第12课 辽宋夏金元的文化 ppt课件(6)-（部）统编版《高中历史》必修中外历史纲要上册.pptx

1、课前准备：准备好课本、12课学案、笔复习回顾：1、宋朝城市出现的新变化？2、宋元时期社会变化的三个表现？“（陆）乃负（赵）（陆）乃负（赵）昺昺投海中，投海中，后宫及诸臣后宫及诸臣多从死者多从死者，七日，七日，浮浮尸出于海十万人尸出于海十万人。”宋史宋史思考：在宋代，为何忠义人士辈出？思考：在宋代，为何忠义人士辈出？课程标准课程标准认识认识辽宋夏金元辽宋夏金元时期时期在在文化文化方面的方面的新变化新变化。一、思辨发展新儒学二、雅俗共赏新文艺三、世界领先新科技四、和而不同新文字目录一一、思辨发展新、思辨发展新儒学儒学温故知新温故知新创立创立发展发展焚书焚书坑儒坑儒正统正统地位地位面临挑战面临挑战三

2、教三教并行并行填一填：儒学的发展演变填一填：儒学的发展演变春秋春秋战国战国秦朝秦朝两汉两汉魏晋南北朝魏晋南北朝隋唐隋唐宋宋儒学儒学复兴复兴一、哲学思辨新儒学一、哲学思辨新儒学（一）背景（一）背景 材料一：儒学材料一：儒学经典产生于先秦经典产生于先秦，后代难以，后代难以读懂，学者对文字进行解释，称为读懂，学者对文字进行解释，称为“注注”、“疏疏”。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，对现实的政治实践与个人精神生活不能提对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严重脱节，供有效的指导，与社会生活严重脱节，陷入危机之中陷入危机之中。教师参考用书教师参考用书

3、材料材料二：社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，二：社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教、佛教相继兴盛发展道教、佛教相继兴盛发展。赵世瑜赵世瑜文化发展历程文化发展历程材料材料三：五代之乱，三：五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子君不君，臣不臣，父不父，子不子而天理几乎灭矣。而天理几乎灭矣。欧阳修欧阳修新五代史新五代史商人商人唯利是图，社会上出现道德下滑唯利是图，社会上出现道德下滑的现象。的现象。人们追求财富的欲望，奢侈享受人们追求财富的欲望，奢侈享受的欲望不断膨胀。的欲望不断膨胀。孙学功孙学功从商品经济的发展看理学的兴起从商品经济的发展看理学的兴起1 1、传统传统儒学儒学日益日

4、益僵化僵化，缺乏缺乏创新创新与与活力活力。2 2、佛、道盛行，佛、道盛行，冲击儒学冲击儒学正统正统地位地位。3 3、社会动荡，商品经济社会动荡，商品经济发展使得发展使得儒家纲常伦理受到儒家纲常伦理受到巨大巨大冲击冲击；一、哲学思辨新儒学一、哲学思辨新儒学（二）途径（二）途径途径一：挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。途径二：吸收佛、道思想将儒学哲学化、思辨化。一、思辨发展新儒学一、思辨发展新儒学（三三）成果）成果程朱理学程朱理学1 1、主张、主张宇宙宇宙观观人生人生观观 认识认识论论 认为“理”是自然界和社会根本原则，也称“天理”。“存天理，灭人欲”通过道德修养克服过渡的欲望，最终实现

5、对“天理”的充分体验，从而达到圣人的境界。“格物致知”只有通过深刻探究万物，才能真正得到“理”达到对普遍天理的认识。宇宙之间，一理而已宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之其张之为三纲，其纪之为五常，为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！朱熹晦庵先生朱文公文集理在社会上是如何体现的？三纲五常三纲五常饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。朱熹2 2、儒学教育、儒学教育一、哲学思辨新儒学一、哲学思辨新儒学（三三）成果）成果程朱理学程朱理学朱熹朱熹编写编写“

6、四书四书”（礼记礼记中的中的大学大学中庸中庸两篇文章、两篇文章、论语论语孟子孟子），），并且加以注释并且加以注释，作为先于，作为先于“五经五经”的儒学基础读物的儒学基础读物。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。中国文化概论一、贯通古今新儒学一、贯通古今新儒学（三三）成果）成果程朱理学程朱理学3 3、双重影响、双重影响贞节牌坊贞节牌坊一方面，程朱理学重视社会伦理道德秩序和社会基本价值观建设，试图通过道德修养克服过度的欲望，最终达到“圣人”的精神境界。重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族品格起到了积极作用

7、。另一方面，它具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，演变成统治者维护封建统治的工具。子目子目小结：小结：复兴儒学复兴儒学3 3个个背景：儒学僵化、佛道冲击、道德沦丧背景：儒学僵化、佛道冲击、道德沦丧2 2个个途径：挖掘经典、学习佛道途径：挖掘经典、学习佛道1 1个个成果成果程朱理学程朱理学三个主张三个主张双重影响双重影响二、雅俗共赏新文艺二、雅俗共赏新文艺（一）文学（一）文学形式形式时时 期期特特 征（地位）征（地位）代代 表表宋词宋词唐朝出现唐朝出现宋朝鼎盛宋朝鼎盛元曲元曲元元 朝朝话本话本宋元盛行宋元盛行句子句子长短不等长短不等，用来，用来配乐歌唱配乐歌唱，根据，根据乐谱乐谱分为不同的分为

