第12课 辽宋夏金元的文化 ppt课件(14)-（部）统编版《高中历史》必修中外历史纲要上册.pptx

1、第第1212课辽宋夏金元的文化课辽宋夏金元的文化【课程标准】【课程标准】认识辽宋夏金元时期在文化方面的新变化。春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想魏晋南北朝至隋唐？隋朝儒学家提出“三教合一”唐朝统治者奉行“三教并行”，儒学正统地位受到挑战（官方）唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学 魏晋南北朝时佛教、道教传播，儒学独尊地位受到挑战。（一）背景（一）背景 “五代方镇残虐，五代方镇残虐，民受其祸，朕令选民受其祸，朕令选儒儒臣干事臣干事者百余，分治者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。未及武臣一人也。”赵匡胤赵匡胤一、儒学的

2、复兴魏晋以来儒佛道的融合魏晋以来儒佛道的融合和隋唐时期和隋唐时期“三教合一三教合一”的潮流的潮流唐末五代社会混唐末五代社会混乱、道德败坏儒学的发乱、道德败坏儒学的发展出现危机：儒家学说日展出现危机：儒家学说日益僵化；佛教和道教的冲益僵化；佛教和道教的冲击北宋相对宽松的文化击北宋相对宽松的文化政策政策印刷术印刷术的进步有利的进步有利于思想传播。于思想传播。前人奠定前人奠定基础（韩愈等）基础（韩愈等）（二）目的（二）目的 挖掘儒家经书的思想内涵，强调挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务学术为现实服务，希望充分发挥，希望充分发挥儒学在儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观强化社会伦理道德秩

3、序、树立基本价值观方面的作用。方面的作用。张张 载载为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。一、儒学的复兴（三）内容（三）内容1 1、代表、代表 2 2、含义：、含义：一套包括一套包括宇宙观、人生观、宇宙观、人生观、认识论、方法论认识论、方法论的理论体系的理论体系 理学以理学以“理理”（或（或“天理天理”）为核心，）为核心，既贯通既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承，又继承孔孟正孔孟正宗宗，并能，并能维护封建统治维护封建统治的新儒学。的新儒学。岳麓版历史教材必修三宋明理学岳麓版历史教材必修三宋明理学道、道、佛佛儒（根

4、本）儒（根本）目的目的一、儒学的复兴邵雍（邵雍（1011-1011-10771077）周敦颐（周敦颐（1017-1017-10731073）张载（张载（1020-10771020-1077）朱熹（朱熹（1130-1130-12001200）程颢（程颢（1032-10851032-1085）程颐（程颐（1033-11071033-1107）北北宋宋五五子子集大集大成者成者（三）内容（三）内容3 3、主张：、主张：儒学家从万物本原的角度来论证伦理纲常的合理性儒学家从万物本原的角度来论证伦理纲常的合理性（1 1）宇宙观宇宙观：理是自然界和社会的根本原则，也称：理是自然界和社会的根本原则，也称“天理天

5、理”。在社会上体现为在社会上体现为“三纲五常三纲五常”，即儒家的，即儒家的道德伦理和等级秩序。道德伦理和等级秩序。一、儒学的复兴（三）内容（三）内容3 3、主张：、主张：（2 2）人生观人生观：人生的目标是：人生的目标是“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，从而达到，从而达到“圣人圣人”的的精神境界。精神境界。天理人欲，天理人欲，不容并立不容并立。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。朱熹朱熹 一、儒学的复兴（3 3）方法论方法论：“格物致知格物致知”，深刻探究万物，达到对普遍天理的认识。，深刻探究万物，达到对普遍天理的认识。4 4、特点：、特点：（1 1）更多更多吸收了

6、佛、道吸收了佛、道因素因素（2 2）儒学进一步儒学进一步思辨化、思辨化、哲学化哲学化（3 3）更加强调）更加强调伦理道德伦理道德为思想核心为思想核心（4 4）平民化、世俗化趋势明显）平民化、世俗化趋势明显一、儒学的复兴（四）儒学教育（四）儒学教育（1 1）合编）合编“四书四书”，并加以注释，并加以注释，作为先于作为先于“五经五经”的的儒学基础读物儒学基础读物。（2 2）创办）创办书院书院，传播理学，推动了，传播理学，推动了儒学的儒学的普及化、通俗化。普及化、通俗化。白鹿洞书院白鹿洞书院自南宋后期起，程朱理学受到官方自南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。尊崇，在历史上产生了

