第8课 三国至隋唐的文化 ppt课件 -（部）统编版《高中历史》必修中外历史纲要上册.pptx

1、第 八 课多 元 共 生 与 文 化 互 动 三 国 至 隋 唐 的 文 化课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。虎溪三笑图虎溪三笑图 唐代的唐代的传说，虎溪在庐山东林寺传说，虎溪在庐山东林寺前，相传前，相传晋僧慧远晋僧慧远居东林寺时，送客居东林寺时，送客不过溪。一日不过溪。一日儒者儒者陶潜陶潜（陶渊明）、（陶渊明）、道士陆修静道士陆修静来访来访，与语甚契，相送时，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。你可以得出哪些历史信息？儒学儒学道教道教佛教佛教汉朝汉朝魏晋魏晋南北朝南北朝隋朝隋朝唐朝唐朝正统正统地位地位东汉末东汉末兴起

2、兴起西汉传入西汉传入中国中国新发展新发展民间民间传播传播盛行盛行，本土化本土化“三教合归儒三教合归儒”三教并行三教并行复兴儒学复兴儒学尊崇尊崇武周推崇、武周推崇、禅宗禅宗思想特点：思想活跃、多元共生、儒学正统地位思想特点：思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战受到挑战一、儒学、道教与佛教的发展归纳总结一、儒学、道教与佛教的发展1、佛、道盛行 （1）原因 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。柏杨 中国人史纲 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。傅乐成中国通史魏晋以来，佛

3、道为何盛行？社会动荡不安，佛道满足人们的心理需求道教道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子佛教佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。马怀良崩溃与重建中的困惑魏晋风度研究 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。马怀良崩溃与重建中的困惑魏晋风度研究新疆克孜尔千佛洞观音（十六国时期）洛阳龙门石窟观音（北魏）敦煌莫高窟57窟观音（唐）佛教渐趋本土化 家家弃其亲爱，人人绝其嗣继家家弃其亲爱，人人绝其

4、嗣继。致使兵挫。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。木。范缜神灭论范缜神灭论（1 1）广修寺庙，）广修寺庙，耗费耗费钱财钱财 於是所在编民，相与入道，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实假慕沙门，实避调役避调役，猥滥之极。，猥滥之极。魏书魏书释老志释老志（3 3）冲击儒学的正统地位）冲击儒学的正统地位南北朝时期僧南北朝时期僧诗僧尼数量表诗僧尼数量表（2 2）与政府争夺）与政府争夺劳动力，劳动力，影响政府财政收入影响政府财政收入一、儒学、道教与佛教的发展（2）佛、道盛行的影响思考：民间和统治者的反佛、灭佛运动产生了什么影响？佛教文化遭受损失

5、，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。三武一宗灭佛三武一宗灭佛北魏太武帝拓跋焘北魏太武帝拓跋焘北周武帝宇文邕北周武帝宇文邕唐武宗李炎唐武宗李炎后周世宗柴荣后周世宗柴荣 天下天下所拆寺四千六所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人婢为两税户十五万人。武宗本纪武宗本纪范缜反佛范缜反佛一、儒学、道教与佛教的发展2、灭佛与反佛 佛佛本夷狄之人，与中本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。国言语不通，衣服殊制。口不言口不言先王之法言先王之法

6、言，身，身不服不服先王之法服先王之法服，不知，不知臣君之义臣君之义，父子之情父子之情。韩愈韩愈思考：韩愈反佛的目的是什么？他提出了怎样的解决措施？目的：巩固儒学正统，维护封建统治。措施：复兴儒学，用天命论和封建纲常反对佛教观点。韩愈反佛韩愈反佛3、儒学的危机与发展一、儒学、道教与佛教的发展（1）儒学的正统地位受到挑战（2）韩愈复兴儒学竹林七贤图竹林七贤图思考：玄学与道家、儒学、道教有没有区别？思考：玄学与道家、儒学、道教有没有区别？性质性质主张主张受众受众生命力生命力玄学玄学道教道教思想思想宗教宗教士大夫士大夫魏晋魏晋民众民众东汉末至今东汉末至今魏晋玄学魏晋玄学(1)背景：统治阶级内部斗争激烈