8、不同的词牌词牌，有固定格式。，有固定格式。豪放派：豪放派：苏轼苏轼、辛弃疾辛弃疾婉约派：婉约派：柳永柳永、李清照李清照散曲：比词更散曲：比词更灵活灵活、更、更通俗通俗的的长短句长短句配配乐诗歌体裁，更加适合乐诗歌体裁，更加适合市井演唱市井演唱的需要。的需要。杂剧：将成套的杂剧：将成套的散曲散曲连缀在一起歌唱，辅以连缀在一起歌唱，辅以音乐音乐、舞蹈舞蹈、表演表演、道白道白，安排不同的角色，来表达一，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，就形成了个完整的故事情节，就形成了杂剧杂剧。元杂剧元杂剧标志标志着我国古代着我国古代戏曲艺术戏曲艺术的的成熟成熟。关汉卿关汉卿王实王实甫甫马致远马致远实际上是

9、早期的实际上是早期的白话小说白话小说。北宋年间北宋年间“凡有引水处，皆闻柳词凡有引水处，皆闻柳词”，苏轼曾问幕下士：，苏轼曾问幕下士：“我词何如柳七？我词何如柳七？”答曰：答曰：“柳柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板，学士词须关西大汉，唱大江东去。郎中词只合十七八女郎，执红牙板，学士词须关西大汉，唱大江东去。”东坡笑绝东坡笑绝。俞文豹吹剑录俞文豹吹剑录 吃喝玩乐：吃喝玩乐：宝马雕车香满路宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。辛弃疾辛弃疾青玉案青玉案元夕元夕离乡凄苦：离乡凄苦：小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人

10、在天涯。，断肠人在天涯。马致远马致远天净沙天净沙秋思秋思爱恨别离：女主人璩秀秀爱恨别离：女主人璩秀秀，出身贫寒生出身贫寒生得得美貌，与美貌，与碾玉匠崔宁碾玉匠崔宁相互爱恋，其父却将将她卖与相互爱恋，其父却将将她卖与咸安郡王。私奔后崔宁被发配，秀咸安郡王。私奔后崔宁被发配，秀秀杖秀杖责而亡。责而亡。魂魄与崔宁又续前缘，最后二人一起在地府魂魄与崔宁又续前缘，最后二人一起在地府做了一对鬼夫妻做了一对鬼夫妻。宋无名氏京本通俗宋无名氏京本通俗 碾玉观音碾玉观音作品赏析世俗化平民化体裁从诗文扩大到_内容从自然风物扩大到_创作及阅读主体从士族文人到_ 赏析下列作品并填空赏析下列作品并填空词曲话本词曲话本生活

11、百态生活百态市井大众市井大众根本原因根本原因商品经济的繁荣、市民阶层力量壮大商品经济的繁荣、市民阶层力量壮大更加追求个性更加追求个性，不拘法度，不拘法度宋元以宋元以 山水画山水画 成就最为突出，成就最为突出，不强调写实，注重不强调写实，注重意境和笔墨意境和笔墨情趣情趣。花鸟画花鸟画和和人物画人物画水平也很高。水平也很高。二、雅俗共赏新文艺二、雅俗共赏新文艺（二）艺术（二）艺术01020304050607080公元1-400年401-1000年1001-1500年世界其他国家中国世界科技发明统计图世界科技发明统计图三、世界领先新科技三、世界领先新科技三、登峰造极新科技三、登峰造极新科技四大发四大

12、发明明雕版印刷普及，北宋毕昇发明活字印刷术；火药用于战争；指南针应用于航海；造纸沈括沈括梦溪笔谈，记载和总结了当时的许多科技成果。郭守敬郭守敬设计多种天文观测仪器，主持天文测量，编定历法授时历王祯王祯农书记载农业工具尤为丰富边读边在课本上标画 火药、指南针、印刷术火药、指南针、印刷术这是这是预告资产阶级社会到来预告资产阶级社会到来的三大的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发

13、展创造必要前提段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。的最强大的杠杆。马克思机械、自然力和科学马克思机械、自然力和科学的运用的运用思考：三大发明对欧洲的影响？思考：三大发明对欧洲的影响？政权政权 文字文字 功能功能 西夏西夏 契丹大字、小字契丹大字、小字 被用于修史被用于修史 金金 西夏文西夏文 汉语拼音化的最早尝试汉语拼音化的最早尝试 辽辽 畏兀体蒙古文畏兀体蒙古文 编著佛经、法律、字典，编著佛经、法律、字典，以及从汉文翻译过来的以及从汉文翻译过来的 经史著作经史著作 蒙古蒙古 八思巴字八思巴字 开设女真进士科，用女开设女真进士科，用女 真文字答题真文字答题 元元 女真文字女真文字 刻

