第8课 三国至隋唐的文化 ppt课件(8)-（部）统编版《高中历史》必修中外历史纲要上册.pptx

1、第二单元第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐三国两晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展大一统的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化容容荣荣在自由中整合：儒学与佛道的发展在自觉中创新：文艺与科技的发展在自信中交流：文化的交流与传播融融课标要求：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化课标要求：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，领域的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义。了解中外交流的历史意义。壹壹在自由中整合：儒学与佛道的发展虎溪三笑图虎溪三笑图思想活跃思想活跃文化多元文化多元 佛门传说，虎溪在庐山东林寺前

2、，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。在自由中整合：儒学与佛道的发展在自由中整合：儒学与佛道的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化材料一：秦汉时期有战争682次，平均每年1.6次；魏晋南北朝时期战争最多，共有1677次，平均每年有4.6次。施和金中国古代战争的时空分布材料二：唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。董仲舒春秋繁露材料三：正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论.所以一旦社会出现动

3、荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。马良怀奔溃与重建中的困惑君权神授三纲五常大一统弑君篡权，政权频更国家分裂，战乱不断社会动荡，道德沦丧董仲舒儒学董仲舒儒学现实状况现实状况无法适应无法适应一、失序：儒学的危机一、失序：儒学的危机君权神授三纲五常大一统弑君篡权，政权频更国家分裂，战乱不断社会动荡，道德沦丧在自由中整合：儒学与佛道的发展在自由中整合：儒学与佛道的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化二、冲击：佛道的勃兴二、冲击：佛道的勃兴释迦摩尼佛画像释迦摩尼佛画像材料四：佛教的基本教义：材料四：佛教的基本教义：1 1、四谛是佛教最基本的道理。其中，苦谛判定、四谛是佛教最基本的

4、道理。其中，苦谛判定世间世间充满痛苦充满痛苦。灭谛，亦称涅槃，是佛教所求的境界，意指找到苦的原因后就要。灭谛，亦称涅槃，是佛教所求的境界，意指找到苦的原因后就要解脱解脱苦难苦难，使业永尽，烦恼永尽，得到，使业永尽，烦恼永尽，得到永久解脱永久解脱。人生的归宿是成佛世界的本原是空佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和心灵的寄托佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和心灵的寄托佛教六道轮回图佛教六道轮回图佛教传播示意图佛教传播示意图在自由中整合：儒学与佛道的发展在自由中整合：儒学与佛道的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化二、冲击：佛道的勃兴二、冲击：佛道的勃兴张道陵画像张道陵画像材料五：道教

5、基本信仰：材料五：道教基本信仰：神仙信仰神仙信仰，仙是长生不死信仰的产物，仙是长生不死信仰的产物，仙的最基本特征是仙的最基本特征是长生不死长生不死，是，是由人修炼而成由人修炼而成的。的。朱越利佛教、道教的历史和基本教义朱越利佛教、道教的历史和基本教义人生的归宿是成仙世界的本原是道道教是关于生命的宗教道教是关于生命的宗教在自由中整合：儒学与佛道的发展在自由中整合：儒学与佛道的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化二、冲击：佛道的勃兴二、冲击：佛道的勃兴南朝梁武帝四次出家南朝梁武帝四次出家人称人称“菩萨皇帝菩萨皇帝”龙门石窟中的卢舍那大佛龙门石窟中的卢舍那大佛按照武则天的形象塑造按照

6、武则天的形象塑造鸡鸣寺鸡鸣寺在自由中整合：儒学与佛道的发展在自由中整合：儒学与佛道的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化三、冲突：佛教之殇三、冲突：佛教之殇材料六：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所材料六：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是耗的都是人民血汗人民血汗。.寺院寺院侵夺侵夺百姓百姓大量土地大量土地、房产房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾倾家荡产家荡产，大量人口，大量人口被迫出家为僧尼被迫出家为僧尼。寺院地主又。寺院地主又剥削剥削下层僧尼和寺户，下层僧尼和寺户

7、，积累私产积累私产，再用高利，再用高利贷贷盘剥人民盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。这些都使社会生产力遭到破坏。朱绍侯中国古代史朱绍侯中国古代史根据材料，分析佛教兴盛的危害根据材料，分析佛教兴盛的危害广修寺庙，耗费了大量的钱财，导致很多劳动力不事生产，严重影响了政府财政收入广修寺庙，耗费了大量的钱财，导致很多劳动力不事生产，严重影响了政府财政收入统治者灭佛统治者灭佛民间灭佛民间灭佛现藏于青州博物现藏于青州博物馆的北魏佛像馆的北魏佛像南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中寺前山远古陂宽寺里人稀春草寒范缜范缜在自由中整合：儒学与佛道的发展在自由中整合：儒学与佛道的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三

