人教新课标版高二必修31[1]3宋明理学PPT课件1.ppt

1、第第3 3课课宋明理学宋明理学高中新课标 人教版 必修（三）千年学府白鹿洞书院千年学府白鹿洞书院 请饱览书院的风彩神韵请饱览书院的风彩神韵中外孔庙中外孔庙 越南河内国子监文庙越南河内国子监文庙 越南顺化国子监文庙越南顺化国子监文庙 韩国汉城成均馆文庙韩国汉城成均馆文庙 韩国庆州乡校文庙韩国庆州乡校文庙 日本东京汤岛圣堂日本东京汤岛圣堂 日本足利学校圣庙日本足利学校圣庙 冲绳那霸孔子庙冲绳那霸孔子庙 美国加州萨克拉门托孔子庙美国加州萨克拉门托孔子庙 魏晋南北朝时期儒学魏晋南北朝时期儒学面临着严重的挑战的重要面临着严重的挑战的重要因素有哪些呢？因素有哪些呢？u 佛教盛行佛教盛行 魏晋南北朝时期，封

2、建统治阶级大力支持和扶持佛教魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南，同时，当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要，加上当时寺院占有大，加上当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；加上佛教为了适应中国的国情，在自身传统方院形成了独立的经济力量；加上佛教为了适应中国的国情

3、，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。所有这些导致佛教的盛行。等的满足。所有这些导致佛教的盛行。u 道教在民间的传播道教在民间的传播 东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教道教作为一种宗教，在江南江北

4、广大地，在江南江北广大地区仍然继续流传，在区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。u 儒学本身的问题和缺陷儒学本身的问题和缺陷 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是么是“不备不备”，要么是，要么是“不明不明”。魏晋南北朝面

5、临严重挑战魏晋南北朝面临严重挑战原因：原因：佛教盛行佛教盛行 道教在民间的传播道教在民间的传播 儒学本身的问题和缺陷儒学本身的问题和缺陷 有新的发展有新的发展一、魏晋隋唐时期儒学的发展一、魏晋隋唐时期儒学的发展 结合课本内容结合课本内容以及以及戴帝王冠冕戴帝王冠冕的孔子像的孔子像，请回，请回答：这种历史现象答：这种历史现象反映了什么问题？反映了什么问题？戴帝王冠冕的孔子像戴帝王冠冕的孔子像 隋唐：更辉煌的时期隋唐：更辉煌的时期 提出提出“三教合归儒三教合归儒”（“三教合一三教合一”）儒、佛、道三家的相互影响和融合情况儒、佛、道三家的相互影响和融合情况儒家儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结

6、合在一起的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起道教道教理论和儒家思想结合起来理论和儒家思想结合起来,提出道教徒要以忠孝仁信提出道教徒要以忠孝仁信为本为本佛教佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系隋唐时期儒学的发展：隋唐时期儒学的发展：结合前面学习思考：结合前面学习思考：魏晋隋唐儒学发展有什么魏晋隋唐儒学发展有什么特点？特点？兼收并蓄：魏晋时期，面对佛教、道教的挑战，儒学吸收佛、兼收并蓄：魏晋时期，面对佛教、道教的挑战，儒学吸收佛、道精神，有了新的发

7、展；隋朝儒家提出道精神，有了新的发展；隋朝儒家提出“三教合归儒三教合归儒”；唐；唐朝儒学在融合的趋势中进一步吸收佛道精神，得到新的发展。朝儒学在融合的趋势中进一步吸收佛道精神，得到新的发展。规模更大，范围更广：唐太宗时大兴国学，使国学范围更广；规模更大，范围更广：唐太宗时大兴国学，使国学范围更广；另外，少数民族统治者也大兴儒学，儒学不仅是汉族的正统另外，少数民族统治者也大兴儒学，儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华民族共同的传统文化主流思想。思想，也成为中华民族共同的传统文化主流思想。魏晋隋唐儒学的发展的特点：魏晋隋唐儒学的发展的特点：结合结合“学思之窗学思之窗”思思考：为什么少数民族统治考：

8、为什么少数民族统治者也提倡儒学？者也提倡儒学？儒学首先是一种行为哲学，它与传统的相对稳定的农耕生活儒学首先是一种行为哲学，它与传统的相对稳定的农耕生活相适应，逐步演变成日常生活行为准则，维护社会生活的秩相适应，逐步演变成日常生活行为准则，维护社会生活的秩序化，序化，迎合了传统社会的客观要求，也迎合了少数民族社会迎合了传统社会的客观要求，也迎合了少数民族社会的需要的需要。儒学对统治阶级是一种儒学对统治阶级是一种进行思想控制的工具进行思想控制的工具；对士人知识分；对士人知识分子、社会精英是人生信条，又是借之参与政治的手段，受到子、社会精英是人生信条，又是借之参与政治的手段，受到少数民族统治者的欢迎

9、。少数民族统治者的欢迎。魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大融魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大融合时期，人民渴望过上和平、安定的生活，而儒学强调的是合时期，人民渴望过上和平、安定的生活，而儒学强调的是“和和”，顺应了历史的潮流顺应了历史的潮流，容易被人民所接受，有利于少，容易被人民所接受，有利于少数民族的统治。数民族的统治。儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大，少数民族的统治儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大，少数民族的统治阶级也认识到儒学是阶级也认识到儒学是最好的统治人民的一种精神工具最好的统治人民的一种精神工具。二、宋朝的程朱理学二、宋朝的程朱理学“理学理

