第15课 明至清中叶的经济与文化 ppt课件(14)-(部)统编版《高中历史》必修中外历史纲要上册.pptx
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1、第15课 明至清中叶的经济与文化 课课程标程标准准了解了解明清明清时期时期社会社会经济经济、思想文化思想文化等方面的等方面的重要重要变化变化。一、社会经济的发展与局限一、社会经济的发展与局限二、承古萌新的思想二、承古萌新的思想三、文学艺术与科学技术的新发展三、文学艺术与科学技术的新发展一、社会经济的发展与局限一、社会经济的发展与局限1 1、农业的发展农业的发展明清时期经济领域有哪些新发展?明清时期经济领域有哪些新发展?高产粮食作物(玉米、甘薯)引进并推广。江南等地多种经营兴盛,经济作物品种繁多。农产品的商品化程度提高。一、社会经济的发展与局限一、社会经济的发展与局限2 2、手工业的发展、手工业
2、的发展 吴民吴民生齿最繁,生齿最繁,恒产恒产绝少,家杼绝少,家杼轴而户纂组,轴而户纂组,机户出资机户出资,织工出力织工出力,相依为命久矣相依为命久矣浮食奇民,朝不谋浮食奇民,朝不谋夕,得业则生,失业则死。此夕,得业则生,失业则死。此皆自食皆自食其力之良民其力之良民也。也。”明神宗实录明神宗实录 明朝后期,在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现了新的经营方式(开设工场),使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。(1 1)表现表现 产生了资本主义萌芽(判断标准:是否出现雇佣与被雇佣的关系)。(2 2)实质)实质 我吴市民,罔藉我吴市民,罔藉田业田业,大户大户张机张机为生,为生,小户小户趁织为活趁
3、织为活大户大户一日之一日之机不织则束手,机不织则束手,小户小户一日不就人织则一日不就人织则腹枵,两者腹枵,两者相资相资为生久矣!为生久矣!西台漫记西台漫记出资,出力出现 一、社会经济的发展与局限一、社会经济的发展与局限3 3、商业的发展、商业的发展白银大量流入中国(对外贸易中中国长期处于出超地位);出现地域性的商人群体(徽商、晋商);区域间长途贩运贸易发展较快;以经济功能为主的工商业市镇兴起;货币的作用越来越大,白银成为主要流通的货币。晋商遗产乔家大院 棉纺织业棉纺织业松江镇松江镇 丝纺织业丝纺织业盛泽镇盛泽镇 冶铁业冶铁业佛山镇佛山镇 制瓷业制瓷业景德镇景德镇 货运码头货运码头汉口镇汉口镇
4、朱仙镇朱仙镇一、社会经济的发展与局限一、社会经济的发展与局限 明清时期,明清时期,商人商人最后总是倾向于最后总是倾向于把把累积累积得来的得来的财富财富和和过剩过剩的的资本资本投资投资于购买于购买土地土地或供应或供应下一代下一代.参与参与科举科举,以便进入,以便进入官僚官僚行列行列.因此,因此,我们可以说,引发人们我们可以说,引发人们营商致富营商致富的动的动机中,实已包含了机中,实已包含了否定否定和和摧毁摧毁商业企商业企业发展的因素。业发展的因素。经济:男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。政治:日益僵化的专制统治压制和阻碍着社会的进步和转型。政策:统治者实行重农抑商和闭关锁国政策。明