7、深远影响。一、儒学的复兴知识拓展：北宋时期知识拓展：北宋时期程颢、程颐（1 1）天理是万物的本原（核心）天理是万物的本原（核心）（2 2）天理和伦理道德直接联系）天理和伦理道德直接联系（3 3）认识论：）认识论：“格物致知格物致知”南宋时期朱熹，集大成者朱熹，集大成者思想思想：（：（1 1）“三纲五常是天理三纲五常是天理”（2 2）“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”（3 3）“格物致知格物致知”的认识论的认识论 著述：著述：四书章句集注四书章句集注论语论语、孟子孟子、大学大学、中庸中庸影响：南宋以后成为官方哲学；传播海外影响：南宋以后成为官方哲学；传播海外程朱理学程朱理学理的本质：理的本质：理的

8、表现：理的表现：穷理方法：穷理方法：世界的本原，天下万物都要遵世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。循、永恒存在的普遍原则。（在社会上）儒家道德伦理（在社会上）儒家道德伦理（在人身上）人性（在人身上）人性格物就是了解万事万物的道理即穷理格物就是了解万事万物的道理即穷理!致知就是心里明白了致知就是心里明白了!接触万事万物、体会各种知识、加深对接触万事万物、体会各种知识、加深对“理理”体验、最终贯通明体验、最终贯通明“理理”。个人修养要敬畏天理、个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”“格物致知格物致知”儒学吸收和融合了佛教、道教的思想；儒学吸收和融合了佛教、道教的思想；注

9、重抽象思维，哲学化、思辨化；注重抽象思维，哲学化、思辨化；更加强调伦理道德；更加强调伦理道德；世俗化、平民化趋势明显。世俗化、平民化趋势明显。（五）影响（五）影响崖山海战崖山海战南宋十万军民殉国南宋十万军民殉国贞节牌坊贞节牌坊1 1、积极：、积极：追求格物践行追求格物践行，重视主观意志，注重气节品德、自我节制、责任使命，重视主观意志，注重气节品德、自我节制、责任使命等塑造了等塑造了中华民族性格特征中华民族性格特征，适应了统治者维护封建统治的需要。，适应了统治者维护封建统治的需要。2 2、消极：、消极：用三纲五常用三纲五常维系封建专制制度维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。，压抑、扼杀人

10、们的自然欲求。一、儒学的复兴特点代表宋词宋词元曲元曲散曲散曲杂剧杂剧宋元话本宋元话本书法书法绘画绘画二、文学艺术句子长短不等，配乐歌唱，分不同的词牌，有固定格式豪放派：苏轼、辛弃疾婉约派：柳永、李清照更灵活、更通俗的长短句，可配乐演唱成套的散曲，有完整的故事情节元杂剧标志着古代戏曲的成熟。代表：关汉卿、王实甫说书用的底本，早期的白话小说追求个性、不拘法度山水画为主，不强调写实，注重意境和笔墨情趣（一）文学（一）文学发展趋势：发展趋势：平民化、世俗化平民化、世俗化发展原因：发展原因：（1 1）商品经济和城市的繁荣；）商品经济和城市的繁荣；（2 2）市民阶层扩大及生活水平）市民阶层扩大及生活水平

11、的提高；的提高；（3 3）理学的影响；）理学的影响；（4 4）社会矛盾尖锐，词、曲句）社会矛盾尖锐，词、曲句 式灵活，便于抒情。式灵活，便于抒情。流动的勾栏瓦舍流动的勾栏瓦舍宋代说书人宋代说书人新兴新兴市民市民阶层阶层工商业主工商业主伙计伙计游民闲人游民闲人进城农民进城农民通俗的通俗的直观的直观的娱乐的娱乐的二、文学艺术（二）艺术（二）艺术1 1、书法：书法：宋元两朝，书法名家辈出，与唐朝相比宋元两朝，书法名家辈出，与唐朝相比更加追求更加追求个性，不拘法度，个性，不拘法度，倡导有意无法倡导有意无法。代表成就：宋四家：代表成就：宋四家：苏苏轼、轼、黄庭坚黄庭坚、米、米芾、蔡芾、蔡襄；元代：赵孟頫