7、。(2)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。(3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。二、文学艺术1、文学（1）唐朝以前的文学成就对酒当歌，人生几何。对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。譬如朝露，去日苦多。曹操短歌行曹操短歌行请将左侧作品连线右侧类别泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。吴均与朱元思书吴均与朱元思书采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。陶渊明归

8、田园居陶渊明归田园居天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。敕勒川敕勒川建安文学建安文学（渴望建功立业和哀叹民生疾（渴望建功立业和哀叹民生疾苦的的建安风骨）苦的的建安风骨）东晋田园诗东晋田园诗（逃避现实，探寻个体）（逃避现实，探寻个体）南朝骈文南朝骈文（讲究对仗和韵律）（讲究对仗和韵律）南北朝民歌南北朝民歌（语言质朴，风格豪迈）（语言质朴，风格豪迈）（2）唐朝：诗歌创作繁荣二、文学艺术1、文学“诗仙”李白（浪漫主义）“诗圣”杜甫（现实主义）飞流直下三千尺，疑是银河落九天。国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。李白诗歌豪放飘逸，体现出盛唐气度；杜甫诗歌沉郁顿挫，

9、体现出唐朝由盛转衰、民生日艰的社会景象。李杜二人诗风有何不同？思考：图片中的书法作品分别是什么字体？思考：图片中的书法作品分别是什么字体？楷书楷书 隶书隶书 行书行书 草书草书小篆小篆二、文学艺术2、书法魏晋南北朝时期，隶书、楷书、行书、草书等各类书体均已完备二、文学艺术3、绘画东晋顾恺之洛神赋图其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。曹植洛神赋人物画注重“以形写神”，表现人物的形态、气度。唐代吴道子送子天王图绘画风格、题材多样化，体现出一定的包容性宗教画生活化、世俗化、本土化以中国帝后、文武臣僚和仕女形象来塑造天王、天女、侍卫，当是佛教与中国本土文化日趋融合的结果。二、文学艺术4、石窟艺术中国四大石窟甘

10、肃敦煌莫高窟山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟甘肃天水麦积山石窟 石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。百度百科 隋唐时期的隋唐时期的乐舞乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。阔欢腾的盛世特色。唐玄宗唐玄宗霓裳羽衣舞霓裳羽衣舞敦煌壁画中的敦煌壁画中的胡旋舞胡旋舞胡旋舞节选胡旋舞节选白居易白居易弦鼓一声双袖举，弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲，左旋右转不知疲，千匝万周无已时。千匝万周无已时。人间物类无可比，人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。

11、奔车轮缓旋风迟。时期时期领域领域人物人物主要成就主要成就南朝数学祖冲之圆周率北朝农学贾思勰齐民要术西晋地理裴秀禹贡地域图隋朝建筑李春赵州桥唐朝印刷术雕版印刷的佛经、日历和书籍唐中期火药书籍中记载了火药的配方唐末火药、军事火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器唐朝天文学僧一行用科学方法实测地球子午线长度唐朝医药学孙思邈千金方唐高宗唐本草 【问题探究问题探究】中国古代科学技术的特点？很强的实用性很强的实用性；经验性经验性和总结性和总结性特点突出；特点突出；古代科学理论的古代科学理论的技术化倾向严重。技术化倾向严重。唐代雕版印刷唐代雕版印刷金刚经金刚经三、科技四、中外文化交流1、佛教东传，影响中国及

12、周边国家今印度及印度次大陆地区天竺高僧来华玄奘西行中国高僧西行取经鉴真东渡佛教传入中国，后经中国传入周边的日本、新罗等国。四、中外文化交流2、日本遣唐使来华，学习中国文化日本遣唐使唐朝长安平面图日本平城京都平面图 从公元七世纪初至九世纪末约264年的时间里，日本为了学习中国文化日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举中日文化交流史上的空前盛举。古代中国四、中外文化交流3、海陆并举，对外交流频繁陆路：1、（向东）长安朝鲜2、（向西）长安印度、中亚欧洲、非洲海路：1、登州、扬州朝鲜、日本2

