明清之际思想活跃局面.ppt

1、课标要求课标要求列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展情况。想的发展情况。重点重点明清之际思想批判出现的背景、主明清之际思想批判出现的背景、主要代表人物及思想主张。要代表人物及思想主张。难点难点明清之际思想家的主要特点及在中明清之际思想家的主要特点及在中国思想发展史上的影响。国思想发展史上的影响。主要内容：主要内容：1 1、李贽李贽的反正统意识的反正统意识2 2、黄宗羲黄宗羲的的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说3 3、顾炎武顾炎武思想的启蒙精神思想的启蒙精神4 4、王夫之王夫之的的“孤秦陋宋孤秦陋

2、宋”批判批判5 5、唐甄唐甄论论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”一、明清之际进步思想出现的一、明清之际进步思想出现的背景背景1、政治上，君主专制空前强化，、政治上，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰封建制度盛极而衰2、经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生；、经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生；3、阶级上，工商业者阶层日益壮大、阶级上，工商业者阶层日益壮大4、思想上，明八股取士，清大兴文字狱，、思想上，明八股取士，清大兴文字狱，理理学体系占统治地位，学体系占统治地位，5、外部：西学东渐（西方科技传入）、外部：西学东渐（西方科技传入）二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张李贽李

3、贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之清初三大儒清初三大儒明清三先生明清三先生李贽：李贽：异端异端材料材料5 5“夫童心者，绝假纯真夫童心者，绝假纯真，最初，最初一念之本心也。若失却童心，便失去一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人真心，失去真心，便失去真人”。2、黄宗羲的、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说 黄宗羲：字太冲，号梨洲，黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀复社，坚持

4、反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营世忠营”，武装，武装抗清抗清。明亡后。明亡后拒绝清廷征召，拒绝清廷征召，隐居隐居著述。主要著述。主要著作有著作有明夷待访录明夷待访录等。等。与顾炎武、王夫之并称明清与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。三先生（或清初三大儒）。2、黄宗羲的、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说生活经历：参加生活经历：参加抗清斗争，失抗清斗争，失败以后隐居著述。败以后隐居著述。代表作：代表作：明夷待访录明夷待访录批判批判君主专制君主专制,提出君臣平等的思想提出君臣平等的思想提出限制君权主张提出限制君权主张,把学

5、校作为是把学校作为是决定是非的最高机构决定是非的最高机构反对传统反对传统重农抑商思想重农抑商思想,主张主张“工商皆本工商皆本”思想主张：思想主张：2、黄宗羲、黄宗羲抨击君主专制抨击君主专制主张主张“经世致用经世致用”评价：评价：为中国为中国近代近代反专制主义反专制主义的思想家们提的思想家们提供了有力的思想武器。供了有力的思想武器。黄宗羲的经济主张，反映了明末黄宗羲的经济主张，反映了明末商品商品经济和资本主义萌芽经济和资本主义萌芽发展的要求。发展的要求。思想主张：思想主张：2、黄宗羲、黄宗羲抨击君主专制抨击君主专制 顾炎武（顾炎武（1613161316821682），），号亭林，江苏昆山人。年轻

6、时号亭林，江苏昆山人。年轻时参加参加“复社复社”反宦官斗争。清反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有经学的研究。著有日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书等著作。等著作。开清代考据学之先河。开清代考据学之先河。生活经历：生活经历：主要著作：主要著作：日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书

7、等著作。开清代等著作。开清代考据学考据学之先河。之先河。顾炎武的主要思想：顾炎武的主要思想：（1 1）强烈地批判）强烈地批判君主专制君主专制和和官僚士大夫官僚士大夫的腐败的腐败（2 2）提出了）提出了“众治众治”的主张的主张（3 3）梁启超把其观点归结为）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，天下兴亡，匹夫有责匹夫有责”（4 4）主张）主张“经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。“八股之害，甚于焚书八股之害，甚于焚书”2 2、提出拯救时弊的主张、提出拯救时弊的主张 “严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，明主治吏，不治民不治民”“大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也”评价：

8、评价：虽不具有近代的虽不具有近代的“民权民权”意识，但他意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈的。的。具有强烈的批判精神和启蒙精神。具有强烈的批判精神和启蒙精神。3、顾炎武思想的启蒙精神、顾炎武思想的启蒙精神4、王夫之的、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判 王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。16441644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵起兵抗清抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表桂王政权，对桂王政权

9、里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船衡山石船山麓，努力著述，人称山麓，努力著述，人称船山先生船山先生。著作现存。著作现存船山遗书船山遗书288288卷，还有一部分已经散失。卷，还有一部分已经散失。4、王夫之、王夫之“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判 船山先生草堂大门有幅对联，右联：船山先生草堂大门有幅对联，右联：清清风有意难留我风有意难留我；左联：；左联：明月无心自照人明月无心自照人；横；横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有

