大道之行定稿.ppt

1、解释解释“路不拾遗路不拾遗”、“夜不闭户夜不闭户”这两个成这两个成语。语。路不拾遗路不拾遗:路上没有人把别人丢失的东西捡走。路上没有人把别人丢失的东西捡走。充分说明了良好的社会风气。充分说明了良好的社会风气。夜不闭户夜不闭户:夜里睡觉不用闩上门。形容社会风气夜里睡觉不用闩上门。形容社会风气很好，人民安居乐业。很好，人民安居乐业。用以上两成语用以上两成语打一电影打一电影？天下无贼天下无贼 天下无贼天下无贼是理想中的社会，今天我们就一是理想中的社会，今天我们就一起走进孔子的起走进孔子的“大同社会大同社会“，看看他理想中的社，看看他理想中的社会又是怎样？会又是怎样？大道之行也大道之行也礼记贺兰四中

2、大道大道之之行行也也古代指政治上的最高理想古代指政治上的最高理想施行施行在大道施行的时候在大道施行的时候 礼记礼记，儒家儒家经典之一，亦称经典之一，亦称小小戴礼戴礼或或小戴礼记小戴礼记，相传为，相传为西汉西汉戴圣戴圣编纂。全书包括编纂。全书包括曲礼曲礼檀弓檀弓王制王制月令月令礼运礼运学记学记乐记乐记中庸中庸大学大学等四十九等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。其门人言行的一些小故事。礼记礼记中国古代一部重要的典章制中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教度书

3、籍，又是一部重要的仁义道德教科书科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也要史料。其语言也简洁生动简洁生动，具有一，具有一定的文学价值。定的文学价值。四书：四书：论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋（简称：诗、书、礼、易、（简称：诗、书、礼、易、春秋）春秋）孔子 中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。本文是本文是礼记礼记礼运礼运开头部分里开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的的一段话，主旨是阐明理想中的“大同大同”社会的社会的基本特

4、征基本特征。孔子是因为生活在变乱纷乘的春孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，秋末期，迫切希望出现一个太平迫切希望出现一个太平盛世盛世，所以有这番言论。，所以有这番言论。疏通文意，了解课文内容。疏通文意，了解课文内容。理解课文，了解大同社会的实质。理解课文，了解大同社会的实质。能背诵并默写课文。能背诵并默写课文。朗读课文朗读课文,注意把握注意把握句子的字音及节凑。句子的字音及节凑。读准下列字音天下天下为为公公（）选选贤贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜、寡、孤、独、寡、孤、独 （）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）编编纂纂（）门）门闩闩（）wijmgunfnwzunshun

5、通通“举举”推荐，选拔。推荐，选拔。通通“鳏鳏”老而无妻的老而无妻的人。人。读标节奏读标节奏 大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故与能，讲信修睦。故/人不独亲其亲，人不独亲其亲，不独子其子，使不独子其子，使/老有所终，壮有所老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者废疾者/皆有所养，男有分，女有归。皆有所养，男有分，女有归。货货/恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，

6、是谓大同。外户而不闭，是谓大同。借助工具书，疏通词句，粗知文意。借助工具书，疏通词句，粗知文意。文言文翻译方法：留、删、增、调、变。1 1留，即保留古今相同的词和专有名词，如人名、地名、留，即保留古今相同的词和专有名词，如人名、地名、朝代名、国名、官职、年号、某些典章制度名称以及物品朝代名、国名、官职、年号、某些典章制度名称以及物品名称等，这些不必翻译。名称等，这些不必翻译。2 2删，删去一些只起语法作用，删，删去一些只起语法作用，没有实际意义的虚词；没有实际意义的虚词；无无法对应地用现代汉语进行翻译，删后又不影响句子的准确法对应地用现代汉语进行翻译，删后又不影响句子的准确通顺的，亦可删去。通

7、顺的，亦可删去。3 3增，把文言文的增，把文言文的单音词译成现代汉语的双音词单音词译成现代汉语的双音词；文言文；文言文中中省略的成分省略的成分，在翻译时也应，在翻译时也应增补出来增补出来。4 4调，将古今汉语不同的语序，按现代汉语的规范调调，将古今汉语不同的语序，按现代汉语的规范调整。整。5 5变，就是变通，在变，就是变通，在忠实于原文的基础上，活译有关文字。忠实于原文的基础上，活译有关文字。注意文言文要直译，字字落到实处。注意文言文要直译，字字落到实处。大道之大道之行行也，天下也，天下为为公公。选选贤贤与与能，讲能，讲信信修修睦睦。译文：译文：在大道在大道施行施行的时候，天下的时候，天下是是

8、人人们所共有的们所共有的。把品德高尚、能干。把品德高尚、能干的人选拔出来的人选拔出来（给大家办事），（给大家办事），（人人）讲求（人人）讲求诚信诚信，培养，培养和睦和睦气气氛。氛。施行施行是是选拔选拔出来出来诚信诚信和睦和睦故故人不人不独独亲亲其其亲亲，不，不独独子子其其子子，使老有使老有所终所终，壮有，壮有所用所用，幼有，幼有所长所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾、废疾 者，皆有所养，男有者，皆有所养，男有分分，女有，女有归。归。译文：译文：因此因此人们不人们不只只奉养自己的父母，不奉养自己的父母，不只只抚育抚育自己的子女，要使老年人能自己的子女，要使老年人能终其天年终其天年，中年，中年人能

