第8课 三国至隋唐的文化 ppt课件(3)-（部）统编版《高中历史》必修中外历史纲要上册.pptx

1、虎溪三笑图虎溪三笑图 佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传相传晋僧慧远晋僧慧远居东林寺时，送客不过居东林寺时，送客不过溪。一日溪。一日儒者儒者陶潜陶潜（陶渊明）、（陶渊明）、道士道士陆修静陆修静来访，来访，与语甚契与语甚契，相送时不觉，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。n思想与宗教n中外交流n文艺与科技的社会状况如何？的社会状况如何？政治：从东汉后期到南北朝时期，除了西晋短暂的统一外，其余时间基本上处于战乱中，政权更迭不断。少数民族和汉族混居，学习、交融。经济：南方相对稳定，江南经济发展。北方经济相对凋敝。士族门阀的庄园经济发展。

2、社会生活：多数时候百姓流离失所，妻离子散家破人亡。乱乱对现实失望，该如何救赎？对现实失望，该如何救赎？该如何走下去？该如何走下去？社会存在决定社会存在决定社会意识社会意识 魏晋南北朝时代，是政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，却是精神上极度自由、魏晋南北朝时代，是政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，却是精神上极度自由、解放，最富于智慧、浓于热情的一个时解放，最富于智慧、浓于热情的一个时代。代。宗白华宗白华三国两晋南北朝时期的新发展儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时确立汉武帝时确立正统正统地位地位东汉末兴起东汉末兴起两汉之际传入中国两汉之际传入中国吸收佛、道精神，吸收佛、道精神，有新发展有新

3、发展在民间在民间广为传广为传播播，主张，主张“贵贵儒儒”和和“尊道尊道”在中国盛行，在中国盛行，吸收吸收儒、道思想，渐趋儒、道思想，渐趋本土化本土化儒学家提出儒、佛、道儒学家提出儒、佛、道“三教合一三教合一”，以儒为主，以儒为主“三教并行三教并行”，韩愈提出韩愈提出复兴儒学复兴儒学道教最受尊崇道教最受尊崇武则天时有很大发武则天时有很大发展，禅宗影响最大展，禅宗影响最大佛、道的发展使儒学的正统地位受到挑战佛、道的发展使儒学的正统地位受到挑战自主学习自主学习儒学儒学独尊独尊儒学为官方主儒学为官方主流思想流思想佛教传入佛教传入儒学官方思想儒学官方思想佛教思想佛教思想道教兴起道教兴起儒学官方思想儒学官

4、方思想开始吸收佛道精神开始吸收佛道精神（玄学）（玄学）佛教盛行，渐趋本土化佛教盛行，渐趋本土化道教民间广为传播道教民间广为传播“贵儒贵儒”“”“尊道尊道”三教合归于儒三教合归于儒佛教佛教道教道教三教并行三教并行儒学官方思想儒学官方思想佛教佛教道教最受尊崇道教最受尊崇儒学官方思想儒学官方思想佛教有很大发展，禅宗佛教有很大发展，禅宗影响最大影响最大道教道教汉武帝两汉之际东汉末魏晋南北朝隋唐武则天时一、儒学主流地位与面临的挑战特点：特点：思想活跃、多元共生思想活跃、多元共生，儒学正统地位受到挑战，儒学正统地位受到挑战（儒学仍为正统）。儒学不断吸收佛道思想，有了新的发展佛教受儒学影响，渐趋本土化道教受

5、儒学影响，提倡贵儒和尊道儒、道、佛三者相互交融儒、道、佛三者相互交融董仲舒汉代儒学君权神授大一统三纲五常弑君篡权 政权频更国家分裂，战乱不断社会动荡，道德沦丧儒家的传统理论受到挑战人们渴望寻求精神安慰传统民族文化影响，人们需要对生老病死的解释佛 教，道 教 盛 行为什么儒学独尊的地位会受到挑战？为什么儒学独尊的地位会受到挑战？本土道教、本土化的佛教迎合魏晋时期大众的心理需求 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。柏杨 中国人史纲 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架，因此佛

