第12课 辽宋夏金元的文化 ppt课件 (5)-（部）统编版《高中历史》必修中外历史纲要上册.pptx

1、第12课 辽宋夏金元的文化儒学的复兴【重难点突破】儒学在不同时期所处的历史地位时期时期地位地位 原因原因春秋战国春秋战国秦朝秦朝汉代汉代魏晋到隋唐魏晋到隋唐宋明宋明明清之际明清之际诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不适应激烈的社会变革需要。诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不适应激烈的社会变革需要。儒生非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务。儒生非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务。董仲舒新儒学：继承先秦儒学董仲舒新儒学：继承先秦儒学“仁仁”“”“仁政仁政”等思想的基础上，增加等思想的基础上，增加“大一大一统统”“”“三纲五常三纲五常”“”“天人感应天人感

2、应”等新内容，适应了当时加强中央集权的需要。等新内容，适应了当时加强中央集权的需要。程朱理学：北宋中期起，儒学家们开展复兴儒学的运动，逐渐确立了以程朱理学：北宋中期起，儒学家们开展复兴儒学的运动，逐渐确立了以“天理天理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学体系，适应了统治需要。为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学体系，适应了统治需要。冷落冷落压制压制独尊正统独尊正统官方哲学官方哲学继承批判继承批判出现危机出现危机儒学自身僵化；佛道冲击；社会动荡，其理论难以自圆其说儒学自身僵化；佛道冲击；社会动荡，其理论难以自圆其说背景：商品经济发展，资本主义萌芽产生；封建制度衰落；文化专制。背景：商品经济发展，资

3、本主义萌芽产生；封建制度衰落；文化专制。表现：明清之际，进步思想家抨击君主专制，提倡工商皆本、经世致用。表现：明清之际，进步思想家抨击君主专制，提倡工商皆本、经世致用。一、宋代儒学的复兴（一）背景 社会社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教、佛教相继兴盛发展的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。赵世瑜文化发展历程赵世瑜文化发展历程 商人商人唯利是图，社会上出现道德下滑唯利是图，社会上出现道德下滑的现象的现象人们人们追求财富的欲望、奢侈享追求财富的欲望、奢侈享受的欲望受的欲望不断膨胀。不断膨胀。孙学功从商品经济的发展看理学的兴起孙学功从商品经济的发展看理学的兴起五代之

4、乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子而天理几乎灭矣。而天理几乎灭矣。欧阳修欧阳修新五代史新五代史宋虽统一，但并未恢复汉唐旧境，面对异邦的存在，赵宋在想方设法抵抗异族之宋虽统一，但并未恢复汉唐旧境，面对异邦的存在，赵宋在想方设法抵抗异族之外，凸显自身国家合法性，张扬自身文化合理性的需要就格外迫切。外，凸显自身国家合法性，张扬自身文化合理性的需要就格外迫切。葛兆光葛兆光中国思想史中国思想史 自庆历后，诸儒发明经旨自庆历后，诸儒发明经旨排系辞排系辞,毁周礼毁周礼,疑孟子疑孟子,讥书之讥书之胤正、顾命胤正、顾命,黜诗之序，不难于议经，况传注乎？黜诗之序，不难于议经

5、，况传注乎？王应麟国学纪闻卷八经学王应麟国学纪闻卷八经学唐末以来社会动荡，儒家纲常受到巨大冲击,不能适应统治需要宋代统治者重构政权合法性的愿望佛、道盛行，冲击儒学正统地位宋代商品经济发展，冲击伦理道德传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力三教合流，北宋崇文抑武的政策及印刷术的发展，为儒学复兴创造了有利条件。力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用;维护封建专制统治。（二）儒学复兴目的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。北宋张载北宋张载（三）代表派别人物理学或道学

6、的学派影响逐渐增大，北宋的程颐、程颢兄弟和南宋的朱熹，这一学派被称为“程朱理学”（北宋）程颢（北宋）程颐（南宋）朱熹（南宋）陆九渊（明）王守仁程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学理学集大成者理学集大成者宋明理学宋明理学心学集心学集大成者大成者一、宋代儒学的复兴宋明理学 理学是以“理”为核心，融合佛道思想来解释儒家义理，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是三教合一的产物。儒（根本）儒（根本）道、佛道、佛（目的）（目的）1、理学（1）概念（三）代表派别它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系,标志着儒家思想的成熟（2）程朱理学内容宇宙观认为“理”是自然界和社会的根本原则