8、国至隋唐的文化春秋战国东汉魏晋南北朝隋唐时期西汉儒学：兴起于儒学：兴起于春秋战国时期春秋战国时期武帝时期儒学武帝时期儒学成为官方正统成为官方正统佛教：两汉之际传入佛教：两汉之际传入道教：兴起于东汉道教：兴起于东汉末年（黄巾起义）末年（黄巾起义）民间广为流传民间广为流传尊道尊道 贵儒贵儒隋朝三教合一，归于儒隋朝三教合一，归于儒正统地位受冲击正统地位受冲击唐前期三教并行，后期复兴儒学唐前期三教并行，后期复兴儒学唐朝道教最受尊崇唐朝道教最受尊崇吸收儒道思想吸收儒道思想逐渐本土化逐渐本土化武则天时形成不同宗派武则天时形成不同宗派反佛与灭佛活动，佛反佛与灭佛活动，佛教发展未受到遏制教发展未受到遏制思想活

9、跃，多元特征，归儒趋势思想活跃，多元特征，归儒趋势三、重构：儒佛道三教并行三、重构：儒佛道三教并行儒学对于儒学对于规范现实世界的社会秩序规范现实世界的社会秩序和和处理处理具体社会问题具体社会问题有不可替代的价值，儒学的有不可替代的价值，儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君维护君主的权威主的权威，儒学虽式微但仍能够，儒学虽式微但仍能够生生不息生生不息。韩愈复兴儒学，用儒家的天命论和封韩愈复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点，巩固儒学主建纲常来反对佛教观点，巩固儒学主流思想的统治地位。流思想的统治地位。菩提老祖菩提老祖道教的装扮道教的装扮佛教的名号佛

10、教的名号儒家的处事方式儒家的处事方式在自由中整合：儒学与佛道的发展在自由中整合：儒学与佛道的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化逃避现实逃避现实玄学玄学【拓展】【拓展】一、背景一、背景自给自足的庄园经济、世代沿袭的门阀政治、走向崩溃的两汉经学、动荡不安的社会变局自给自足的庄园经济、世代沿袭的门阀政治、走向崩溃的两汉经学、动荡不安的社会变局二、内容二、内容思想上，主张思想上，主张虚无的虚无的“道道”，宣扬，宣扬“无无”是产生万物的根本是产生万物的根本；政治上主张政治上主张“无为无为”社会风气上，崇尚社会风气上，崇尚“清谈清谈”三、影响三、影响形成了形成了寄情山林寄情山林、纵酒清谈

11、纵酒清谈的社会风气的社会风气儒道互补在自觉中创新：文艺与科技的发展贰贰在自觉中创新：文艺与科技的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化东汉末年东汉末年建安文学建安文学曹操观沧海短歌行曹操观沧海短歌行 曹丕燕歌行曹丕燕歌行 曹植洛神赋曹植洛神赋东晋东晋田园诗田园诗陶渊明饮酒归园田居陶渊明饮酒归园田居南北朝南北朝骈文骈文庾信哀江南赋庾信哀江南赋 吴均与朱元思书吴均与朱元思书民歌民歌孔雀东南飞木兰诗孔雀东南飞木兰诗唐朝唐朝初唐初唐王勃送杜少府之任蜀州王勃送杜少府之任蜀州 陈子昂登幽州台歌陈子昂登幽州台歌盛唐盛唐边塞诗边塞诗高适燕歌行高适燕歌行 岑参白雪歌送武判官归京岑参白雪歌送武判官归

12、京山水诗山水诗孟浩然春晓孟浩然春晓 王维终南别业王维终南别业“诗仙诗仙”李白将进酒蜀道难梦游天姥吟留别李白将进酒蜀道难梦游天姥吟留别“诗圣诗圣”杜甫杜甫“三吏三吏”“”“三别三别”中唐中唐白居易琵琶行长恨歌白居易琵琶行长恨歌晚唐晚唐杜牧江南春杜牧江南春 李商隐无题李商隐无题1 1、璀璨的文学、璀璨的文学在自觉中创新：文艺与科技的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化 盖文章，盖文章，经国之大业经国之大业，不朽之盛事不朽之盛事。曹丕典论曹丕典论论文论文 采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明饮酒（其五）陶渊明饮酒（其五）敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼敕勒川，阴山下。天