12、。襄；元代：赵孟頫。2 2、绘画：以山水画最为突出，其特点是不强调写实，注重绘画：以山水画最为突出，其特点是不强调写实，注重意境和笔墨情趣。花鸟画、人物画水平也很高。意境和笔墨情趣。花鸟画、人物画水平也很高。文人山水画文人山水画艺术特色艺术特色：从注重写实变为更加注重意境。从注重写实变为更加注重意境。时代背景：时代背景：文人阶层不断壮大，理学的兴起使文人更注重文人阶层不断壮大，理学的兴起使文人更注重内心的修养，内心的修养，南宋国家分裂南宋国家分裂民间风俗画民间风俗画艺术特色艺术特色：描绘市井风情描绘市井风情时代背景：时代背景：商业的兴盛、城市的发展和文化的普及，民间商业的兴盛、城市的发展和文化

13、的普及，民间文化繁荣文化繁荣代表成就：代表成就：张择端清明上河图张择端清明上河图代表代表朝代朝代表现表现印刷术印刷术宋朝宋朝火药火药宋朝宋朝指南针指南针宋朝宋朝沈括沈括北宋北宋郭守敬郭守敬元朝元朝王祯王祯元朝元朝雕版印刷相当普及，北宋毕昇发明雕版印刷相当普及，北宋毕昇发明活字活字印刷术印刷术大量用于大量用于军事军事人工磁化造出的指南针，广泛应人工磁化造出的指南针，广泛应用于航海用于航海梦溪笔谈梦溪笔谈记载和总结了当时的许多科技成果记载和总结了当时的许多科技成果设计和监制多种天文观测仪器，如设计和监制多种天文观测仪器，如简仪简仪，主持全国范，主持全国范围的天文测量，编定围的天文测量，编定授时历授

14、时历编撰的编撰的农书农书，集北方和南方的农业技术于一体，集北方和南方的农业技术于一体三、科技朝代朝代/民族民族文字文字辽（契丹）辽（契丹）金（女真）金（女真）西夏（党项）西夏（党项）元元（蒙（蒙古）古）成吉思汗成吉思汗忽必烈忽必烈借鉴汉字，先后创制契丹大字、小字借鉴汉字，先后创制契丹大字、小字创制女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题创制女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题西夏文通过出土文献大量保存下来西夏文通过出土文献大量保存下来用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文（蒙古秘史）用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文（蒙古秘史）八思巴创造出拼音符号，是汉语拼音化的最

15、早尝试。八思巴创造出拼音符号，是汉语拼音化的最早尝试。四、少数民族文字思考：宋元时期文化繁荣的原因是什么？思考：宋元时期文化繁荣的原因是什么？政治上：政治上：经济与社会：经济与社会：对外：对外：民族关系上：民族关系上：历史：历史：社会相对安定，社会相对安定，“崇文抑武崇文抑武”政策创造良好的环境氛围；政策创造良好的环境氛围；商品经济商品经济和和城市城市的繁荣，的繁荣，市民阶层市民阶层的扩大以及的扩大以及生活水平生活水平的的提高；社会阶层流动频繁提高；社会阶层流动频繁中外经济文化交流频繁中外经济文化交流频繁民族交融的进一步加强使其更加丰富多彩。民族交融的进一步加强使其更加丰富多彩。隋唐文化的繁荣为其奠定基础隋唐文化的繁荣为其奠定基础辽辽宋宋夏夏金金元元的的文文化化一、新儒学一、新儒学1 1、背景：困境与机遇、背景：困境与机遇2 2、目的：强化社会伦理道德秩序、目的：强化社会伦理道德秩序3 3、内容：宇宙观、人生观、方法论、内容：宇宙观、人生观、方法论4 4、传播：普及化、通俗化、传播：普及化、通俗化5 5、影响：积极、消极、影响：积极、消极二、新文艺：平民化、世俗化、个性化二、新文艺：平民化、世俗化、个性化三、新科技：三大发明的成熟；沈括、郭守敬三、新科技：三大发明的成熟；沈括、郭守敬 四、新文字：在汉字基础上创制少数民族文字四、新文字：在汉字基础上创制少数民族文字