7、，也称“天理”（先有天理，后有事物）问问:天道如何天道如何?曰曰:只是理。理便是天道也。只是理。理便是天道也。程颢、程颐程颢、程颐河南程氏遗书河南程氏遗书卷卷22 22 上伊川杂录上伊川杂录扇子之物出现之前，已有扇子的道理，据此制作扇子。未有君臣，已先有君臣之理。扇子之物出现之前，已有扇子的道理，据此制作扇子。未有君臣，已先有君臣之理。天理表现在社会上就是以“三纲五常”为核心的儒家伦理道德三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信（儒家纲常伦理提升为自然与社会的根本原则）人生观 材料一：曰：材料一：曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四饮食，天理也，山珍海

8、味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。妾，人欲也。”材料二：材料二：“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。朱子语类朱子语类 “存天理，灭人欲”如何看待“存天理，灭人欲”？摒弃过度欲望，追求更高修养，强化社会伦理道德秩序的建设，树立和巩固社会基本价值观。（为天地立心，为生民立命）另一方面，极易成为统治者束缚之被统治者的精神工具，禁锢人民的合理欲望，受到进步思想家的批判。认识论和方法论“格物致知”材料一：材料一：所所今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。今日格一件，明日格

9、一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。材料二：凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得材料二：凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。之；而致知必有道，故曰致知在格物。“格物致知格物致知”内涵：内涵：“格物致知格物致知”就是花时间，讲方法，深刻探究万事万物的本质，就是花时间，讲方法，深刻探究万事万物的本质，以达到对普遍天理的认识。格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化。以达到对普遍天理的认识。格物是致知的基础，致知是格

10、物的目的和深化。宇宙观：认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。人生观：“存天理，灭人欲”。认识论和方法论：“格物致知”客观唯心主义倾向总结：【重难点突破】程、朱程、朱南宋南宋陆九渊陆九渊明朝明朝王阳明王阳明理学的特点（1 1）援佛、道入儒）援佛、道入儒融合化。融合化。理学家在理论思维上对佛、道既批判又吸收，并从终极价值本体的理学家在理论思维上对佛、道既批判又吸收，并从终极价值本体的取向上，使传统的取向上，使传统的“天命论天命论”变为变为“天理论天理论”，传统儒学道德信条式的语录变成了哲学理论体系。，传统儒学道德信条式的语录变成了哲学理论体系。（2 2）形成严密思想体系）形成严密思想

11、体系思辨化、理论化。思辨化、理论化。（3 3）以道德为核心）以道德为核心伦理化。伦理化。理学特别强调义理，无论是哲学层面上的各种各样的本体论，还是理学特别强调义理，无论是哲学层面上的各种各样的本体论，还是作为道德基础的人性论、存理去欲的修养论、格物作为道德基础的人性论、存理去欲的修养论、格物(格心格心)的认识论、成贤的认识论、成贤(成圣成圣)的境界论、由修齐而的境界论、由修齐而治平的功能论，都是以伦理道德为核心。治平的功能论，都是以伦理道德为核心。（4 4）从义理到生活）从义理到生活世俗化。世俗化。理学家不仅通过对科举制度进行改革，将科举考试的内容逐渐集中理学家不仅通过对科举制度进行改革，将科

12、举考试的内容逐渐集中到儒家学说的核心上来，而且将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社到儒家学说的核心上来，而且将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化，将个人会化，将个人-家家(家族家族)-)-国有机地连接在一起，注重个人修养，强调人的社会责任感和历史使命感，国有机地连接在一起，注重个人修养，强调人的社会责任感和历史使命感，实现思想学术与现实生活的紧密结合。实现思想学术与现实生活的紧密结合。【重难点突破】理学的特点将人、社会和宇宙联系起来，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系。更加重视儒家经典的社会教化功能，向基层渗透。将儒家伦理道德提升到“天理”

13、的高度。【走进高考】（20192019全国全国卷）卷）程颢诗云：程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。儿到此是豪雄。”其体现的主旨是其体现的主旨是A A人类与自然和谐共处人类与自然和谐共处 B B人与万事万物皆同理人与万事万物皆同理C C张扬自我的人生态度张扬自我的人生态度 D D无为而治的思想理念无为而治的思想理念（20202020江苏高考）江苏高考）孟子讲孟子讲“觉觉”，佛教讲

14、，佛教讲“悟悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一心则一”，佛教，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子臣父子”。这反映出北宋。这反映出北宋 A A儒学统治地位动摇儒学统治地位动摇 B B儒学与佛教的融合儒学与佛教的融合 C C理学成为官方哲学理学成为官方哲学 D D阳明心学影响深远阳明心学影响深远B B融合化融合化思辨化思辨化【走进高考】（20212021全国甲卷全国甲卷2626）宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学

