（部）统编版七年级下册《语文》第四单元 期末复习ppt课件.pptx

1、1音：丁卯mo 商酌zhu 拖沓t 妥帖ti 诲人不倦hu 颠沛pi流离 譬如 p 累赘lizhu 修葺q 菌子jn 恍惚hun 露宿l s 喷香pn 喷薄pn b 折损 zh 折本sh 折腾zh果实累累li 罪行累累li2恳切 草率 朦胧(蒙眬）不耻下问 以身作则 晶莹 萤火虫 晦涩 竹篾 香气四溢 揽责荧光屏 恍惚 契约 锲而不舍 防御 卸却 卸下悲天悯人 如释重负 案牍 诸葛庐 调素琴 淤泥 不染 濯清涟 亭亭净植 亵玩 牡丹 词语辨析词语辨析 两两个词均个词均有有开朗、开朗、精神愉快之精神愉快之意意，但但“达观达观”侧重侧重于于对对的的事情事情看得看得开开；“乐观乐观”侧重侧重于于对对

2、未来未来充满充满信心信心。“如释重负”、“轻装上阵”辨析都都与与放下思想包袱放下思想包袱有关。但有关。但“如释重负如释重负”，强调放，强调放下思想包袱下思想包袱后后的那种轻松的那种轻松愉快愉快。“轻装上阵轻装上阵”，强，强调为更调为更好地完成好地完成某任务或参与某活动而行动前放下某任务或参与某活动而行动前放下思想包袱思想包袱。【躬行君子，则吾未之有得躬行君子，则吾未之有得】学习学习不感到满足，不感到满足，教导别人不知道厌倦教导别人不知道厌倦。对我来说对我来说，有什么呢，有什么呢？厌厌，满足；，满足；诲，诲，教诲教诲。做做一个身体力行的君子，一个身体力行的君子，那我还没有做到那我还没有做到。这是

3、孔子的自谦这是孔子的自谦。躬行，躬行，亲身去做、身亲身去做、身体力行。体力行。【学而不厌，学而不厌，诲诲而不倦，何有于我哉而不倦，何有于我哉】【己己欲立而立人，欲立而立人，己己欲达而达人欲达而达人】自己自己要要站得住，同时也站得住，同时也要使别人站得住；自要使别人站得住；自己己要事事行得通，同时也要使要事事行得通，同时也要使别别人人事事行得通。事事行得通。这这是一是一种施行种施行“仁仁”的行为，体现的是的行为，体现的是儒家核心思想中儒家核心思想中“仁仁”的原则。的原则。而，此处为而，此处为“也也”之意。之意。叶圣陶，原名叶圣陶，原名叶绍钧叶绍钧，字圣字圣陶，江苏陶，江苏苏州苏州人，人，现代现代

4、著名著名作家、作家、教育家教育家，有，有“优秀的语言艺术家优秀的语言艺术家”之称，曾担任出版总署副署长、之称，曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长等人民教育出版社社长、教育部副部长等。曾曾编辑编辑过几十种课本过几十种课本，写，写过十几本语文教育论著过十几本语文教育论著。叶圣陶叶圣陶还是中国现代童话创作的还是中国现代童话创作的拓荒者，其拓荒者，其童话童话稻草人稻草人是是我国第一部童话集我国第一部童话集。文章题目暗示了文章的体裁，交代了写作的对象文章题目暗示了文章的体裁，交代了写作的对象，“二三事二三事”表明文章将借助典型事例来表现人物。表明文章将借助典型事例来表现人物。梁启超梁

5、启超(1873187319291929)，字卓如，号任公，别号，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，饮冰室主人，广广东新会东新会人，近代人，近代资产阶级改良主义资产阶级改良主义思想家、思想家、教育家。教育家。1889 1889年，年，梁启超梁启超中举人，中举人，18951895年赴年赴北京参加会试北京参加会试，随，随康有为发康有为发起起“公车上书公车上书”，18981898年参与年参与“戊戌变法戊戌变法”，成为戊戌变法的领袖，成为戊戌变法的领袖之之一一。变法。变法失败后，梁启超失败后，梁启超随老师康有为一起流亡随老师康有为一起流亡日本日本。梁启超梁启超是清末最优秀的学者之一，是中国近代历史上一位是