14、石立碑，进行文学创作刻石立碑，进行文学创作四、和而不同新文字四、和而不同新文字阅读课本完成连线并在课本上进行标画畏畏兀体蒙古文书法作品兀体蒙古文书法作品女真文字西夏文西夏文特点：在汉字基础上创制，保留本民族个性四、和而不同新文字四、和而不同新文字探究探究：宋元时期，文学繁荣的原因是什么？宋元时期，文学繁荣的原因是什么？政治上：政治上：经济上：经济上：思想文化上：思想文化上：科技上：科技上：民族关系上：民族关系上：社会相对安定，社会相对安定，“崇文抑武崇文抑武”政策、政策、科举制完善科举制完善创造良好的环创造良好的环境氛围；境氛围；商品经济商品经济和和城市城市的繁荣，的繁荣，市民阶层市民阶层的扩

15、大以及的扩大以及生活水平生活水平的提高。的提高。完成了完成了儒学复兴儒学复兴，传统儒学进入新阶段，传统儒学进入新阶段，产生了产生了“理学理学”，促进儒、道、佛三家相互交汇的深入发展。促进儒、道、佛三家相互交汇的深入发展。在社会经济、文化的推动下，在社会经济、文化的推动下，科学技术得到了长足的进步科学技术得到了长足的进步，是，是中国科学技术史的一个高峰，中国科学技术史的一个高峰，在世界范围内处于领先地位。在世界范围内处于领先地位。民族交融民族交融的进一步加强使其更加丰富多彩。的进一步加强使其更加丰富多彩。哲学思辨哲学思辨新儒学世界领先世界领先新科技雅俗共赏雅俗共赏新文艺和而不同和而不同新文字新文

16、化当堂巩固当堂巩固1.（2020江苏高考4）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋A儒学统治地位动摇 B儒学与佛教的融合C理学成为官方哲学 D阳明心学影响深远【解析解析】“程颐程颢兄弟则将二者圆通程颐程颢兄弟则将二者圆通”“”“契嵩认为儒和佛契嵩认为儒和佛心则一心则一”表明北表明北宋时期存在儒学与佛教融合的现象，故选宋时期存在儒学与佛教融合的现象，故选B B项；材料表明儒学与佛教的融合，是提项；材料表明儒学与佛教的融合，是提高了儒学的地位，儒学统治地位没有动摇，排除高了儒学的地位，儒

17、学统治地位没有动摇，排除A A项；理学成为官方哲学是在南宋，项；理学成为官方哲学是在南宋，不是在北宋，排除不是在北宋，排除C C项；阳明心学是在明朝，不是在北宋，排除项；阳明心学是在明朝，不是在北宋，排除D D项。项。当堂巩固当堂巩固2.（2019全国卷高考26）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是()A人类与自然和谐共处 B人与万事万物皆同理 C张扬自我的人生态度 D无为而治的思想理念【解析解析】由材料由材料“万物静观皆自得，四时佳兴与人同万物静观皆自得，四时佳兴与人同”可

18、知要以平静的心情欣赏万物，享受可知要以平静的心情欣赏万物，享受自然的乐趣，人们对四季中美妙风光的兴致都是相同的，所以人应随着四季的变化享受自然自然的乐趣，人们对四季中美妙风光的兴致都是相同的，所以人应随着四季的变化享受自然的乐趣，保持内心的快乐，荣衰宠辱、春夏秋冬，与普通人一样高兴而来、怡然而去，体现的乐趣，保持内心的快乐，荣衰宠辱、春夏秋冬，与普通人一样高兴而来、怡然而去，体现了人和万物的相通之处，故选了人和万物的相通之处，故选B B项；道家主张人和自然的和谐共处，且材料强调的是人和自然项；道家主张人和自然的和谐共处，且材料强调的是人和自然的相通之处而非和谐共处，排除的相通之处而非和谐共处，

19、排除A A项；材料强调静观其变，悠闲自得而非张扬自我的人生态度，项；材料强调静观其变，悠闲自得而非张扬自我的人生态度，排除排除C C项；无为而治是道家老子的思想主张，程颢是儒家思想代表人物，排除项；无为而治是道家老子的思想主张，程颢是儒家思想代表人物，排除D D项。项。当堂巩固当堂巩固3.（2019海南高考5）明朝王世贞从是否适合配乐演唱的角度分析文学的发展创新，认为“词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲”，“曲者，词之变”。他所描述的这一中国古代文化艺术现象发生于()A南北朝 B唐朝 C北宋 D元朝【解析解析】据材料据材料“曲者，词之变曲者，词之变”和和“是否适合配乐演唱是否适合配乐演唱”结合所学宋词可以演结合所学宋词可以演唱可知是由宋词演变而来的元曲，故选唱可知是由宋词演变而来的元曲，故选 D D项；南北朝时项；南北朝时“词词”还没有产生，排除还没有产生，排除A A项；唐朝时的文学主要是诗而不是词，排除项；唐朝时的文学主要是诗而不是词，排除 B B项；北宋时期的主要文学是词，排项；北宋时期的主要文学是词，排除除C C项。项。