6、教乘虚进入中国思想界。傅乐成中国通史史料研读史料研读魏晋时期政权更迭，社会动荡不安，佛道满足人们的精神需求。魏晋时期政权更迭，社会动荡不安，佛道满足人们的精神需求。儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。史料研读史料研读 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。葛兆光中国思想史魏晋玄学魏晋玄学竹竹林林七七贤贤图图背景背景：统治阶级内部斗争激烈：统治阶级内部斗争激烈内容：内容：用老庄的思想解释儒家经典用老庄的思想解释儒家经典 主张政治上主

7、张政治上“无为无为”、生活上任其、生活上任其“自然自然”，社会风气上，社会风气上“清谈清谈”。影响：影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。（消极避世）形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。（消极避世）竹林七贤图（阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎）竹林七贤图（阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎）史料研读史料研读 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。马怀良崩溃与重建中的困惑佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人

8、的精神需求。佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。佛教盛行对国家治理会产生怎样的危害？佛教盛行对国家治理会产生怎样的危害？“天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，狠滥之极。”魏书释老志“家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空与官府，粟馨于惰游，货殚于土木。”梁书范缜广修寺庙，耗费钱财，争夺劳动人口，不事生产，逃避赋税，影响政府财政收入。广修寺庙，耗费钱财，争夺劳动人口，不事生产，逃避赋税，影响政府财政收入。佛教盛行对儒学造成何种冲击？佛教盛行对儒学造成何种冲击？1、与儒家文化中“三纲五常”矛盾。（如僧尼剃发出家违反家庭人伦）2、与儒家等级观念矛

9、盾。（佛法提倡众生平等）3、与儒学积极入世矛盾。（佛教提倡超脱尘世）4、佛教为外来宗教。（夷狄之分）因佛教盛行而产生的石窟艺术因佛教盛行而产生的石窟艺术江南春 杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。官方与民间的反佛官方与民间的反佛 三武三武一宗一宗灭佛灭佛，指的是，指的是北北魏魏太武帝太武帝灭佛、灭佛、北周北周武帝武帝灭灭佛、佛、唐唐武宗武宗灭佛这三次事件灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。或庙号都带有个武字。在在加加上上后周后周世宗世宗时的灭佛则合称时的灭佛则合称为为 三武一宗灭佛三武一宗灭佛。范缜神灭论范缜神灭论神

10、即形也，形即神也。神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也是以形存则神存，形谢则神灭也佛教文化遭受损失，但未从根本上被遏制佛教文化遭受损失，但未从根本上被遏制 由于由于唐朝自立国以来就遵循南北各朝兼容佛、道两教唐朝自立国以来就遵循南北各朝兼容佛、道两教的国策，造成儒、佛、道的国策，造成儒、佛、道“三教三教”并立，其间又矛盾交错并立，其间又矛盾交错的局面。而朝廷坚持崇重、加护佛教的方针，更加使佛教、的局面。而朝廷坚持崇重、加护佛教的方针，更加使佛教、道教横流，全国弥漫着迷信风气，世风日下。而以韩愈为道教横流，全国弥漫着迷信风气，世风日下。而以韩愈为首的一些首的一些具有经世具有经世之志又信

11、守儒家传统的士大夫，决心之志又信守儒家传统的士大夫，决心挽挽救世风，以重新振兴儒家精神和经典伦理道德的形式，来救世风，以重新振兴儒家精神和经典伦理道德的形式，来挽救社会危机挽救社会危机，这就是韩愈所领导的，这就是韩愈所领导的“儒学复古运动儒学复古运动”的的兴起原因。他从维护封建统治出发，兴起原因。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。基于佛教之弊，韩愈提倡复兴儒学佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情。韩愈一封朝奏

12、九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。韩愈左迁至蓝关示侄孙湘（节选）潮州韩文公祠用天命论和封建纲常反对佛教观点，“道统论”儒儒道道佛佛贵儒贵儒吸收吸收吸收吸收吸收吸收吸收吸收总体总体发展特征：发展特征：多元共生多元共生吸收吸收虎溪三笑图虎溪三笑图阅读教材将下列表格填写完成文学文学魏晋南北朝：魏晋南北朝：唐 朝：艺术书法魏晋：隋唐：绘画东晋：隋唐：石窟文学文学魏晋南北朝：魏晋南北朝：建安文学、陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌；唐 朝：诗仙李白、诗圣杜甫艺术书法魏晋：隶书、草书、行书和楷书等各种书体完备；东晋王羲之被称为“书圣”隋唐：融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格：颜