6、清末最优秀的学者之一，是中国近代历史上一位百科全百科全书式的优秀人物，其晚年书式的优秀人物，其晚年任清华学校研究院任清华学校研究院导师，著导师，著有有饮冰室合集饮冰室合集等。等。本文写作于本文写作于19221922年九月，作者当时在清华学校年九月，作者当时在清华学校兼课。作为一位曾兼课。作为一位曾经经领导过维新运动的领袖，领导过维新运动的领袖，作者希望以此唤起更多中国人的民族意识作者希望以此唤起更多中国人的民族意识和责任感和责任感。刘禹锡刘禹锡（772842772842年年），），字字梦得梦得，洛阳人，洛阳人，唐代唐代著名诗人、著名诗人、文学家，被文学家，被白居易赞为白居易赞为“诗豪诗豪 刘禹

7、锡在诗歌和文学上都有较高的艺术成就，在刘禹锡在诗歌和文学上都有较高的艺术成就，在文学文学上，他与上，他与柳宗元柳宗元齐名，并称齐名，并称“刘柳刘柳”，在诗在诗歌方面，他与歌方面，他与白居易白居易齐名，并称齐名，并称“刘白刘白”。其其代表作代表作有秋词、酬乐天扬州初逢席上见赠、有秋词、酬乐天扬州初逢席上见赠、西塞山怀古西塞山怀古等等。本文选自。本文选自刘梦得文集刘梦得文集。酬乐天扬州初逢席上见赠酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。沉舟侧畔

8、千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。秋词秋词(其一）其一）刘禹锡刘禹锡自古逢秋悲寂自古逢秋悲寂寥寥，我言秋日胜春我言秋日胜春朝朝。晴空一鹤排云上，晴空一鹤排云上，便引诗情到便引诗情到碧碧霄。霄。铭铭是一种刻在是一种刻在器物或器物或石碑上用来石碑上用来警戒警戒自己或自己或称述称述功德功德的文字，后来成为一种文体的文字，后来成为一种文体。这种。这种文体，形式短小，文字文体，形式短小，文字简洁简洁，句式，句式工整而且工整而且押韵押韵，多用多用托物言志托物言志的的手法。最手法。最短的短的铭不足十字，与格言铭不足十字，与格言颇为相似。颇为相似。根据器物

9、的不同和根据器物的不同和写作目的的不同，铭的名称也写作目的的不同，铭的名称也不同。不同。刻刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思的铭文叫追思的铭文叫“墓志墓志铭铭”；刻；刻在器物上在器物上，放在，放在座位右边，用来座位右边，用来时时警示自己的时时警示自己的铭文叫铭文叫“座右铭座右铭”，后来，座右铭，后来，座右铭也可也可悬挂于书房、客厅。悬挂于书房、客厅。原文原文：山不在高，山不在高，有仙有仙则则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。斯斯是是陋室陋室，惟惟吾德吾德馨馨。苔苔痕上阶绿，草色痕上阶绿，草色入入帘帘青青。谈笑有。谈笑有鸿鸿儒儒，往来无，往来无白丁白丁

10、。【则则】就。就。【名名】出名，有名。出名，有名。【灵灵】神异。神异。【斯斯】这。这。【陋室陋室】简陋的屋舍。简陋的屋舍。【惟惟】只。只。【馨馨】能散布很远的香气，这里能散布很远的香气，这里指德行美好。指德行美好。【入入】映入。映入。【鸿儒鸿儒】博学的人。鸿，大博学的人。鸿，大。【白丁白丁】平民，指没有功名的人平民，指没有功名的人。译文译文：山山不一定要高不一定要高，有仙人就有名。有仙人就有名。水水不一定要深不一定要深，有有龙就显得神异。龙就显得神异。这是简陋的屋子，这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的只因我（住屋的人）的品德品德好（就好（就不感到简陋了）不感到简陋了）。苔苔痕痕蔓延蔓延到台阶

11、到台阶上，使台阶都绿了；上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染草色映入竹帘，使室内染上青上青色色。说说笑笑的是说说笑笑的是博学的人博学的人，来，来来往往的来往往的没有平没有平民（没功名的人）。民（没功名的人）。原文原文：可以可以调素调素琴琴，阅，阅金经金经。无。无丝竹丝竹之乱耳，无之乱耳，无案案牍牍之之劳劳形形。南阳诸南阳诸葛葛庐庐，西蜀，西蜀子云子云亭。孔子亭。孔子云云：何陋之有：何陋之有？重点词语重点词语【调素琴调素琴】弹琴。调，调弄。弹琴。调，调弄。素琴，素琴，不加装饰的不加装饰的琴琴。【金经金经】指佛经。指佛经。【丝竹丝竹】丝，弦乐器；竹，管乐器。丝，弦乐器；竹，管乐器。丝竹，这里指