13、似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。草低见牛羊。敕勒歌敕勒歌代表人物有代表人物有“三曹三曹”（曹操、曹丕、曹植），（曹操、曹丕、曹植），“七子七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。建安文学尤其是诗歌，吸玚、刘桢）和蔡琰等。建安文学尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，真是艺术地再现了东汉末收了汉乐府民歌之长，真是艺术地再现了东汉末的社会现实以及人们的思想情操。的社会现实以及人们的思想情操。东汉末年：建安文学东汉末年：建安文学东晋：陶渊明的田园诗东晋：陶渊明的田园诗南朝骈文、南北朝民歌南朝骈文、南北朝民

14、歌在自觉中创新：文艺与科技的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化 二十年间二十年间,禁省、观寺、邮堠、墙壁之上禁省、观寺、邮堠、墙壁之上无不书无不书，王公妾妇、牛童、马走之口，王公妾妇、牛童、马走之口无无不道不道。至于缮写模勒。至于缮写模勒,炫卖于市井，或持之以交酒茗者，炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是处处皆是。.予于平水市予于平水市中中,见村校诸童见村校诸童竞习诗竞习诗，召而问之，皆对日，召而问之，皆对日:先生教我乐天先生教我乐天(白居易白居易)、微之、微之(元稹元稹)。唐朝唐朝诗歌的黄金时代诗歌的黄金时代思考：唐诗的受欢迎程度思考：唐诗的受欢迎程度天生我材必有用天生我

15、材必有用千金散尽还复来千金散尽还复来李白将进酒李白将进酒朱门酒肉臭朱门酒肉臭路有冻死骨路有冻死骨杜甫自京赴奉先县咏怀五百字杜甫自京赴奉先县咏怀五百字春蚕到死丝方尽春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干李商隐无题李商隐无题 奔放开朗奔放开朗浪漫磅礴浪漫磅礴忧国忧民忧国忧民朴实平易朴实平易国家衰败国家衰败沉重忧郁沉重忧郁思考：唐诗风格差异为何如此之大？思考：唐诗风格差异为何如此之大？在自觉中创新：文艺与科技的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化2 2、书法艺术、书法艺术东汉末年魏晋南北朝隋唐时期已经成为一门艺术已经成为一门艺术隶书、草书、行书、楷隶书、草书、行书、楷书各种书体均

16、已完备书各种书体均已完备融合与创新融合与创新王羲之兰亭集序在自觉中创新：文艺与科技的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化2 2、书法艺术、书法艺术颜真卿多宝塔感应碑气势雄浑气势雄浑骨力遒劲骨力遒劲柳公权金刚经碑怀素自叙帖自由洒脱自由洒脱在自觉中创新：文艺与科技的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化3 3、绘画艺术、绘画艺术朝代特征代表人物与作品魏晋南北朝成就斐然专职画家顾恺之“以形写神”女史箴图洛神赋图隋唐题材广泛风格多样宗教画、人物画、山水画吴道子“画圣”顾恺之女史箴图吴道子天王送子图在自觉中创新：文艺与科技的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文

17、化4 4、石窟艺术、石窟艺术龙门石窟：佛像表情温和，体态修长，龙门石窟：佛像表情温和，体态修长，更多体现了中原审美特色。更多体现了中原审美特色。云冈石窟受印度佛教艺术的影响，佛云冈石窟受印度佛教艺术的影响，佛像高鼻深目，表现出西域人的特征。像高鼻深目，表现出西域人的特征。敦煌莫高窟壁画胡旋舞在自觉中创新：文艺与科技的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化5 5、科技、科技领域领域时期时期人物人物主要成就主要成就数学数学南朝南朝祖冲之祖冲之精确算出圆周率的数值精确算出圆周率的数值农学农学北朝北朝贾思勰贾思勰齐民要术，是中国现存最早的一部完整农书齐民要术，是中国现存最早的一部完整农书

18、地理地理西晋西晋裴秀裴秀禹贡地域图，提出绘制地图的方法禹贡地域图，提出绘制地图的方法建筑建筑隋朝隋朝李春李春赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥印刷术印刷术唐朝唐朝雕版印刷的佛经、日历和书籍雕版印刷的佛经、日历和书籍火药火药唐中唐中期期道士道士书籍中记载了火药的配方；唐末火药运用于战争书籍中记载了火药的配方；唐末火药运用于战争天文学天文学唐朝唐朝僧一行僧一行测算出了地球子午线长度测算出了地球子午线长度医药学医药学唐朝唐朝孙思邈孙思邈千金方，全面总结历代和当时的医药学成果千金方，全面总结历代和当时的医药学成果唐高宗唐高宗唐本草，世界上最早由国家颁行的药典唐本草，世界上