10、反清复明反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。的气息。屋内正中亦有一幅对联，右联：屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面六经责我开生面；左联：左联：七尺从天乞活埋七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息更新与传承而奋争不息。生，还是死，看来是萦绕在这座湘西草生，还是死

11、，看来是萦绕在这座湘西草堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平事魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平事迹的东西，数件遗物。迹的东西，数件遗物。最引人注目最引人注目的是湘的是湘西特有的西特有的一双木屐和一把油纸伞一双木屐和一把油纸伞。据说，。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。受，骨子里都是反清复明的念头。他出外他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门

12、，以示头不顶清王朝之天。门，以示头不顶清王朝之天。铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑了。一斑了。4、王夫之的、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判“孤秦陋宋孤秦陋宋”首先是首先是“孤孤”。“孤孤”的核心是的核心是“私私”。在船山看来，。在船山看来，尧舜禹三代禅让制度是尧舜禹三代禅让制度是公天下公天下，在，在民民主推举制度主推举制度之下，国家是大家的国家，之下，国家是大家的国家，天下是大众的天下，尧舜禹可以为最天下是大众的天下，尧舜禹可以为最高统治者，在众人之上；众人也可成高统治者，在众人之上；众人也可成为尧舜禹，与众人相同。这种天下众为尧舜禹，与众人相同。

13、这种天下众人相同的社会，尧舜禹人相同的社会，尧舜禹当然不孤当然不孤了。了。“孤秦陋宋孤秦陋宋”“陋陋”是浅陋、丑陋，见识短浅；是浅陋、丑陋，见识短浅；“陋宋陋宋”之之“陋陋”有以下含意：一是陋有以下含意：一是陋于术，即玩弄权术；二是陋于人；即于术，即玩弄权术；二是陋于人；即没有人材，缺乏治理天下的人材；三没有人材，缺乏治理天下的人材；三是陋于言；朋党对立，君子小人对立，是陋于言；朋党对立，君子小人对立，书生意气，相互攻击，讲假话空话，书生意气，相互攻击，讲假话空话，误国害民；四是陋于时与势，没有及误国害民；四是陋于时与势，没有及时抓住时机。时抓住时机。船山说，孤秦之船山说，孤秦之“孤孤”与陋宋

14、之与陋宋之“陋陋”，其，其核心核心是猜疑之心，自私之是猜疑之心，自私之心，坏在一个心，坏在一个“私私”和一个和一个“疑疑”字字上。上。王夫之批评说：最高统治者从完全王夫之批评说：最高统治者从完全彻底的个人私利出发，妄图将天下永彻底的个人私利出发，妄图将天下永远控制在一家一人手中。因私而害怕远控制在一家一人手中。因私而害怕人们造反夺权，因私而诛杀天下贤才，人们造反夺权，因私而诛杀天下贤才，因私而疑天下。因私而疑天下。一个一个“私私”字，一个字，一个“疑疑”字。字。由私而疑，由疑而失天下。由私而疑，由疑而失天下。4、王夫之的、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判生活经历：生活经历：代表作：代表作：

15、船山遗书船山遗书 、宋论宋论 材料一材料一 “以天下论者，必循以天下论者，必循天天下之公下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之而抑非一姓之私私也。也。”材料二材料二 “一姓之兴亡，一姓之兴亡，私私也，也，而生民之生死，公也。而生民之生死，公也。”材料三材料三 “国祚之不长，为一姓国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，万世者，私私己而已矣。斥秦之私，己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！大公哉！”主旨：主旨：循天下循天下之公之公深刻揭深刻揭露历代露历代帝王把帝王把天下当

16、天下当作私产作私产的做法的做法思想主张思想主张王夫之的思想主张王夫之的思想主张 材料四：材料四：“气者理气者理之依也之依也天下唯器而天下唯器而已矣。无其器则无其已矣。无其器则无其道。道。”世界是物质。世界是物质。一切事物都是一切事物都是可知的。可知的。静止是相对静止是相对的，运动是绝的，运动是绝对的。对的。材料五：材料五：“动以入动以入动，不息不滞动，不息不滞天地天地之气，恒生于动而不生之气，恒生于动而不生于静于静 。”4、王夫之、王夫之唯物主义思想家唯物主义思想家4、王夫之、王夫之唯物主义思想家唯物主义思想家评价：评价：闪烁着闪烁着唯物主义唯物主义和和革新革新的光芒，他的哲的光芒，他的哲学思