12、世俗的音乐。丝竹，这里指世俗的音乐。使使劳累。劳累。【案牍案牍】指官指官府公文。案，桌子；府公文。案，桌子；牍，文书。牍，文书。【劳劳】【形形】【子云子云】西汉哲学家杨雄，字子云。西汉哲学家杨雄，字子云。译文：译文：可以可以弹奏弹奏素朴素朴的古琴，的古琴，阅览（珍贵阅览（珍贵）的的佛经佛经。没有世俗的没有世俗的乐曲扰乱乐曲扰乱心境，没有心境，没有官府的公文劳神官府的公文劳神伤身伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐草庐，扬，扬子云子云在西蜀在西蜀的屋舍。的屋舍。孔子孔子说说：有有什么简陋的呢？什么简陋的呢？形体，躯体。形体，躯体。（一）则、灵、斯、惟、吾、上、调、素

13、、（一）则、灵、斯、惟、吾、上、调、素、鸿儒、白丁、丝竹、案牍、形、何鸿儒、白丁、丝竹、案牍、形、何（二）（二）词类活用词类活用 有仙则有仙则名名 上上阶阶绿绿 入帘入帘青青 丝竹之丝竹之乱乱耳耳 案牍之案牍之劳劳形形（三）（三）古今异义古今异义 惟吾德惟吾德馨馨 案牍之劳案牍之劳形形（四）一词多义（四）一词多义 之：案牍之：案牍之之劳形劳形 何陋何陋之之有有 久久之之，目似瞑，目似瞑 友人惭，下车引友人惭，下车引之之 送孟浩然送孟浩然之之广陵广陵（五）译句（五）译句1 1、斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨。2 2、苔痕、苔痕上上阶阶绿绿，草色，草色入入帘青。帘青。3 3、无、无丝竹丝竹之

14、之乱乱耳，无耳，无案牍案牍之之劳劳形。形。4 4、孔子、孔子云云：何何陋之有？陋之有？1.1.这篇铭文的中心句是哪一句？句中的中心词是什么？这篇铭文的中心句是哪一句？句中的中心词是什么？中心中心句句是是“斯斯是陋室，惟吾德是陋室，惟吾德馨馨”；中心词是；中心词是“德馨德馨”，“德馨德馨”一词一词统领全篇统领全篇。2.2.文章文章的题目是的题目是陋室铭陋室铭，但文章的开头并没有从陋室写起，但文章的开头并没有从陋室写起，而是从而是从“山山”、“水水”什么写什么写起，那么，这样写的方法和作用是什么？起，那么，这样写的方法和作用是什么？文章文章开头开头运用了比兴和类比的写法运用了比兴和类比的写法。开开

15、头头以山水以山水起兴并进行类比起兴并进行类比，用有仙之山、有龙之水喻用有仙之山、有龙之水喻陋室，陋室，由虚到实由虚到实，十分自然地，十分自然地了了文章的文章的“斯是陋斯是陋室，惟吾德馨室，惟吾德馨”。句。句中的中的“仙仙”、“龙龙”暗喻品德高尚的人。暗喻品德高尚的人。3.3.客观来看，作者的居室是陋室吗？这从哪里可以看出来？客观来看，作者的居室是陋室吗？这从哪里可以看出来？作者作者的居室是陋室的居室是陋室，“苔苔痕上阶绿痕上阶绿”说明房子说明房子很很久都没有久都没有人住人住过。过。4.4.快速浏览课文，想想作者是从哪些方面来描写陋室快速浏览课文，想想作者是从哪些方面来描写陋室不陋的不陋的？然后