13、真卿、柳宗元绘画东晋：顾恺之提出“以形写神”（女史箴图）；隋唐：题材广泛，风格多样：宗教画，人物画，山水、花鸟画。吴道子被称为“画圣”。石窟山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟石窟二、文学艺术（1）唐朝以前的文学成就对酒当歌，人生几何。对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。譬如朝露，去日苦多。曹操短歌行曹操短歌行请将左侧作品连线右侧类别泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。吴均与朱元思书吴均与朱元思书采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还

14、。飞鸟相与还。陶渊明归田园居陶渊明归田园居天苍苍，野茫茫。风吹草低见羊。天苍苍，野茫茫。风吹草低见羊。敕勒川敕勒川建安文学建安文学（渴望建功立业和哀叹民生疾苦（渴望建功立业和哀叹民生疾苦的的建安风骨）的的建安风骨）东晋田园诗东晋田园诗（逃避现实，探寻个体）（逃避现实，探寻个体）南朝骈文南朝骈文（讲究对仗和韵律）（讲究对仗和韵律）南北朝民歌南北朝民歌（语言质朴，风格豪迈）（语言质朴，风格豪迈）不同时期的唐诗风格为何差异如此之大？不同时期的唐诗风格为何差异如此之大？“诗仙”李白“诗圣”杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。泊秦淮泊秦淮 杜牧（晚唐）杜牧

15、（晚唐）烟笼寒水月笼沙，烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。隔江犹唱后庭花。文学作品的史料价值：文学作品的史料价值：反映了诗人的个人际遇（主观认识）反映了诗人的个人际遇（主观认识）折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识）折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识）（2）唐朝：诗歌创作繁荣盛唐时盛唐时，诗风开朗奔放、刚健清新诗风开朗奔放、刚健清新，反反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。唯物史观唯物史观社会意识是社会存在的反映社会意识是社会存在的反映唯物史观唯物史观社会存在

16、决定社会意识社会存在决定社会意识中唐时中唐时，诗风平实浅近诗风平实浅近，讽喻诗作大量讽喻诗作大量涌现涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。反映了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐时晚唐时，诗风凝重浓郁诗风凝重浓郁，反映了唐朝的反映了唐朝的由盛转衰。由盛转衰。杜甫杜甫壮游壮游 节选节选七龄思即壮，开口咏凤凰。七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。九龄书大字，有作成一囊。性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。脱略小时辈，结交皆老苍。饮酣视八极，俗物都茫茫。饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。东下姑苏台，已具浮海航。（1）汉字的演变：魏晋时期魏晋南北朝

17、时期，隶书、楷书、行书、草书等各类书体均已完备隶书楷书行书草书隋唐融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格柳公权柳公权金刚经碑金刚经碑怀素怀素自叙帖自叙帖颜真卿颜真卿多宝塔感应碑多宝塔感应碑张旭张旭步虚词步虚词绘画风格、题材多样化，体现出一定的包容性绘画风格、题材多样化，体现出一定的包容性东晋顾恺之洛神赋图其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。曹植洛神赋人物画注重“以形写神”，表现人物的形态、气度。唐代吴道子送子天王图宗教画生活化、世俗化、本土化以中国帝后、文武臣僚和仕女形象来塑造天王、天女、侍卫，当是佛教与中国本土文化日趋融合的结果。中国四大石窟甘肃敦煌莫高窟山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟甘肃天水麦

18、积山石窟 石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。百度百科北周飞天敦煌飞天壁画 飞天，超越了宗教信仰与历史岁月，她是如此的动人曼妙，以至于见之欢喜不已。唐代飞天北凉飞天 魏晋南北朝隋唐时期，出 现 了“诗 圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？二、文学艺术可参考以下关键词进行思考：历史基础、经济基础、人才基础、政策基础、社会基础历史基础经济基础人才基础政策基础社会基础探究：魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因 诗诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士以此设科取