9、人能为社会效力为社会效力，幼童能，幼童能顺利地成长顺利地成长，使，使老老而无妻的人而无妻的人、老而无夫的人老而无夫的人、幼年丧父的孩幼年丧父的孩子子、老而无子的人老而无子的人、残疾人都能得到供养。、残疾人都能得到供养。男子有男子有职务职务，女子有归宿。，女子有归宿。货货恶恶其弃于地也，不必藏于己；其弃于地也，不必藏于己；力力恶恶其不出于身也，不必为己。其不出于身也，不必为己。译文：译文：（人们）（人们）憎恶憎恶财货被抛弃在地上的现象财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）用；（也）憎恶憎恶那种在共同劳动中不肯那种在共同劳动中不肯尽力的

10、行为，却不是为私利而劳动。尽力的行为，却不是为私利而劳动。憎恶憎恶憎恶憎恶是是故故谋谋闭闭而而不兴不兴，盗窃，盗窃乱乱贼贼而不而不作作，故，故外户外户而不闭，而不闭，是是谓谓大同。大同。译文：译文：这样这样一来，一来，奸邪之谋奸邪之谋就就不会发生不会发生，盗窃、盗窃、造反造反和和害人害人的事情不的事情不发生发生。所以（家家户户）都不用关所以（家家户户）都不用关大门大门了，了，这这就就叫做叫做“大同大同”社会社会全文结构3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 1.人人都能得到关爱人人都能得到关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层：第二层：“大同大同”社会的基本特征社会的基本特

11、征第一层第一层 ：对对“大同大同”社会的纲领性说明社会的纲领性说明 天下为公，天下为公，选贤与能，选贤与能，讲信修睦讲信修睦第三层：第三层：结语结语谋乱不作。谋乱不作。“大同大同”社会。社会。权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦大同社会的大同社会的基本特征基本特征是什么？是什么？人人都能得到人人都能得到社会关爱社会关爱人人都能人人都能安居乐业安居乐业货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力大同社会的局面怎样？大同社会的局面怎样？夜不闭户，社会安定夜不闭户，社会安定结论：大同社会里有结论：大同社会里有 ，没有，没有 。大同社会的大同社会的根

12、本特征根本特征是什么？是什么？讨论：讨论：课文中所描绘的课文中所描绘的“大同大同”社会社会到底是一个怎么样到底是一个怎么样的社会？的社会？选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦人人受到关爱人人受到关爱人人都能安居乐业人人都能安居乐业货尽其用货尽其用,人尽其力人尽其力谋乱不作谋乱不作大道之行也大道之行也1 1、大道指什么？大同指什么？、大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解为儒家的理想社会大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。或人类社会的最高阶段。2、“大同”社会和陶渊明描绘的那个“世外桃源”有哪些相同的地方？两者都描绘了一

13、个两者都描绘了一个没有战乱没有战乱，没有剥没有剥削、压迫削、压迫，人人平等，人人安居乐业，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。和睦相处，丰衣足食的理想社会。例：故人不独亲其亲例：故人不独亲其亲皆有所养皆有所养 黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-2、讲信修睦、讲信修睦-3、男有分，女有归、男有分，女有归-阡陌交通，鸡犬相闻阡陌交通，鸡犬相闻便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯咸来问讯余人各复延至其家，皆出酒食。余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男

14、女衣着，悉如其中往来种作，男女衣着，悉如外人。外人。3、如何评价孔子所描绘的、如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会?（1）在当时看来：）在当时看来：（2）在现在来说：）在现在来说：（3）能否实现？）能否实现？不满现实，向往美好。不满现实，向往美好。激励人们，仍有意义。激励人们，仍有意义。世外桃源，美好空想。世外桃源，美好空想。4、“大同大同”是一个儒家的理想是一个儒家的理想的社会，的社会，这个理想社会在小生产这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标想家和社会改革家所向往的

15、目标。你知道有哪些历史人物为此而呼你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？吁过、奋斗过？孔子：大同孔子：大同孟子：孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。”洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。民族、民生、民权民族、民生、民权天下为公天下为公孙中山总结：总结：尽管课文中提到的理想社会在当尽管课文中提到的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实

16、，但时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想想家和改革家所追求的理想“桃源桃源”。例如例如,洪秀全洪秀全,康有为康有为,孙中山等都曾孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。受过它的启发，其思想意义极为深远。可试一试抓重点词句背诵大道之行也，大道之行也，选，选 与与 ，讲，讲 修修 。故人故人 ，使，使 ，矜、矜、废疾者皆有所养，、废疾者皆有所养，男男 ，女，女 。货恶其弃于地也，。货恶其弃于地也，；力恶其不出于身也，力恶其不出于身也，。是故。是故谋谋 ，故，故 ，是谓大同。是谓大同。纲领性说明：纲领性说明：天下为公，选贤与能，天下为公，选贤与能，讲信修睦。讲信修睦。基本特征：基本特征：1、人人都能受到全社会的关爱。、人人都能受到全社会的关爱。2、人人都能安居乐业。、人人都能安居乐业。3、货尽其用，人尽其力。、货尽其用，人尽其力。总结语：总结语：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同而不作，故外户而不闭，是谓大同背诵全文