16、？然后在下面的表格中填出你的答案。在下面的表格中填出你的答案。体现体现方面方面语句语句特点特点表现方法表现方法陋陋室室不不陋陋环境环境 交往交往 情趣情趣苔痕上阶绿，草色入帘苔痕上阶绿，草色入帘青。青。环境幽雅环境幽雅 谈笑有鸿儒，往来无谈笑有鸿儒，往来无白丁。白丁。可以可以调素琴，阅金经调素琴，阅金经。无无丝竹之乱耳，无案牍之劳形丝竹之乱耳，无案牍之劳形交往儒雅交往儒雅情趣高雅情趣高雅 侧面衬托侧面衬托正面描写正面描写正面实正面实写写反反面虚写面虚写 5.5.“苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”一句运用一句运用了什么修辞方法了什么修辞方法？句中？句中“上上”和和“入入”用在用在这

17、里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？运用运用对偶对偶的的修辞手法，修辞手法，“上上”、“入入”二字生动传神，二字生动传神，化静为动化静为动，不不仅写出了仅写出了环境幽雅环境幽雅的的特点，也特点，也表现了表现了作者作者对环境的喜爱对环境的喜爱之情之情。6.6.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这几句这几句话在文中的作话在文中的作用是什么？用是什么？写写陋室主人的生活情趣，陋室主人的生活情趣，以情趣以情趣之高雅之高雅证明证明“陋室陋室”不陋。不陋。前一句前一句正面实写正面实写，表现室主人

18、情趣高雅脱俗；后一句，表现室主人情趣高雅脱俗；后一句反面虚写反面虚写，表现室表现室主人主人厌弃厌弃官场，恬静官场，恬静闲适的生活态度，一正一反、闲适的生活态度，一正一反、虚实虚实结合结合，表现了表现了作者安贫乐道作者安贫乐道的思想。的思想。7.7.文中既说文中既说“可以调素琴可以调素琴”，又说，又说“无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说？这两者矛盾吗？请说说你的看法。你的看法。不矛盾；调不矛盾；调素素琴指作者平日弹琴，自娱自乐，其内容朴素高雅，其琴声和谐悦琴指作者平日弹琴，自娱自乐，其内容朴素高雅，其琴声和谐悦耳；耳；“丝竹丝竹”之声借指当时官场人们寻欢作乐，常常充斥着庸俗热闹的合

19、奏乐声。之声借指当时官场人们寻欢作乐，常常充斥着庸俗热闹的合奏乐声。作者认为作者认为“丝竹之乱丝竹之乱耳耳”，表现了作者追求恬静闲适的生活表现了作者追求恬静闲适的生活情趣和安情趣和安贫乐道贫乐道的的思想思想，暗示暗示了了作者不作者不慕富贵，不追求慕富贵，不追求功名利禄。功名利禄。8 8.文章文章最后提到最后提到“南阳诸葛庐南阳诸葛庐”和和“西蜀子云亭西蜀子云亭”的目的是什么？的目的是什么？目的是将自己的陋室与古代贤士的陋室进行目的是将自己的陋室与古代贤士的陋室进行类比类比自自况（喻），况（喻），用自己也具有古贤的志趣和抱负来用自己也具有古贤的志趣和抱负来暗示暗示陋室不陋室不陋，突出室主人陋，突

20、出室主人“德馨德馨”。9.9.文章结尾引用孔子文章结尾引用孔子的话在文中的作用是什么？的话在文中的作用是什么？引用引用，画画龙点睛，总结全文龙点睛，总结全文，与，与篇首篇首“惟吾德馨惟吾德馨”相相呼应呼应，有力有力表现表现了作者了作者甘居陋室甘居陋室，不以为陋的品质，不以为陋的品质。这句铿锵有力的。这句铿锵有力的反反问问，理直气壮，理直气壮，不容置辩不容置辩。10.10.作者作者认为陋室不陋，表现了他怎样的情操？这是什么写法认为陋室不陋，表现了他怎样的情操？这是什么写法？高洁傲高洁傲岸岸的节操和的节操和安贫乐道安贫乐道的思想情趣的思想情趣；“托物言志托物言志”的的写法。写法。物物（陋室）陋室）

21、特征特征志趣志趣高尚傲岸的高尚傲岸的节操节操安贫乐道安贫乐道的思想情趣的思想情趣托托物物言言志志不陋不陋 借助类比，托物言志。借助类比，托物言志。文章要表现是作者文章要表现是作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，但作者并没有，但作者并没有直接抒发和直接抒发和阐述自己的情趣，阐述自己的情趣，而是而是借助于居住借助于居住的陋室来的陋室来体现。文章的开篇以体现。文章的开篇以山水类比，引出全文山水类比，引出全文的主旨句的主旨句“斯是斯是陋室，惟陋室，惟吾德馨吾德馨”。中间从陋室的环境。中间从陋室的环境，交往的人物、日常生活的情，交往的人物、日常生活的情趣写趣写“陋室不陋陋室

