第8课 三国至隋唐时期的文化 ppt课件 -（部）统编版《高中历史》必修中外历史纲要上册.pptx

1、第8课 三国至隋唐的文化课程标准：课程标准：了解了解三国两晋南北朝至隋唐时期在思想、文艺、三国两晋南北朝至隋唐时期在思想、文艺、科技、对外交流等领域的科技、对外交流等领域的新成就新成就。壹三教合一一团和气儒学、道教与佛教的发展时间儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝 隋朝唐朝自主学习：阅读课本第一子目找出儒学、道教和佛教的发展历程并总结其特点。汉武帝时确立正统地位，呈繁盛之势东汉末兴起，出现大量道教组织，如太平道等两汉传入中国，汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺。受到佛、道的冲击，但仍为主流；吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”盛行；吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛、北魏

2、北周统治者几度灭佛；自主探究：阅读材料并结合课本说明起魏晋南北朝为何要反佛？（1）原因：耗费大量钱财破坏家庭秩序影响政府财政（2）代表：民间：南朝无神论思想家范缜抨击佛教（3）结果:佛教文化遭到损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。杜牧江南春 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。魏书释老志 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。范缜神灭论时间儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝 隋朝唐朝自主学习：阅读课

3、本第一子目找出儒学、道教和佛教的发展历程及总结其特点。汉武帝时确立正统地位，呈繁盛之势东汉末兴起，出现大量道教组织，如太平道等两汉传入中国，汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺受到佛、道的冲击，但仍为主流；吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”盛行；吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛、北魏北周统治者几度灭佛提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主“三教并行”；韩愈提出复兴儒学 奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 自主探究唐中期：韩愈为何提出复兴儒学?复兴儒学的目的和手段是什么？社会存在决定社会意识，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反应社

4、会意识是社会存在的反应材料 道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益 据卜宪群总撰稿中国通史秦汉魏晋南北朝整理原因：儒学的正统地位受到挑战目的：巩固儒学主流思想的统治地位，维护封建统治手段：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点时间儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝 隋朝唐朝自主学习：阅读课本第一子目找出儒学、道教和佛教的发展历程及总结其特点。汉武帝时确立正统地位，呈繁盛之势东汉末兴起，出现大量道教组织，如太平道等两汉传入中国，汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马

5、寺受到佛、道的冲击，但仍为主流；吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”盛行；吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛、北魏北周统治者几度灭佛提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主“三教并行”；韩愈提出复兴儒学 奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 特点：思想多元多元，融合共生；三教合一三教合一的历史趋势；儒家思想始终在儒家思想始终在中国封建社会占据中国封建社会占据主导地位主导地位。贰诗书画刻争奇斗艳文学艺术门类朝代主要成就文学魏晋南北朝 隋唐 书法魏晋南北朝 隋唐 绘画东晋 隋唐 石窟魏晋至隋唐 以曹操父子为代表的建安文学；东晋陶渊明的田园诗；南朝骈文

6、；南北朝民歌唐诗：李白（诗仙）、杜甫（诗圣）、白居易等东晋王羲之姨母帖，世称“书圣”颜真卿（气势雄浑的颜体）、柳公权（骨力遒劲的柳体）顾恺之洛神赋图、女史箴图宗教画、人物画、山水画、花鸟画等；吴道子（画圣）山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等自主学习：阅读课本第二子目找出魏晋南北朝至唐朝时期我国文学艺术有哪些主要成就？文学作品风格各异充实苍劲有建安对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。节选自曹操短歌行风格恬淡是田园采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。陶渊明饮酒（其五）南昂北绵民歌传南朝民歌一坐复一起，黄昏人定后，许是不来已。北朝民歌月明光光星欲堕，欲来不来早语我。

