾妾 ww dn cdn c xixing gng qing gng qi思考：思考：课文中哪句话可以概括全篇的大意？课文中哪句话可以概括全篇的大意？生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。二者不可兼得，舍生而取义者也。鱼，我鱼，我所欲所欲也；熊掌，亦我所欲也。二也；熊掌，亦我所欲

7、也。二者不可者不可得兼得兼，舍舍鱼而取熊掌者也。生，亦我鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；所欲也；义义，亦我所欲也；二者不可得兼，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，故不为生者，故不为苟得苟得也；死亦我所恶，所恶有也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故甚于死者，故患患有所不有所不辟辟也。也。所想要的所想要的同时得到同时得到 舍弃舍弃正义正义重要重要 比比苟且取得，这里是苟且取得，这里是“苟且偷生苟且偷生”的意的意思思祸患、灾难祸患、灾难通通“避避”，躲避，躲避 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要

8、的；如果这两样东西不能同时得到，想要的；如果这两样东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的，正义，也是我所想要的，如果两者不的，正义，也是我所想要的，如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。生能同时得到，就舍弃生命而选取正义。生命也是我所想要的，所想要的东西有比生命也是我所想要的，所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，所厌恶的东西有比死亡也是我所厌恶的，所厌恶的东西有比死更厉害的，所以有了祸患我不去躲避。死更厉害的，所以有了祸患我不去躲避。如使如使人之所欲莫甚于生

9、，则凡可以得生者人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不何不用也用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非恶有甚于死者。非独独贤者有是心也，人皆有之，贤者有是心也，人皆有之，贤者能贤者能勿丧勿丧耳。耳。假如、假使假如、假使什么手段不可用呢什么手段不可用呢仅仅仅仅不丢掉不丢掉 假如人们所想要的没有比生命更重要，假如人们所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么那么凡是可以

10、用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢不可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以去做的呢？通过这种方法，就有什么不可以去做的呢？通过这种方法，就能得以生存，然而有的人却不愿采用；通过能得以生存，然而有的人却不愿采用；通过这种行为，就能躲避祸患，然而有的人却不这种行为，就能躲避祸患，然而有的人却不愿这样做。这是因为人所想要的东西有比生愿这样做。这是因为人所想要的东西有比生命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种本性，人人都有它，只

11、不不只是贤人有这种本性，人人都有它，只不过贤人能不丢掉罢了。过贤人能不丢掉罢了。1、本文以、本文以“鱼鱼”比喻比喻“”，以，以“熊掌熊掌”比喻比喻“”，从而提出了从而提出了“”的观点。的观点。2、这一段可分为三层：、这一段可分为三层：（1）用了比喻从正面立论，用了比喻从正面立论，确立了论点：舍生取义，为义而不避死。确立了论点：舍生取义，为义而不避死。（2）用假设论证，进一步从反用假设论证，进一步从反面强调为了面强调为了“义义”，可以不用，可以不用“生生”、“不不”“”“辟患辟患”。（3）强调义的思想境界是人人都有的，只是强调义的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。道德高尚贤

12、明的人没有丧失罢了。生生义义舍生取义舍生取义从开头到从开头到“故患有所不辟也故患有所不辟也”“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”最后一句最后一句论点（设喻）鱼论点（设喻）鱼熊掌熊掌 舍生取义舍生取义论证（正面）所欲甚于生论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死所恶甚于死（假设（假设反面）莫甚于生者反面）莫甚于生者 莫甚于死者莫甚于死者结论结论 所欲甚于生所欲甚于生 所恶甚于死所恶甚于死义高于生义高于生生高于义生高于义舍生取义舍生取义比喻论证比喻论证对比对比论证论证第二自然段内容理第二自然段内容理解解一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之呼尔而与之，行道之人，行

13、道之人弗弗受；受；蹴蹴尔而与之，尔而与之，乞人乞人不屑不屑也。万钟则不也。万钟则不辩辩礼义而受之，礼义而受之，万钟万钟于我于我何加何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识所识穷乏者得我与穷乏者得我与？没有礼貌的吆喝着给他。没有礼貌的吆喝着给他。不不用脚踢用脚踢因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受通通“辨辨”，辨别，辨别这里指高位厚禄这里指高位厚禄有什么益处有什么益处所认识的贫穷的人感激我吗？所认识的贫穷的人感激我吗？得，通得，通“德德”，恩惠，这，恩惠，这里是感激的意思。与，通里是感激的意思。与，通“欤欤”，语气助词。，语气助词。一筐食物，一碗汤，得到它就能一筐食物，一碗汤，得

14、到它就能生存，没有它就会饿死，没有礼貌的吆生存，没有它就会饿死，没有礼貌的吆喝着给他喝着给他，就是过路的饥人也不会接受；就是过路的饥人也不会接受；践踏过再给别人吃，乞丐也不愿意接受。践踏过再给别人吃，乞丐也不愿意接受。对于高位厚禄，不辨别是否合乎礼义，对于高位厚禄，不辨别是否合乎礼义，就欣然接受了。高位厚禄对我有什么益就欣然接受了。高位厚禄对我有什么益处呢处呢?为了宫室的华美，妻妾的侍奉和为了宫室的华美，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？我所认识的贫穷的人感激我吗？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为乡为身死而不受身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死

15、，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心。从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍乡，通乡，通“向向”，从前，从前停止停止天性、天良天性、天良 从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了宫室的华美而接受；现在为了宫室的华美而接受；从前为了礼从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍义，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾，现在为了妻妾的侍奉而接受；的侍奉而接受；从前为了礼义，宁愿死也从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍不接受施舍，现在为了所认