17、辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。探究：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之思探究：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点想的共同点(1)(1)政治上：政治上：反对君主专制独裁反对君主专制独裁(2(2)经济上经济上：重视手工业和商业的发展，：重视手工业和商业的发展，都致力于都致力于经世致用经世致用思潮的推动思潮的推动(3)(3)思想上：思想上：批判继承批判继承传统儒学，建立了传统儒学，建立了具有时代特色的新思想体系具有时代特色的新思想体系探究：评价黄宗羲、顾炎武、王夫之思探究：评价黄宗羲、顾炎武、王夫之思想想没有从根本上动摇封建统治的理论基础没有从根本上动摇封建统治的理

18、论基础没有提出资本主义性质的新政权方案没有提出资本主义性质的新政权方案构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。放思想的历史进步性。5、唐甄唐甄论论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”地位和著作：地位和著作：唐甄是清初唐甄是清初经世致用经世致用的倡导者，著的倡导者，著潜书潜书主要思想：主要思想：儒学的可贵之处，就在于能儒学的可贵之处，就在于能定乱除暴安百姓定乱除暴安百姓；最大特点是对最大特点是对专制君主的大胆批判专制君主的大胆批判。他把历代。他把历代帝王看作贼，反对把帝王神化。帝王看作贼，反对把帝王神化。对对“官官”也进行了猛烈的抨击。也进行了猛烈

19、的抨击。提倡提倡经世致用之经世致用之学。学。历史影响：历史影响：在当时。在当时。其批判没有上升到制度批判的高度。其批判没有上升到制度批判的高度。仍把国泰民安的希望寄托在。仍没有跳仍把国泰民安的希望寄托在。仍没有跳出。出。明末清初，专制王朝犹如一艘沉舟已风雨飘明末清初，专制王朝犹如一艘沉舟已风雨飘摇；传统的儒学思想好象一棵病树充满枯枝败摇；传统的儒学思想好象一棵病树充满枯枝败叶。而当时的世界却千帆竟发，万木争春。这叶。而当时的世界却千帆竟发，万木争春。这几位进步思想家上下求索，承古萌新，试图构几位进步思想家上下求索，承古萌新，试图构建起具有时代特色的启蒙思想框架，但仅仅是建起具有时代特色的启蒙思

20、想框架，但仅仅是晚风轻拂，难以形成大潮巨浪。晚风轻拂，难以形成大潮巨浪。一个懂得尊重思想的民族，才会诞生一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。才能拥有不断前行的力量。大国崛起大国崛起解说词解说词 从明末清初的思想家身上，我们从明末清初的思想家身上，我们能体会哪些精神？能体会哪些精神？明末清初思想家，批判继承传统儒学，明末清初思想家，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系；构筑具有时代特色的新思想体系；这些主张在一定意义上反映了资本这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想主义萌

21、芽时代的要求，具有解放思想的历史进步意义；的历史进步意义；明清进步思想家反对专制主义的主明清进步思想家反对专制主义的主张，是中国思想界走向近代化的先声。张，是中国思想界走向近代化的先声。明末清初的思想活跃局面产生的社会明末清初的思想活跃局面产生的社会根源是什么？根源是什么？探究思考：探究思考：1 1、主要思想、主要思想（1 1）政治上：反对君主专）政治上：反对君主专制独裁，提倡制独裁，提倡“人民为主人民为主”。（2 2）经济上：重视手工业）经济上：重视手工业和商业，提倡和商业，提倡“经世致用经世致用”。（3 3）思想上：批判继承传）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色统儒学，构筑具有时代

22、特色的新思想体系。的新思想体系。（思考：为何中国明末清初的批判思想没有形思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体制使早期民主思想未能形成完整的体系。系。儒家思想的演变儒家思想的演变5 5、魏晋到隋唐：、魏晋到隋唐：冲

23、击冲击：受到道教、佛教冲击，：受到道教、佛教冲击，“三三教合一教合一”。2 2、战国、战国：继承发展：继承发展：百家争鸣，：百家争鸣，孟子、荀子孟子、荀子对儒家对儒家学说的发展使儒学成为诸子中的蔚然大宗。学说的发展使儒学成为诸子中的蔚然大宗。4 4、汉代、汉代：正统：董仲舒：正统：董仲舒提出提出”罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”1 1、春秋、春秋：创立：创立：社会转型之际，：社会转型之际，孔子孔子开创儒家学说。开创儒家学说。6 6、宋明时期、宋明时期：改造与融合改造与融合：程朱理学、陆王心学。：程朱理学、陆王心学。7 7、明末清初、明末清初：批判与启蒙：批判与启蒙：反对封建礼教的：反对封