19、最早由国家颁行的药典结合教材结合教材4545页内容，填写三国至隋唐时期的科学成就页内容，填写三国至隋唐时期的科学成就领域领域时期时期人物人物主要成就主要成就数学数学南朝南朝精确算出圆周率的数值精确算出圆周率的数值农学农学北朝北朝贾思勰贾思勰地理地理西晋西晋禹贡地域图，提出绘制地图的方法禹贡地域图，提出绘制地图的方法建筑建筑隋朝隋朝李春李春印刷术印刷术唐朝唐朝雕版印刷的佛经、日历和书籍雕版印刷的佛经、日历和书籍火药火药唐中唐中期期道士道士书籍中记载了火药的配方；唐末火药运用于战争书籍中记载了火药的配方；唐末火药运用于战争天文学天文学唐朝唐朝僧一行僧一行测算出了地球子午线长度测算出了地球子午线长度

20、医药学医药学唐朝唐朝千金方，全面总结历代和当时的医药学成果千金方，全面总结历代和当时的医药学成果唐高宗唐高宗唐本草，世界上最早由国家颁行的药典唐本草，世界上最早由国家颁行的药典祖冲之祖冲之齐民要术，是中国现存最早的一部完整农书齐民要术，是中国现存最早的一部完整农书裴秀裴秀赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥孙思邈孙思邈偏重实用，忽视理论研究典籍整理与经验总结，缺少实验创新在自觉中创新：文艺与科技的发展第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化材料一：材料一：舍本逐末舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故

21、商贾之事，阙而不录。齐民要术齐民要术序序材料二：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，材料二：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦

22、的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。王烔华等：王烔华等：中国传统文化十二讲中国传统文化十二讲思考：思考：结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？服务于小农经济对外影响巨大，但对外来的东西吸收得少叁叁在自信中交流：中外文化交流在自信中交流：在自信中交流：中外文化交流第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化(1)(1)唐高僧鉴真东渡到达日本传授佛法唐高僧鉴真

23、东渡到达日本传授佛法 (2)(2)日本（日本（空海）空海）、新罗等国常常派学问僧来长安求法、新罗等国常常派学问僧来长安求法。(1)(1)唐都城长安唐都城长安聚集了许多国家和地区的商人、侨民，成为当时的国际大都会。唐朝聚集了许多国家和地区的商人、侨民，成为当时的国际大都会。唐朝后期后期,不少不少西亚商人在广州、泉州西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。等港口城市定居。（经贸交流）（经贸交流）(2)(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生使节和留学生，两国文化都受到唐朝的巨大影响。，两国文化都受到唐朝的巨大影响。（政治交流）（政治交流）1.1.佛教文化的外传佛教文化的外

24、传（一）佛教传入中国（一）佛教传入中国-异域文化的深远影响异域文化的深远影响1 1、高僧来华高僧来华、佛经翻译成汉文佛经翻译成汉文2 2、中国名僧西行取经中国名僧西行取经（法显、玄奘）法显、玄奘）（二）中国文明外传（二）中国文明外传-东亚文化圈的重要贡献东亚文化圈的重要贡献 中外交流进入辉煌时期中外交流进入辉煌时期对外开放对外开放兼收并蓄兼收并蓄2.2.其他文化的外传其他文化的外传在自信中交流：中外文化交流在自信中交流：中外文化交流第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化交流范围广泛交流范围广泛 国家众多国家众多交往领域全面交往领域全面 政经文教政经文教交往方式多样交往方式多样 贸易宗

25、教贸易宗教双向学习双向学习 兼收并蓄兼收并蓄中华文中华文化圈化圈思考：思考：该时期中外文化交流的特点该时期中外文化交流的特点在自信中交流：中外文化交流在自信中交流：中外文化交流第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化 文化是文化是一个国家、一个民族的灵魂一个国家、一个民族的灵魂。历史。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。可能上演一幕幕历史悲剧。坚定文化自信坚定文化自信，是，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。有骨气、有个性、有神采的作品。总书记习近平总书记习近平20162016年年11 11月月3030日在中国文联十大、日在中国文联十大、中国作协九大开幕式出席大会并发表重要讲话中国作协九大开幕式出席大会并发表重要讲话