22《礼记二则.大道之行》ppt课件-（部）统编版八年级下册《语文》.pptx

1、马克思马克思伟大的思想家，他和思格斯伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。想的社会形式。“各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是是共产主义的社会制度的基本概念。共产主义的社会制度的基本概念。康有为的大同梦康有为的大同梦 康有为的康有为的大同书大同书，力主，力主“以新以新知益旧学知益旧学”的他，用一个的他，用一个1919世纪末先知世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，今欲致大同，必

2、去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。空白演示单击输入您的封面副标题学习目标学习目标1.1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。2.2.了解孔子了解孔子“大同大同”社会的思想意义。社会的思想意义。选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也

3、（其弃于地也（）jjmmgungunfnfnww字词积累字词积累整体感知整体感知 大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能与能，讲信，讲信修修睦。睦。故故/人人/不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，使其子，使/老有所终，壮有所用，老有所终，壮有所用，幼有所长，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养，男有有所养，男有分分，女有女有归归。货货/恶其恶其弃弃于地也，不必藏于已；力于地也，不必藏于已；力/恶恶其不出于其不出于身也，不必为已。身也，不必为已。是故是故/谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故故/外户而不外户而不闭闭。是谓大同是谓大同

4、。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。翻译文言翻译文言 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾 者，皆有所养，男有分，女有归。译文：因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。译文：（人们）憎恶财货被抛弃在地

5、上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是为私利而劳动。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文：这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 1.人人都能得到关爱人人都能得到关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业“大同大同”社会的基本特征社会的基本特征“大同大同”社会的纲领性说明社会的纲领性说明天下为公（全民所有），天下为公（全民所有），选贤与能选贤与能(德才兼备德才兼备)，讲信修睦（诚信和睦）讲信修睦

6、（诚信和睦）理想的理想的“大同大同”社会社会不搞阴谋不搞阴谋 无人盗窃、作乱无人盗窃、作乱 夜不闭户。夜不闭户。理清脉络理清脉络合作探究合作探究1.什么是“大道”，什么是“大同”？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。生活在安定、和平的大同社会。2.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？1.

7、1.人人都受到全社会的关爱人人都受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力 有。有。“世外桃源世外桃源”的境界是根据的境界是根据“大同大同”社会的体制构想出来的，是艺社会的体制构想出来的，是艺术地再现术地再现“大同大同”社会的生活风貌。社会的生活风貌。“天下为公”“世界大同”，是人类传统的理想。四五千年前，尧将天下看成大家共有的，所以将帝位禅让给了舜，而没有传给自己的儿子。舜老了以后，又将帝位禅让给了禹。孔子描绘了大同世界，为自己没能生活在尧舜禹公天下的时代而遗憾。拓展探究拓展探究战国时期的孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

8、。”东晋的陶渊明在桃花源记中描绘了一个富足的、和平的、安乐的理想社会。清朝时，太平天国起义的首领洪秀全，提出口号：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”清朝康有为在大同书中说：“今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。”“天下为公”是孙中山的主要思想之一，在他的一生中曾多次题书“天下为公”4 4字送人。16世纪英国莫尔在乌托邦中描绘了一个财产公有，人人平等的乌托邦 19世纪马克思提出共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。选贤选贤与与能能与，同“举”，推荐。故人不独故人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子词句巩固词句巩固词类活用矜矜寡孤独寡孤独矜，同“鳏”，老而无妻。亲：以为亲；子：以为子。通假字