15、家张栻认为，张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？婚姻结好，岂为财物？”甚至表示甚至表示“治其尤甚者，以正风俗治其尤甚者，以正风俗”。还有。还有理学家强调婚姻是理学家强调婚姻是“合二姓之好合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家家 A A淡化婚姻中的宗族观念淡化婚姻中的宗族观念 B B意图维护礼教纲常意图维护礼教纲常 C C背离政府对民俗的引导背离政府对民俗的引导 D D促成婚姻习俗变革促成婚姻习俗变革B B伦理化伦理化（20212021全国全国模拟预测）模拟预测）有学者指出，朱熹不仅在有学者指出，朱熹不仅在家礼家礼婚礼婚礼中将传统婚姻中将传

16、统婚姻“六礼六礼”简化为纳彩、纳币、亲迎简化为纳彩、纳币、亲迎“三礼三礼”，“以从简便以从简便”，而且还在，而且还在家礼家礼祭祭礼礼中指出即使有贫富老疾的客观差异，也并不构成实行家礼的阻碍。据此可知，中指出即使有贫富老疾的客观差异，也并不构成实行家礼的阻碍。据此可知，朱熹旨在朱熹旨在A A重构儒家传统礼教体系重构儒家传统礼教体系 B B简化传统宗教礼仪简化传统宗教礼仪C C扩大礼教在基层的影响扩大礼教在基层的影响 D D维护理学正统地位维护理学正统地位C C世俗化世俗化（1）地位：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，明清时期成为居于统治地位的官方哲学。（受到尊崇的原因：把维护专制统治和纲常名分

17、的观念抽象化为天地万物始源的（受到尊崇的原因：把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为天地万物始源的“理理”，将儒家纲，将儒家纲常伦理提高到本体地位；从哲学高度论证专制统治和等级秩序合理性，为专制统治提供哲学论据。）常伦理提高到本体地位；从哲学高度论证专制统治和等级秩序合理性，为专制统治提供哲学论据。）（2）积极：注重气节品德，讲求自我节制、发奋立志，强调社会责任感和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用。（3）消极：用三纲五常维系专制统治，强调尊卑等级，压制人的自然欲求。（4）国际影响：理学还流传到朝鲜、越南、日本，产生了很大影响。（3）宋明理学的影响材料一材料一 城市与生活城市与生活 材料

18、二材料二 生活与观念生活与观念（20152015山东高考山东高考3838）宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。(1)说明：城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建伦理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。（2）例

19、：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。（2分）理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，佛学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。（4分）（若有其他答案，言之有理，可酌情给分）【走进高考】穿衣:要颈紧、腰紧、脚紧;说话:凡为人子弟必须低声下气,语言详缓;读书:要端正身体面对书册,详缓看字;饮食:在长辈面前,必须轻嚼缓咽,不可闻饮食之声。据朱熹据朱熹童蒙须知童蒙须知理学推广的重要载体是什么？具体深入到基层哪些领域？教化乡里的范本是什么？【知识串联】选必1 中国古代的法治与教化 宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。以程颢程颐朱熹为代表的程朱理学，在南宋后期逐步确立统治地位，控制教

20、育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，深入族规、家训之中。朱熹的家礼和小学也成为家庭和幼童的行为规范。宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以相约教化乡里。北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的吕氏乡约，是儒学士人教化乡里的范本。白鹿洞书院（20212021浙江浙江高考真题）高考真题）一位理学家一位理学家提出提出“心即理也心即理也”的核心命题，主张的核心命题，主张“切己自反，改过迁善切己自反，改过迁善”，认为，认为“物欲物欲”和和“意见意见”是人心之弊，所以要将其剥是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家落、扫除。该理学家A A被朱熹批评其理学过于被朱熹批评其理学过于“支离支离

21、”B B推动北宋儒学复兴和理学创立推动北宋儒学复兴和理学创立C C主张于人生日常处直接体悟理主张于人生日常处直接体悟理 D D确定了理学的最高范畴天理确定了理学的最高范畴天理【走进高考】（20222022河北保定河北保定一模）一模）陆九渊受朱熹邀陆九渊受朱熹邀请到白鹿洞书院讲学，他对孔子的请到白鹿洞书院讲学，他对孔子的“君子喻君子喻于义，小人喻于利于义，小人喻于利”进行了阐释，他认为义进行了阐释，他认为义与利是与利是“吾心吾心”所所“固有固有”，而，而“志志”即即为人的根本，做事的动机。只要存平为人的根本，做事的动机。只要存平“志志”。使向干使向干“义义”，则斯人为君子，反之则是，则斯人为君子