24、建礼教的“异端异端”李贽李贽,三大思想家（黄三大思想家（黄,顾顾,王），唐甄王），唐甄8 8、新文化运动、新文化运动（辛亥革命后）：（辛亥革命后）：思想解放思想解放：打倒孔：打倒孔家店家店3 3、秦朝、秦朝：重创：焚书坑儒：重创：焚书坑儒，遭到沉重打击。，遭到沉重打击。1.1.儒家思想的合理部分儒家思想的合理部分 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）观）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）农业税）维护国家统一：大一

25、统思想维护国家统一：大一统思想(统一祖国统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等勿施于人等 （八坚持、反对）（八坚持、反对）深化提高2.2.现实意义现实意义 当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的”以德治国以德治国”、”以民为本以民为本”、”和谐社会和谐社会”的思想，是儒学的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。在当代中国政治理念中的新体现。把儒家的一些伦理原则和道德用于规范用于把儒家的一些伦理原则和道德用于规范用于现代社会的人际关系中，可以改善一切以物现代社会的人际关系中，可以改善一切以物质利益为中心而造成的冷漠的家庭关系和社

26、质利益为中心而造成的冷漠的家庭关系和社会关系。会关系。深化提高知识巩固知识巩固1、“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作家的哪部著作 A.黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录 B.顾炎武顾炎武日知录日知录 C.李贽李贽续焚书续焚书 D.王夫之王夫之船山遗书船山遗书 2、顾炎武认为：、顾炎武认为：“王王(阳明阳明)学流背离孔门为学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。于内，已非儒学之正宗。”材料反映了材料反映了A顾炎武意识到宋明理学的危机顾炎武意识到宋明理学的危机 B

27、王阳明倡导王阳明倡导“经世致用经世致用”C顾炎武主张摒弃孔孟儒学顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D王阳明深受西方思想影响王阳明深受西方思想影响BA3、下列有关明末清初进步思想家批判的内下列有关明末清初进步思想家批判的内容及影响，说法不准确的是容及影响，说法不准确的是A、挑战正统，提倡个性、挑战正统，提倡个性 B、批判专制，否定帝权、批判专制，否定帝权 C、批判抑商，主张工商皆本、批判抑商，主张工商皆本 D、从根本上动摇了儒学作为文化主导的地、从根本上动摇了儒学作为文化主导的地位位 D4、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择善择佳偶佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武，自由

28、恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽述材料反映了李贽A、反对封建社会男尊女卑的观念、反对封建社会男尊女卑的观念 B、反对以、反对以“三纲五常三纲五常”为核心内容的封建为核心内容的封建礼教礼教C、破除对孔子思想的迷信、破除对孔子思想的迷信 D、反对道学家的虚伪、反对道学家的虚伪 B5、提出、提出“天子之所是未必是，天子之所非天子之所是未必是，天子之所非未必非未必非”主张的思想家是主张的思想家是 A、孟子、孟子 B、董仲舒、董仲舒 C、唐甄、

29、唐甄 D、黄宗羲、黄宗羲D6、黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出、黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出A.“天下为主，君为客天下为主，君为客”B.“博学于文，行已有耻博学于文，行已有耻”C.“工、商皆民生之本工、商皆民生之本”D.“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”A针对明代八股取士、读书人只知针对明代八股取士、读书人只知诵读程朱注解、诵读程朱注解、严重脱离社会现严重脱离社会现实实的状况，黄宗羲等提出的思想的状况，黄宗羲等提出的思想主张是：主张是：A A、为学应求真务实，应关乎国计、为学应求真务实，应关乎国计民生，致力于社会变革民生，致力于社会变革 B B、把耕地按肥瘠高下分为几等，、把

30、耕地按肥瘠高下分为几等，定出不同的税则来征收赋税定出不同的税则来征收赋税 C C、“严以吏治，宽以养民严以吏治，宽以养民”D D、“工商皆本工商皆本”倡导倡导“经世致用经世致用”的思想家不包括：的思想家不包括：A A、顾炎武、顾炎武 B B、黄宗羲、黄宗羲 C C、王夫之、王夫之 D D、王阳明、王阳明明末明末“经世致用经世致用”思想形成的社会背景不包括：思想形成的社会背景不包括：A A、政局动荡，统治腐败，土地高度集中，赋役沉、政局动荡，统治腐败，土地高度集中，赋役沉重，赋税不均，百姓生活困苦重，赋税不均，百姓生活困苦 B B、商品经济蓬勃发展，、商品经济蓬勃发展，“重商思想重商思想”占据统治地占据统治地位位 C C、一些士大夫努力寻求改革社会的方案，将学术、一些士大夫努力寻求改革社会的方案，将学术研究和现实相结合研究和现实相结合 D D、明朝内外交困，危机四伏、明朝内外交困，危机四伏