22、不陋”。结尾作者结尾作者把自己居住的陋室与把自己居住的陋室与“诸葛庐诸葛庐”、“子云亭子云亭”类比，含类比，含蓄地表达自己的情趣。蓄地表达自己的情趣。骈骈散结散结合，音韵和谐优美。合，音韵和谐优美。除末句外，全篇都是除末句外，全篇都是骈句骈句。其。其句式整齐句式整齐，对仗工整，对仗工整，读起来抑扬顿挫读起来抑扬顿挫，节奏分明节奏分明，音韵和音韵和美。美。在骈在骈句中，又以四句中，又以四言言为主，为主，间间以以三三言、言、五言、五言、六六言言，句式错落有致句式错落有致。末句。末句“何陋之有何陋之有”虽虽是是散散句句，但铺陈至此，水到渠成但铺陈至此，水到渠成、字字千钧。、字字千钧。陋室铭陋室铭类比

23、引入类比引入点明点明题旨题旨三个方面三个方面具体描绘具体描绘类比自类比自况况反诘点题反诘点题山、水喻室山、水喻室仙、龙喻德仙、龙喻德惟吾德馨惟吾德馨环境环境交往交往情趣情趣幽雅幽雅高雅高雅儒雅儒雅陋室不陋陋室不陋南阳诸葛庐南阳诸葛庐西蜀子云亭西蜀子云亭何陋之有何陋之有托托物物言言志志高洁傲岸高洁傲岸安贫安贫乐道乐道一、古今一、古今不不同义同义 无无案牍之劳案牍之劳形形二、一二、一词多义词多义古义古义：形体：形体、躯体、躯体；今义今义：形状。：形状。之之 无无丝竹丝竹之之乱乱耳耳（）何何陋陋之之有有（）助词，助词，用在主谓之间，取消用在主谓之间，取消句子句子独立性。独立性。助词，宾语前置的标志，

24、无实助词，宾语前置的标志，无实义，可不义，可不译。译。二、一词多义二、一词多义可以可以可以可以调素琴调素琴（）可以可以为师为师矣矣能够能够可以凭借；可，可以可以凭借；可，可以；以以，凭借。凭借。三、词类活用三、词类活用1.1.山不在高，山不在高，有有仙则仙则名名。2.2.苔痕上阶苔痕上阶绿绿，草色入帘，草色入帘青青3.无案牍之无案牍之劳劳形形 。名词动用，出名，有名。名词动用，出名，有名。形容词的使动用法形容词的使动用法，使使绿，使绿，使青。青。形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使劳劳累。累。高洁傲岸节操、安贫乐道情趣的诗句：高洁傲岸节操、安贫乐道情趣的诗句：1 1安得广安得广厦厦千万间，

25、大千万间，大庇庇天下寒士天下寒士俱俱欢欢颜颜 （杜甫）（杜甫）2 2安能安能摧摧眉眉折折腰事权贵，使我不得开心颜腰事权贵，使我不得开心颜 （李白）（李白）3 3故事：陶渊明不为五斗米折腰故事：陶渊明不为五斗米折腰 屈原自投汨罗而死，决不随波逐流屈原自投汨罗而死，决不随波逐流 周敦颐周敦颐,字茂叔，号字茂叔，号“濂溪濂溪”，道，道州营道州营道(今湖南道县今湖南道县)人，人，谥谥号元号元公，公，北宋北宋哲学家，是学术界公认的哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖理学派开山鼻祖。他用他用故乡营道濂故乡营道濂溪之名给溪之名给自己的书堂命名为自己的书堂命名为“濂溪书濂溪书堂堂”，故世称为，故世称为“濂溪先

26、生濂溪先生”。他与李宽、韩愈、张栻、黄。他与李宽、韩愈、张栻、黄干、朱熹、李士真，并称为干、朱熹、李士真，并称为“石鼓七贤石鼓七贤”。著有著有太极图说太极图说通书通书等。等。周敦颐周敦颐是北宋是北宋理学创始人理学创始人-二二程（程颢和程颐程（程颢和程颐）之师。）之师。他他博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断狱案博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断狱案，得到人民的赞赏得到人民的赞赏。说说，是古代的一种，是古代的一种议论性议论性文体文体。内容上：大多是一事内容上：大多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些事一议，也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解