19、士，士皆，士皆争竭其争竭其心思而为之心思而为之。（宋）杨万里（宋）杨万里2.2.政治政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础人才基础。3.3.社会：社会：安定的社会环境，提供安定的社会环境，提供社会条件社会条件。李唐一族之所以崛兴，盖李唐一族之所以崛兴，盖取取塞外塞外野蛮精野蛮精悍之精血悍之精血，注入中华文化，注入中华文化颓废之躯，颓废之躯，旧染既旧染既除、新机重启除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之，扩大恢张，遂能别创空前之世局。世局。陈寅恪：李唐氏族推测之后记陈寅恪：李唐氏族推测之后记 唐太宗：唐太宗：“自古皆贵自古皆贵中华，贱夷狄，朕独中华，

20、贱夷狄，朕独爱之如一爱之如一。”4.4.文化：文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因多元文化基因。问题探究问题探究 领域领域朝代人物朝代人物成就成就数学数学南朝祖冲之南朝祖冲之农学农学北朝贾思勰北朝贾思勰地理学地理学西晋裴秀西晋裴秀建筑建筑隋李春隋李春印刷术印刷术隋唐隋唐火药火药唐唐天文学天文学唐僧一行唐僧一行医学医学唐孙思邈唐孙思邈唐唐精确地算出圆周率在精确地算出圆周率在3.1415926-3.14159273.1415926-3.1415927之间之间中国现存最早的一部完整的农书中国现存最早的一部完整的农书齐民要术齐民要术绘制出绘制出禹贡

21、地域图禹贡地域图，并提出绘制地图的方法，并提出绘制地图的方法世界现存最古老的石拱桥世界现存最古老的石拱桥赵州桥赵州桥唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；金刚经金刚经唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人千金方千金方唐高宗时编修的唐高宗时编修的唐本草唐本草，是世界上最早由国家颁行的药典，是世界上最早由国家颁行的药典根据材料和所学知识根据材料和所学知识,说说中国古代科技发展的特点说说中国古代科技发展的特

22、点材料材料1 1：舍本逐末舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。不录。齐民要术齐民要术序序材料2：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。王烔华等：中国传统文化十二讲科技内容：科技内容

23、：实用性强，忽实用性强，忽视理论研究；视理论研究；科技使用：科技使用：重农抑商，服重农抑商，服务于封建农业经济，缺乏进务于封建农业经济，缺乏进一步转化的动力；一步转化的动力；分布领域：分布领域：主要集中在农主要集中在农学、天文历法及医学等方面；学、天文历法及医学等方面；研究方法：研究方法：主要为典籍整主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创理和经验总结，缺少实验创新；新；主要成就：主要成就：全面繁荣，多全面繁荣，多项成就领先世界，但对外来项成就领先世界，但对外来吸收较少。吸收较少。问题探究问题探究 今印度及印度次大陆地区天竺高僧来华玄奘东渡中国高僧西行取经鉴真东渡佛教传入中国，后经中国传入周边的日

24、本、新罗等国。日本遣唐使唐朝长安平面图日本平城京都平面图 从公元七世纪初至九世纪末约264年的时间里，日本为了学习中国文化日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举中日文化交流史上的空前盛举。陆路：1、（向东）长安朝鲜2、（向西）长安印度、中亚欧洲、非洲海路：1、登州、扬州朝鲜、日本2、广州马来半岛印度波斯湾根据地图梳理唐代对外海陆交通路线。影响：唐文化以其先进性和包容性得到周边地区的推崇和接纳，形成中华文化圈。4、其他文化交流唐都城长安：【2】新罗、日本：【3】唐朝后期：1.1.佛教佛教2.2.道教道教3.3.儒家儒家1.1.文学艺术（文学、书法、石窟、舞乐）文学艺术（文学、书法、石窟、舞乐）2.2.科技科技1.1.佛教传入中国（玄奘西行）佛教传入中国（玄奘西行）2.2.佛教外传（鉴真东渡）佛教外传（鉴真东渡）3.3.其他其他