13、、广州马来半岛印度波斯湾根据地图梳理唐代对外海陆交通路线。方式：和平往来，共荣共生影响：唐文化以其先进性和包容性得到周边地区的推崇和接纳，形成中华文化圈。唐太宗：唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。朕独爱之如一。”资治通鉴资治通鉴卷卷198198 在长安城一百万总人口中，各国侨民在长安城一百万总人口中，各国侨民和外籍居民约占到总数的百分之二左右，加和外籍居民约占到总数的百分之二左右，加上突厥后裔，其数当在百分之五左右。上突厥后裔，其数当在百分之五左右。沈福伟沈福伟中西文化交流史中西文化交流史 唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻

14、以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合与创新。与创新。袁行霈等主编袁行霈等主编中华文明史中华文明史 由于大一统文化组织拥有国家所鼎助由于大一统文化组织拥有国家所鼎助的雄厚的财力、人力和物力，又能藉政权之的雄厚的财力、人力和物力，又能藉政权之力，充分吸收民间传统的智慧，从而得以克力，充分吸收民间传统的智慧，从而得以克服个体科学研究所面临的势单力薄、孤立无服个体科学研究所面临的势单力薄、孤立无援等一系列困难，创造

15、突出的文化成果。援等一系列困难，创造突出的文化成果。冯天瑜等著冯天瑜等著中华文化史中华文化史知识小结知识小结多元共生，兼收并蓄风格多样，风格多样，全面繁荣领先世界，影响深远领先世界，影响深远概括概括魏晋隋唐文化繁荣的特点并分析原因。魏晋隋唐文化繁荣的特点并分析原因。政治：国家统一与制度完备政治：国家统一与制度完备政策：统治者开明的民族政策和开政策：统治者开明的民族政策和开放的对外政策放的对外政策经济：社会经济的繁荣经济：社会经济的繁荣交通：交通发达交通：交通发达文化：文化的继承、吸收、交融、文化：文化的继承、吸收、交融、创新创新课堂总结课堂总结三三国国至至隋隋唐唐的的文文化化儒学、道教与佛教的

16、发展儒学道教从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别佛教西汉末年传入中国的外来宗教文学艺术文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌唐诗艺术书法：王羲之颜真卿、柳公权绘画：顾恺之吴道子雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟科技魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（齐民要术）、地理（禹贡地 域图）隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长 度）、医学（千金方唐本草）佛教传入中国玄奘西行佛教外传鉴真东渡其他文化交流中外文化交流1 有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是A社

17、会变迁影响唐诗创作 B盛唐气象推动唐诗演变C唐诗全景再现社会真实 D安史之乱导致唐诗衰微 课堂练习课堂练习A2 中国古代医术亦称“仁术唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极髙评价。这反映了古代中国医术A以社会教化为主要追求 B浸润了儒家文化的价值观C以儒家思想为理论基础 D受到封建伦理道德的约束 课堂练习课堂练习B3 始建于北魏时期的恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。这说明当时A儒学独尊 B三教合流 C儒学式微 D理学形成 课堂练习课堂练习B4“第七世纪以降之长安，几乎为一国

18、际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时。”这反映出唐朝文化A与时俱进 B领先世界 C兼收并蓄 D递代积累 课堂练习课堂练习C5“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，杜甫的这句诗描述了当时一位书法家的创作情景，这位书法家是A王羲之 B张旭 C颜真卿 D柳公权 课堂练习课堂练习B6 李白的“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电”和杜甫的“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”都是描写当时的A绘画 B楷书 C草书 D剑舞 课堂练习课堂练习C 课堂练习课堂练习B7 右面是中国古代某一高僧求佛的行路图。对图片反映的历史事件理解正确的是A推动了日本佛学兴盛 B促进了中外文化

19、交流C反映了佛教开始传入中国 D开辟了中欧间的交通道路 课堂练习课堂练习D8 中国汉字某字体由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。辞海解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。下列用该字体写成的作品是9 下列左图为大同云冈石窟中的佛教居士维摩诘像，头戴尖顶帽，身着窄小胡服，具有典型的北方少数民族特征。下图为孝文帝迁都后洛阳龙门石窟的同题材作品，头戴高帽，宽衣博带，与东晋顾恺之所绘维摩诘画像较为相似。材料反映当时 课堂练习课堂练习DA佛教传播改变生活习俗 B宗教信众遍布大江南北C儒学精义与佛教相融合 D文化交流呈现交融趋势10 魏晋至隋唐，中国所吸收的异域文化，主要源自于A天竺 B西域 C新罗 D日本 课堂练习课堂练习A