7、将进酒君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。李白茅屋为秋风所破歌安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！杜甫文学作品风格各异书法艺术一脉相承魏晋姨母贴 兰亭集序书法艺术一脉相承金刚经碑金刚经碑多宝塔感应碑多宝塔感应碑颜筋柳骨怀素草书怀素草书绘画题材丰富多彩顾恺之（东晋）洛神赋图画圣吴道子（唐）送子天王图雕塑壁画精妙绝伦 莫高窟胡旋舞云冈石窟材料一 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廩俱丰实。杜甫忆昔材料二 诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。(宋)杨万里材料三 李

8、唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。陈寅恪:李唐氏族推测之后记自主探究：根据材料说明魏晋南北朝至隋唐文艺成就达到高 峰的原因 经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。文化：民族交融和开放包容的外交政策，提供多元文化基因叁实用科技一马当先科技自主学习：阅读课本第三子目找出魏晋南北朝至唐朝时期我国在诸多领域取得的科技新成果有哪些？领域朝代人物成就数学农学地理学建筑雕版火药天文学医学南朝祖冲之北朝贾思勰西晋裴秀隋李春唐唐唐唐唐僧一行孙思邈精确地算出圆周率在3.1415926-

9、3.1415927之间中国现存最早最完整的农书齐民要术绘制禹贡地域图，并提出绘制地图的方法世界现存最古老的石拱桥赵州桥已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；印制的金刚经是世界上现存最早有确切日期的雕版印刷品唐中期的书籍记载了火药的配方唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器测算出了地球子午线长度千金方唐高宗时编修的唐本草，是世界上最早由国家颁行的药典基本特征：基本特征：内容：应用性强；以农、医、天文地理为主成就：内容丰富，领先世界 此为此为868868年唐朝印制的金刚年唐朝印制的金刚经卷子，高经卷子，高2323厘米，宽厘米，宽843843厘米，厘米，是世界上现存最早的、有确切日期的是世界上现存最早

10、的、有确切日期的雕版印刷品。它原藏于敦煌藏经洞，雕版印刷品。它原藏于敦煌藏经洞，18991899年被发现，现存于大英图书馆。年被发现，现存于大英图书馆。雕版印刷金刚经卷子“药王”孙思邈肆文化中心东西枢纽中外文化交流佛法交流东汉到北朝陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，搜集大批梵文经典。玄奘在贞观初年前往天竺取经，在佛教中心那烂陀寺钻研多年鉴真东渡派遣学问僧唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。新罗、日本两国向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居

11、。文化交流 唐朝对外主要交通路线示意图陆路陆路从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家；路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家；海路海路从登州、扬州出发，到达朝鲜、日本；从广州出从登州、扬州出发，到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。中国吸收文化农作物宝石中国传播：文化、丝绸、瓷器、茶叶合作探究：魏晋南北朝至隋唐中外文化交流有何特点？1、交流范围广泛，且有连续性2、交往领域全面，交往内容不同3、交往渠道众多4、以唐为中心的中华文化圈形成思考：这

12、一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？公元645年：大化改新唐招提寺 日本孝谦女皇仿 王羲之的字体所书朝鲜汉文学的鼻祖崔致 远朝鲜服饰文字方面：日本文字的创制受到了汉字的影响社会与习俗方面：日本和服深受唐朝影响，朝鲜服饰也多是模仿中国城市与建筑方面：模仿隋唐长安、洛阳建造。（新罗都城平壤、日本平城京、唐招提寺等）科技方面：造纸术、印刷术传入朝鲜；茶种传入日本制度方面：日本仿照隋唐的中央集权制、租庸调制等本课小结本课小结三三国国至至隋隋唐唐的的文文化化儒学、道教与佛教的发展文学艺术文学：魏晋：建安文学、田园诗南北朝：骈文、民歌唐代：唐诗艺术科技魏晋南北朝时期：数学（圆周率）、农学齐民要术、地理禹贡地域图隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长度）、医学（千金方唐本草）佛教传入中国玄奘西行佛教外传鉴真东渡其他文化交流中外文化交流儒学吸纳佛道观念，发展理论体系道教东汉末年以来自成体系佛教西汉末年传入中国，逐步本土化书法：王羲之颜真卿、柳公权绘画：顾恺之吴道子雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