第12课 辽宋夏金元的文化 同步ppt课件-(部)统编版《高中历史》必修中外历史纲要上册.pptx
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《第12课 辽宋夏金元的文化 同步ppt课件-(部)统编版《高中历史》必修中外历史纲要上册.pptx》由用户(Q123)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 高中历史 第12课 辽宋夏金元的文化 同步ppt课件_部统编版高中历史必修中外历史纲要上册 12 辽宋夏 金元 文化 同步 ppt 课件 统编 必修 中外 历史 纲要 上册 下载 _必修《中外历史纲要》上册_统编版(2019人教部编版)_历史_高中
- 资源描述:
-
1、 1343年,命丞相脱脱等人主持修撰宋史,其中忠义传凡 10卷280人,卷次之多、人物之众,在正史忠义类传中空前绝后。文天祥 “(陆)乃负(赵)昺投海中,后宫及诸臣多从死者,七日,浮尸出于海十万人。”宋史第12课 辽宋夏金元的文化课课程标程标准:准:认识认识辽宋夏金元辽宋夏金元时期时期在在文化文化方面的方面的新变化新变化。温故知新温故知新创立创立发展发展焚书焚书坑儒坑儒正统正统地位地位面临挑战面临挑战三教三教并行并行填一填:儒学的发展演变填一填:儒学的发展演变春秋春秋战国战国秦朝秦朝两汉两汉魏晋南北朝魏晋南北朝隋唐隋唐宋宋儒学儒学复兴复兴为何复兴儒学?为何复兴儒学?传统儒学缺少思辨性。儒学传统
2、中,有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治的思路,又将历史中逐渐形成的群体的社会价值置诸不容置疑的地位。于是,当人们不断追问这一思路的起源以及其合理性依据时,它就有些捉襟见肘。儒门对追问终极问题的回避给思想史留下了新的话题。葛兆光中国思想史一、儒学的复兴:理学兴起(新的儒学体系)前情回顾:回顾第八课所学,自东汉末年至唐朝,儒学面临困境的原因是什么?背景:道教、佛教兴起,儒学正统地位受到冲击;儒学经典产生于先秦,到汉代已难以读懂,学者对文字进行解释,称为“注”。汉代的注释到唐代又难以理解了,于是出现了对注释的解释疏通,称为“疏”。学者热衷于细枝
3、末节的繁琐笺注,对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导,与社会生活严重脱节,陷入危机之中。自身自身不足不足:儒学儒学体系体系的的固步固步自封自封外在外在冲击冲击:道家道家与与佛家佛家学说学说流行流行道家越名教而任自然对精神超脱的追求佛家唐代禅宗实现佛学中国化对彼岸世界的向往集大成者:朱熹一、儒学的复兴:理学兴起(新的儒学体系)从北宋中期起,一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵,强调学术为现实服务,特别是希望充分发挥儒学在的作用 被称为“理学”或“道学”的影响逐渐增大,其代表人物是兄弟和,因此这一学派被称为。一、儒学的复兴:理学兴起(新的儒学体系)吾学虽有所授受,
4、“天理”二字却是自家体贴出来。程颢、程颐二程集道佛儒理学:既贯通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学体系。特点:以儒学为基础,融合了佛道思想主要内容:万物皆只有一个天理。天下只有一个理。天者,理也。有理而后有象,有象然后有数。河南程氏遗书卷二万物的本原是什么?核心:天理是宇宙万物的本源 人之一心,天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭,未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏,物欲之蔽,以复其性,以尽其伦。朱子语类当天理和欲望产生矛盾时该如何选择?“存天理,灭人欲”伦理观:性善习远如何看待“存天理,灭人欲”?一方面,反映了一种对人高标准、严要求的修养理念,要求人摒弃过度的欲望,追求更高的精
5、神境界,体现出准宗教的道德自律精神,具有一定的积极意义。另一方面,它具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能,极易成为统治者束缚被统治者的精神工具,因此历来受到进步思想家的批判。一、儒学的复兴:理学兴起(新的儒学体系)凡一物上有一理,须是穷致其理。知者吾之所固有,然不致则不能得之;而致知必有道,故曰致知在格物。二程遗书语录如何获得理?认识论:格物致知格 物 致 知探究达到认识万事万物的理万事万物朱熹宋理宗 朱熹还将大学中庸论语孟子合编为“四书”,并加以注释,成为后世科举考试教科书。从南宋后期开始,程朱理学受到官方尊崇,在历史上产生了深远影响。踏雪寻梅图踏雪寻梅图身家国天下君子要学习梅花的坚贞自守,
6、在逆境当中也不要退缩,坚持自己的原则。如果家境较贫穷,就好像严冬一样,君子要学习梅花的坚忍,保持自己的德性。对于国家来说也同样重要,无论环境多么坚苦,一定不要泄气。自己认识了这个道理并阐发出来,让越来越多的人都明白,这就是明明德于天下。格物致知与修身齐家治国平天下物:冬天的梅花陆九渊一、儒学的复兴:理学兴起(新的儒学体系)陆九渊:著名的理学家和教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名,史称“朱陆”。是“心学”的开山祖。知识拓展:理学的分支陆王心学王阳明 王守仁(1472152914721529),别号阳明。明代著名的思想家,陆王心学之集大成者,精通儒道佛。王学(阳明学)是明代影响最大的哲学思想,立德
7、、立言于一身,成就冠绝有明一代。1.陆九渊思想主张:材料一:万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理而已。象山先生全集卷一材料二:宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。象山先生全集卷三十六世界的本原是什么?什么是“理”或者“天理”?如何认识“理”?认识论:反省内心,就可得到天理“心即理”,本心即天理本心(理)“心”(人脑、心理、心理形式)一、儒学的复兴:理学兴起(新的儒学体系)知识拓展:理学的分支陆王心学1.陆九渊思想主张:一、儒学的复兴:理学兴起(新的儒学体系)知识拓展:理学的分支陆王心学 朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进行学术辩论,史称“鹅湖之辩”。陆九渊记述:“鹅湖之会,论及教人,元晦(指朱熹
8、)之意,欲令人泛观博览而后归之约;二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心,而后使之博览。朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离,此颇不合。”思考:结合所学,请你说说对划线句的理解。一、儒学的复兴:理学兴起(新的儒学体系)知识拓展:理学的分支陆王心学2.王阳明思想主张:身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。所以某说无心外之理,无心外之物。王阳明答顾东桥书“天理”或“理”在何处?a.理在心中,“心外无物、心外无理”知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。王阳明答顾东桥书 知是行之始,行是知之成。知行不能分离
9、,与行相分离的知,不是真知;与知相分离的行,不是笃行。摘自王阳明传习录b.致良知:良知是存在于人心中的天理,人固有的善性。良知往往被私欲所侵蚀,加强修养,去掉人欲,恢复良知的本性。如何得“理”?c.知行合一:用良知支配自己的行为和实践。一、儒学的复兴:理学兴起(新的儒学体系)知识拓展:理学的分支陆王心学 有个王阳明的门人,夜间在房内捉得一贼。他对贼讲一番良知的道理,贼大笑,问他:“请告诉我,我的良知在哪里?”当时是热天,他叫贼脱光了上身的衣服,又说:“还太热了,为什么不把裤子也脱掉?”贼犹豫了说:“这好像不太好吧。”他向贼大喝:“这就是你的良知!”冯友兰中国哲学简史 一、儒学的复兴:理学兴起(
展开阅读全文