5、清明清之际,一方面之际,一方面专制集权专制集权高度高度膨胀,膨胀,礼教纲常礼教纲常欲趋欲趋苛严苛严的时代,的时代,八八股取士股取士陈腐不化;另一方面,统治阶陈腐不化;另一方面,统治阶级级极端腐败极端腐败,纲纪凌夷纲纪凌夷,政教失控政教失控,危机四伏危机四伏.根本:腐朽落后的封建制度的束缚。明清时期经济领域有哪些局限性?明清时期经济领域有哪些局限性?二、承古萌新的思想二、承古萌新的思想(一(一)陆王心学)陆王心学1 1、背景背景南宋南宋 陆九渊陆九渊明朝明朝王守仁王守仁“心即理心即理”“宇宙便是吾心,吾心即是宇宇宙便是吾心,吾心即是宇宙宙”“发明本心发明本心”心外无理,良知即天理;致良知;主张心
6、外无理,良知即天理;致良知;主张“知知行合一行合一”程朱理学日益僵化,逐渐失去活力。程朱理学日益僵化,逐渐失去活力。明代王守仁南宋陆九渊2 2、代表及思想代表及思想3 3、评价评价 强调主观能动性,激励人们奋发立志;以内心为准则,隐含一定的平等和叛逆色彩;标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成;带有主观唯心主义倾向。良知良能良知良能,愚夫愚愚夫愚妇妇与与圣人圣人同。但惟同。但惟圣人圣人能致其能致其良知良知,而而愚夫愚妇愚夫愚妇不能致,不能致,此此圣愚圣愚之所由分之所由分也。也。王阳王阳明明传习录传习录程朱理学与陆王心学的异同点程朱理学与陆王心学的异同点 程程 朱朱 理理 学学陆陆 王王 心心 学
7、学不不同同点点 相相同同点点 理在心外格物致知,存天理灭人欲(向外求理)致良知,知行合一 (向内求理)理在心中理 是 世 界 的 本 原以儒家的纲常伦理来维护专制统治认识理认识理实现理实现理世界本原世界本原实实 质质程朱理学和陆王心学都属于宋明理学二、承古萌新的思想二、承古萌新的思想(二)活跃的儒家思想(二)活跃的儒家思想1 1、李贽李贽(1 1)思想主张挑战孔子及其儒家思想的正统地位,蔑视权威和教条;抨击封建社会的一些传统观念,倡导个性自由,提出男女平等的观念。批判道学家的“伪善”,否定传统伦理道德标准;以以孔子孔子之之是非是非为为是非是非,故未,故未尝有尝有是非是非耳。耳。余自幼读余自幼读
8、圣教圣教,不知,不知圣教圣教;尊尊孔子孔子,不知,不知孔子孔子何自何自可尊可尊。阳阳为为道学道学,阴阴为为富贵富贵。被。被服服儒雅儒雅,行若,行若狗彘狗彘。“有有好女子好女子便便立家立家,何必,何必男儿男儿?”(二)活跃的儒家思想(二)活跃的儒家思想1 1、李贽李贽以以孔子孔子之之是非是非为为是非是非,故未,故未尝有尝有是非是非耳。耳。余自幼读余自幼读圣教圣教,不知,不知圣教圣教;尊尊孔子孔子,不知,不知孔子孔子何自何自可尊可尊。阳阳为为道学道学,阴阴为为富贵富贵。被。被服服儒雅儒雅,行若,行若狗彘狗彘。“有有好女子好女子便便立家立家,何必,何必男儿男儿?”(2 2)影响冲击了封建礼教;具有鲜
9、明的反传统、反权威、反教条精神一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求。二、承古萌新的思想二、承古萌新的思想(二)活跃的儒家思想(二)活跃的儒家思想2 2、黄宗羲黄宗羲(1 1)思想主张严厉抨击君主专制制度,认为君主专制是“天下之大害”;“古 者 以古 者 以 天 下天 下 为为 主主,君君 为为客客 今 也 以今 也 以 君君 为为 主主,天 下天 下 为为客客既得之也,敲剥既得之也,敲剥天下天下之之骨髓骨髓,离散离散天下天下之之子女子女以奉我一人之淫乐,以奉我一人之淫乐,视为视为当然当然然则为然则为天下之大害天下之大害者,者,君君而已矣。而已矣。”“世儒世儒不察,以不察,以工商工商为为末末,
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