27、，常具有物或问题的见解，常具有以小见大以小见大的特点。的特点。写写法上不拘法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似长，跟现代杂文颇为相似。形式上：表现为形式上：表现为叙议结合叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原则是或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙生，所以叙为议设，议由叙生，所以核心是核心是“议议”。“爱莲说爱莲说”的意思是的意思是“论说喜欢莲花的道理论说喜欢莲花的道理”。原文原文：水陆草木水陆草木之之花，可爱者甚花，可爱者甚蕃蕃。晋陶渊明独爱菊。晋陶渊明独爱菊

28、。自自李唐李唐来，世人来，世人甚甚爱牡丹爱牡丹。【之之】结构助词结构助词“的的”。【蕃蕃】多。多。【李唐李唐】指唐朝。指唐朝。唐朝皇帝唐朝皇帝姓李姓李，故称，故称“李唐李唐”。【自自】自从。自从。【甚甚】非常。非常。译文：译文：水上、地上各种水上、地上各种草木草木的的花儿花儿，可爱，可爱的的很很多。晋多。晋朝的陶渊明朝的陶渊明只只喜喜爱菊花爱菊花。自从自从唐朝以来唐朝以来，世人很喜，世人很喜爱牡丹爱牡丹。原文原文：予予独爱莲独爱莲之之出出淤淤泥而不泥而不染染，濯濯清涟清涟而不而不妖妖，中通中通外直，不外直，不蔓蔓不不枝枝，香远，香远益益清清，亭亭，亭亭净植净植，可远，可远观观而不可而不可亵玩亵

29、玩焉焉。【予予】我。我。【之之】助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。【染染】沾染（污秽）。沾染（污秽）。【濯濯】洗。洗。【清涟清涟】这这里指里指清水。涟，水波清水。涟，水波【妖妖】艳艳丽丽。【中通中通】指莲茎指莲茎中空。中空。【蔓蔓】名词名词动用，生藤蔓。动用，生藤蔓。【枝枝】名词动用名词动用，生枝，生枝茎。茎。【益清益清】更加更加清芬。清芬。【净植净植】洁净地洁净地竖立竖立。【观观】观赏。观赏。【亵玩亵玩】靠近赏玩。靠近赏玩。亵，亲近而不庄重亵，亲近而不庄重。译文：译文：我我只只喜爱莲花，因为它从污泥中长喜爱莲花，因为它从污泥中长出来出来却却不不沾染污

30、秽沾染污秽，经过经过清水清水洗涤洗涤但但并不并不显得显得妖艳妖艳，（它的柄），（它的柄）内部内部贯通贯通外部笔直外部笔直，不横，不横生藤蔓生藤蔓，不旁，不旁生枝茎生枝茎，香气，香气远远闻闻更加更加清芬清芬，它，它洁洁净净地地挺立挺立，可以可以从远处从远处观赏观赏却却不能不能靠靠近赏近赏玩玩。原文原文：予予谓谓菊，花菊，花之之隐逸者隐逸者也；也；牡丹牡丹，花之，花之富贵富贵者也者也；莲，花之君子者；莲，花之君子者也。也。噫噫！菊之爱！菊之爱 ，陶后，陶后鲜鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜宜乎众矣。乎众矣。【谓谓】认为认为。【之之】结构助结构助词，词，“

31、的的”。【隐逸者隐逸者】隐居避世的隐居避世的人。这里是说菊花人。这里是说菊花不与不与别的花争奇斗艳别的花争奇斗艳。【者也者也】和本和本段中的段中的“也也”含义相同，含义相同，表判断，表判断，“是是”。【噫噫】叹词，表示感慨。叹词，表示感慨。【鲜鲜】少少。【宜宜】应当。应当。译文：译文：我我认为认为，菊，菊花花是是花中花中的的隐士；牡隐士；牡丹丹是是花中花中的的富富贵者；莲贵者；莲花花是是花中花中的的君子。君子。唉唉！对于菊花！对于菊花的爱好，的爱好，陶渊明陶渊明以以后后很很少少听到了听到了。对于。对于莲的爱好，莲的爱好，像像我我一样的还一样的还有有什么什么人人呢呢？对于牡丹？对于牡丹的爱的爱，