16、识的贫穷人的，现在为了所认识的贫穷人的感激而接受：这种做法不也可以停止了吗感激而接受：这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了他们的天性。？这就叫做丧失了他们的天性。1、第二自然段主要采用了哪两种论证方法？、第二自然段主要采用了哪两种论证方法？2、根据下面的提示给这一段分层：、根据下面的提示给这一段分层：第一层第一层 ：从正面举例从正面举例论证不能见利忘义。论证不能见利忘义。第二层：第二层：从反面举例论从反面举例论证不能见利忘义。证不能见利忘义。第三层第三层：与第一部分结束相呼应，把与第一部分结束相呼应，把上述人的行为归纳为上述人的行为归纳为“失其本心失其本心”。（从（从“一箪食一箪食”至至“

17、乞人不屑也乞人不屑也”）（至至“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”）（最后一句）（最后一句）举例论证、对比论证举例论证、对比论证义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义正正反反对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1 1、宫室之美、宫室之美2 2、妻妾之奉、妻妾之奉3 3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 举出实例，进一步论证举出实例，进一步论证“义义”重于生命，并得出中心，重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。指出不应该为物欲所惑。1 1、本文选自、本文选自 。2 2、解释下列词语、解释下列词语苟得苟得 患

18、患辟辟 如使如使何不用也何不用也 勿丧勿丧蹴蹴 何加何加万钟万钟 乡乡呼尔而与之呼尔而与之所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与孟子孟子告子上告子上苟且取得，苟且取得，这里是这里是“苟且偷生苟且偷生”的意思的意思祸患、灾难祸患、灾难通通“避避”，躲，躲避避假如、假使假如、假使什么手段不可用呢什么手段不可用呢不丢掉不丢掉用脚踢用脚踢有什么益处有什么益处这里指高位厚禄这里指高位厚禄通通“向向”，从前，从前没有礼貌的吆喝着给他没有礼貌的吆喝着给他所认识的贫穷的人感激我吗？所认识的贫穷的人感激我吗？背诵全文，并默写一遍。背诵全文，并默写一遍。请用课文原句回答：请用课文原句回答：1、文章的中心论点是：、文章的

19、中心论点是：2、反面论证中心论点的句子：、反面论证中心论点的句子：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？者，则凡可以避患者何不为也？1 1、本文观点为后人所赞同，请找出本文观、本文观点为后人所赞同，请找出本文观点，并写出与本文观点一致的两句诗。点，并写出与本文观点一致的两句诗。2 2、为了阐明自己的观点，作者运用了哪些、为了阐明自己的观点，作者运用了哪些论

20、证方法？请写出两种论证方法并举例。论证方法？请写出两种论证方法并举例。观点：舍生而取义者也观点：舍生而取义者也诗句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。诗句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。比喻论证比喻论证 如：鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。如：鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。对比论证对比论证 如：乡为身死而不受，今为宫室之美为之。如：乡为身死而不受，今为宫室之美为之。3 3、本文中心论点是、本文中心论点是“舍生而取义者也舍生而取义者也”，请你为本文再补充两个事实论据。请你为本文再补充两个事实论据。4 4、现实生活中、现实生活中“失其本

21、心失其本心”者不乏其人，者不乏其人，试举一例。试举一例。文天祥宁死而不投降元朝。文天祥宁死而不投降元朝。董存瑞舍身炸董存瑞舍身炸碉堡。碉堡。刘胡兰面对铡刀，大义凛然为了保守党的秘刘胡兰面对铡刀，大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义。密而英勇就义。陈希同，成克杰等贪官忘记了自己作为一个共陈希同，成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求，置党和人民的利益于不顾，产党员的基本要求，置党和人民的利益于不顾，贪污腐败，最终受到应有的惩罚。贪污腐败，最终受到应有的惩罚。5 5、请你举出文中的一个句子、请你举出文中的一个句子,指出它的句式指出它的句式特点特点,并说说这样写的好处。并说说这样写的好处。6

22、 6、鱼和熊掌不可兼得、鱼和熊掌不可兼得,“,“义义”大于大于“生生”人人生常常面临各种各样的选择生常常面临各种各样的选择,找一件对你影响找一件对你影响最大最大,印象最深刻的事例作经验或教训的总结。印象最深刻的事例作经验或教训的总结。文中有许多两两相对的句子文中有许多两两相对的句子,他们句式相同他们句式相同,意思相反意思相反.读起来富有节奏感读起来富有节奏感,鲜明的表达了作者的观点如：如使鲜明的表达了作者的观点如：如使人之所欲人之所欲.何不为也何不为也排比句增强了文章的气势。排比句增强了文章的气势。7 7、面对当前市场经济，你认为人们所追求的、面对当前市场经济，你认为人们所追求的“利利”和本文强调的和本文强调的“义义”是否已经过时，是否已经过时，请结合你所了解的知识，对这一问题谈几点自请结合你所了解的知识，对这一问题谈几点自己的认识。己的认识。不过时。不过时。“义义”指的是正义，道义，我们所指的是正义，道义，我们所追求的追求的“利利”是不违背市场经济运行的条件是不违背市场经济运行的条件下，获得的下，获得的“利利”，即，即“取之有道取之有道”下的下的“利利”，二者是不矛盾的，所以并不过时。，二者是不矛盾的，所以并不过时。