10、学”“理学理学”一词，早在宋代就被用来一词，早在宋代就被用来概括当概括当时的儒学时的儒学，理学是儒、道、佛三家融合的产物理学是儒、道、佛三家融合的产物。朱熹和二。朱熹和二程都说过程都说过“理理”。程颢曾说过：。程颢曾说过：“吾学虽有所受，吾学虽有所受，天理天理二字却是自家体贴出来。二字却是自家体贴出来。”“”“理理”因此成为二程哲学的核因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从此得名。心，宋明理学也就从此得名。二程兄弟所谓的二程兄弟所谓的“理理”，既，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。用于自然、社会和

11、一切具体事物。这就把儒家传统的这就把儒家传统的“天天人合一人合一”思想，用思想，用“天人一理天人一理”的形式表达了出来，中国的形式表达了出来，中国上古哲学中上古哲学中“天天”所具有的本体地位，现在开始用所具有的本体地位，现在开始用“理理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。1 1、二程理学思想及其成就、二程理学思想及其成就 建立了以建立了以“天理天理”为为核心核心的客观唯心主义理学体系的客观唯心主义理学体系（万物皆只是一个天理）（万物皆只是一个天理）注：注：“人伦者，天理也人伦者，天理也”“”“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”发挥了孔子发挥

12、了孔子“仁仁”的学说的学说 思想：思想：万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理 天理是万物的本原天理是万物的本原 天理和伦理道德直接联系天理和伦理道德直接联系 仁是万物俱生的仁是万物俱生的 成就：成就：程颢程颢程颐程颐2 2、朱子理学及其思想成就朱子理学及其思想成就朱熹：朱熹：宋朝理学的集大成者宋朝理学的集大成者著述：著述：四书章句集注四书章句集注 思想：思想：“理气论理气论”、“心性论心性论”评价：评价：对我国封建社会后期影响对我国封建社会后期影响很大，远及日本朝鲜以至很大，远及日本朝鲜以至欧洲。欧洲。朱熹说：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣

13、、父子、兄弟、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？夫妇、朋友岂不是天理？朱熹又说：朱熹又说：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学。学习和修养的目的就是习和修养的目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。材料中朱熹的主张是什么？材料中朱熹的主张是什么？你怎样看待他的这些思想你怎样看待他的这些思想主张？主张？程朱理学的主要内容程朱理学的主要内容是什么？是什么？概括：概括：u认为认为“理理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。理，体现在

14、人身上就是人性。u 主张通过主张通过“格物致知格物致知”的方法去把握的方法去把握“理理”。2 2、地位、地位理学发展到新阶段，号称理学发展到新阶段，号称“心学心学”1 1、思想、思想n 更多地吸取了佛教禅宗的思想更多地吸取了佛教禅宗的思想 n 对对“仁仁”的思想进行发挥，提出的思想进行发挥，提出“致良知致良知”的学说的学说n 形成形成“心即理心即理”的主观唯心论宇宙观的主观唯心论宇宙观 三、三、王阳明的心学王阳明的心学材料一材料一 王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自你说天下无心外之

15、物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？开自落，同我心何相关？”王阳明回答：王阳明回答：“你不来看此花你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在心的以外。时明白起来，就说明此花不在心的以外。”材料二材料二 王阳明曾经多次参与王阳明曾经多次参与 镇压农民起义和平定地方叛镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难破山中贼易，破心中贼难”。问题一：问题一：材料一中王阳明对材料一中王阳明对“花花”与与“人人心心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认关系的解释，反映了他的

16、什么观点？你认为他的解释合理吗？为他的解释合理吗？问题二：问题二：材料二中材料二中“破山中贼易，破心中破山中贼易，破心中贼难贼难”的意思是什么？王阳明要怎样解决这一问的意思是什么？王阳明要怎样解决这一问题？题？王阳明的心学与程朱王阳明的心学与程朱理学相比，有何异同？理学相比，有何异同？共同点共同点：影响相同：影响相同：A A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；人们的自然欲求；B B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。历史使命，对塑造中华民

17、族的性格都起了积极影响。内容相同：内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，都认为世界本原的思想，都认为世界本原“理理”。不同点：不同点：对世界本源的具体认识不同：对世界本源的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是程朱理学认为世界的本原是外在外在的的“理理”，陆王心学认为世界本原是陆王心学认为世界本原是内在内在的的“心心”，认为本，认为本心是心是“理理”。把握把握“理理”的途径不同：的途径不同：程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知”的方法去认识和的方法去认识和把握把握“理理”，陆王心学提出，求，陆王心学提出，求“理理”就是进

18、行就是进行内内心的反省心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。如何评价宋明理学？如何评价宋明理学？评价宋明理学：评价宋明理学：1 1、消极：、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）治秩序，还致力于社会道德教化工作）2 2、积极：、积极：塑造中华民族性格特征重视主观意志力量；注塑造中华民族性格特征重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。严。