22、，反之则是小人。朱熹对此大加赞赏。二者的认识小人。朱熹对此大加赞赏。二者的认识A A折射出士人的社会责任感折射出士人的社会责任感 B B受到受到 致良知致良知 理论的启发理论的启发C C带有客观唯心主义的倾向带有客观唯心主义的倾向 D D打破了传统儒学信仰体系打破了传统儒学信仰体系 C A文学艺术【知识整合】市民阶层：市民阶层：主要是指平民等级中的商人与手工业者（多居住于城市），与其他主要是指平民等级中的商人与手工业者（多居住于城市），与其他等级相比，等级相比，“市民阶层市民阶层”的社会地位低下，但在从宋到清之际经济实力有所增强。的社会地位低下，但在从宋到清之际经济实力有所增强。（2018江苏

23、高考江苏高考44）清代黄周星评论元曲说：清代黄周星评论元曲说：“曲之体无他，不过八字尽之，曲之体无他，不过八字尽之，曰少引圣籍，多发天然而已。曰少引圣籍，多发天然而已。”“”“制曲之诀无他，不过四字尽之，曰雅俗共赏，制曲之诀无他，不过四字尽之，曰雅俗共赏，”这说明，元曲这说明，元曲()A A贴近生活，易受欢迎贴近生活，易受欢迎 B寄情山水，意境悠远寄情山水，意境悠远C C句式整齐，语言精炼句式整齐，语言精炼 D内容丰富，包罗万象内容丰富，包罗万象（20172017海南高考海南高考55）图图1 1是我国出土的古代杂是我国出土的古代杂剧砖雕图案。据此可知，元杂剧剧砖雕图案。据此可知，元杂剧()A

24、A已经有明确的角色分工已经有明确的角色分工 B B演变为后来的京剧演变为后来的京剧C C以歌舞为主要艺术形式以歌舞为主要艺术形式 D D基本取材于宫廷生活基本取材于宫廷生活AA【走进高考】【知识整合】北宋王希孟北宋王希孟千里江山图千里江山图（局部）（局部）思考：进入宋代绘画风格有何变化？原因？思考：进入宋代绘画风格有何变化？原因？那么北宋和南宋风格有什么不同，为什么不同？那么北宋和南宋风格有什么不同，为什么不同？变化：变化：由写实到更加注重意境。由写实到更加注重意境。原因：原因：“重文轻武重文轻武”政策；文人阶层的壮大；理学的兴起。政策；文人阶层的壮大；理学的兴起。两宋两宋不同：不同：北宋完成

25、了局部统一，在绘画上气势更为宏大；南宋偏安，所以体现在绘画上不求对北宋完成了局部统一，在绘画上气势更为宏大；南宋偏安，所以体现在绘画上不求对称，墨色恬淡，被称为称，墨色恬淡，被称为“残山剩水残山剩水”。南宋马远南宋马远梅石溪凫梅石溪凫fu图图【史学阅读】宋朝文人山水画南宋南宋 马远寒江独钓图马远寒江独钓图夏圭夏圭松溪泛艇图松溪泛艇图 南宋偏安，文人山水画描绘的对象变为江南风光。像马远、夏圭作画往往把景南宋偏安，文人山水画描绘的对象变为江南风光。像马远、夏圭作画往往把景物放在一边，被人称为物放在一边，被人称为“马一角马一角”、“夏半边夏半边”，他们的画作被称为，他们的画作被称为“残山剩水残山剩水

26、”。南宋南宋 马远马远松溪观鹿图松溪观鹿图【史学阅读】南宋偏安残山剩水【知识整合】（20172017浙江高考浙江高考44）北宋画家论及山水画的创作，提出北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是该认识反映的中国山水画的特征是()A A注重对客观自然景物的逼真摹写注重对客观自然景物的逼真摹写 B B强调以花鸟为主要描绘内容强调以花鸟为主要描绘内容 C C注重用画面传达主观情致与神韵注重用画面传达主观情

27、致与神韵 D D强调人物为核心的布局构图强调人物为核心的布局构图C【历史探微】中国古代绘画【走进高考】清明上河图清明上河图采用散点透视构图法，在五米多长的画卷里，描绘了数量庞大采用散点透视构图法，在五米多长的画卷里，描绘了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴、车、轿、大小船只、房屋、桥梁、城楼等也各有特色。的各色人物，牛、骡、驴、车、轿、大小船只、房屋、桥梁、城楼等也各有特色。据此可知，该作品据此可知，该作品A A其艺术风格具有写实性其艺术风格具有写实性 B B是北宋文人画的典型代表是北宋文人画的典型代表C C赞美了汴京的繁盛局面赞美了汴京的繁盛局面 D D真实地再现了历史的原貌真实地再现了历史的原

28、貌A【走进高考】（20222022浙江浙江高考真题）高考真题）艺术传神不易，借助艺术手段达到史事传神的目标更不易。对此，北宋艺术传神不易，借助艺术手段达到史事传神的目标更不易。对此，北宋王安石说得颇为透彻：王安石说得颇为透彻：“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。”这方面北宋画家张择端的清明上这方面北宋画家张择端的清明上河图，描绘了北宋都城东京清明时节从城郊到城内街市繁华热闹的市俗人事，被视为研究北宋东河图，描绘了北宋都城东京清明时节从城郊到城内街市繁华热闹的市俗人事，被视为研究北宋东京城市经济及社会生活的重要佐证资料。这说明京城市经济及社会生活的重要佐证资料。这说

29、明A A艺术作品亦能成为传达真相、保留历史信息的工具艺术作品亦能成为传达真相、保留历史信息的工具B B艺术作品的原创性，决定了其所反映的历史信息真实而可信艺术作品的原创性，决定了其所反映的历史信息真实而可信C C文史哲合一是中国文化的特点，因此古画作不仅是艺术更是历史文史哲合一是中国文化的特点，因此古画作不仅是艺术更是历史D D历史真相虽已随岁月飘逝，但古代艺术作品却可穿越时空真实还原历史真相虽已随岁月飘逝，但古代艺术作品却可穿越时空真实还原A【走进高考】（20212021山东青岛山东青岛一模）一模）历史想象是历史思维的-种特殊形式。阅读材料，回答问题。材料一 历史想象是一种有凭借的再创造，建

30、立在“实构”的基础之上，而不是可以“虚构”的创作；它必须从已获得的历史知识那儿下手，也只能在已知历史事实所提示的范围里驰骋。罗志田复活往昔的历史想象材料二 清明上河图（局部）清明上河图是一幅写实生动的市井生活画，反映宋代发达的城市经济、市民阶层和市民文化。全图中共有官吏、农夫、商贩等各色人物600多人，人物各异，造型生动。是了解12世纪中国城市生活的重要资料。摘编自故宫博物馆解说词结合材料展开历史想象，行走在北宋汴梁的大街上，你会看见或听见哪些典型的历史信息？试举一例，并进结合材料展开历史想象，行走在北宋汴梁的大街上，你会看见或听见哪些典型的历史信息？试举一例，并进行简要阐释。（要求：信息选取

31、需符合时代特征与场景设定，闸释完整，逻辑清晰）行简要阐释。（要求：信息选取需符合时代特征与场景设定，闸释完整，逻辑清晰）科技【知识整合】【重难点突破】（2021.12021.1浙江高考浙江高考66）我国古代一部著作有农桑通诀百谷谱农器图我国古代一部著作有农桑通诀百谷谱农器图谱三部分，书末附有活字印书法，系统记录木活字印刷的新成就。后人盛谱三部分，书末附有活字印书法，系统记录木活字印刷的新成就。后人盛赞此书：赞此书：“文章尔雅，绘画亦皆工致。文章尔雅，绘画亦皆工致。”此书作者是此书作者是 A A王祯王祯 B B沈括沈括 C C毕昇毕昇 D D葛洪葛洪【走进高考】A（20162016上海高考上海高

32、考99）中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。下图关于中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。下图关于“中国中国古代文化外传古代文化外传”的时间轴，的时间轴，“？”处应填入处应填入()A A火器随蒙古西征传入欧洲火器随蒙古西征传入欧洲 B B中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱C C唐三彩随遣唐使流入日本唐三彩随遣唐使流入日本 D D瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾A【走进高考】少数民族文字【知识整合】拓展提升1）政治:北宋结束了五代十国的分裂割据局面,加强了中央集权,出现了相对安定的政治局面；2）经济:经济的高度发展；3）政策:统治者重文轻武政策,两宋政府重视教育,科举取士条件放宽，私人讲学的书院兴起；4）民族关系:各民族之间相互交融，交流日益频繁,丰富了中华民族的文化；5）市民阶层:随着商品经济的发展,市民对文化的需求增加；6）科技:印刷技术的进步,书籍增多；1.宋朝文化高度繁荣的原因