32、应当应当人人很多很多了了。译文：译文：水上、地上各种水上、地上各种草木草木的的花儿花儿，可爱，可爱的的很很多。晋多。晋朝的陶渊明朝的陶渊明只只喜喜爱菊花爱菊花。自从自从唐朝以来唐朝以来，世人很喜，世人很喜爱牡丹爱牡丹。我我只只喜爱莲花，因喜爱莲花，因为它从污泥中长出来为它从污泥中长出来却却不不沾染污秽沾染污秽，经过经过清水清水洗涤洗涤但但并不显得并不显得妖妖艳艳，（它的柄）内部，（它的柄）内部贯通贯通外部笔直，不横外部笔直，不横生藤蔓生藤蔓，不旁，不旁生枝茎生枝茎，香气香气远闻远闻更加更加清芬清芬，它，它洁净地洁净地挺立挺立，可以，可以从远处从远处观赏观赏却却不能不能靠近靠近赏玩赏玩。我我认为

33、认为，菊花，菊花是是花中花中的的隐士；牡丹隐士；牡丹是是花中花中的的富贵者；莲花富贵者；莲花是是花中花中的的君子。君子。唉唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少很少听到了。对于莲听到了。对于莲的爱好，的爱好，像像我我一样的还有一样的还有什么什么人呢？对于牡丹的爱，人呢？对于牡丹的爱，应当应当人人很多很多了了。1.1.既然既然“水陆草木之花，可爱者甚蕃水陆草木之花，可爱者甚蕃”，为什么作者，为什么作者独爱独爱莲花呢？莲花呢？从文从文中找中找出作者出作者喜爱喜爱莲花原因的句子莲花原因的句子。予予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，独爱莲之出淤泥

34、而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。2.2.阅读作者阅读作者喜爱莲花原因的喜爱莲花原因的句子，分析作者是从句子，分析作者是从哪些哪些方面来描写莲花？方面来描写莲花？出出淤淤泥而不染，泥而不染，濯清涟濯清涟而不而不妖妖生长环境生长环境中中通外通外直直，不，不蔓蔓不枝不枝体体态态香远益香远益清清香气香气 亭亭净亭亭净植植，可远观而不可，可远观而不可亵亵玩焉玩焉风度气质风度气质 3.3.联系第二自然段看，联系第二自然段看，作者独爱莲，是因为莲的身上具有某一类人的品质。作者独爱莲，是因为莲的身上具有某一类人的品质。这种人是什么人

35、？莲的特点与他的这种人是什么人？莲的特点与他的品质有哪些相似之处呢品质有哪些相似之处呢？是是君子的君子的化身；化身；出淤泥而不染出淤泥而不染象征象征君子身处污浊环境而君子身处污浊环境而不同流合污不同流合污的品质；的品质；濯清涟而不妖濯清涟而不妖象征君子象征君子纯真纯真自然自然，不，不哗众取宠，不炫耀哗众取宠，不炫耀自己；自己；中中通外通外直直香远益清香远益清 亭亭净植亭亭净植象征君子象征君子通达事理，行为正直通达事理，行为正直；象征君子象征君子不追逐名利，不攀附不追逐名利，不攀附权贵权贵；不蔓不枝不蔓不枝象征君子象征君子美名远扬美名远扬；可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉象征君子象征君子独立

36、独立高洁高洁（志洁行廉（志洁行廉），仪态仪态 端庄端庄；象征象征君子君子品德高尚品德高尚，令人敬重令人敬重而不敢轻侮。而不敢轻侮。4.4.阅读下面的句子，然后回答：阅读下面的句子，然后回答：“菊菊”、“牡丹牡丹”和和“莲花莲花”各自的象征意义各自的象征意义是什么是什么？本文写的是作者对？本文写的是作者对莲花的喜爱莲花的喜爱，为什么却要写，为什么却要写菊花和牡丹菊花和牡丹？菊花菊花，花之隐逸者。牡丹，花之富贵者。莲花，花之君子者，花之隐逸者。牡丹，花之富贵者。莲花，花之君子者。菊花菊花不在春天与不在春天与百花争艳，是百花争艳，是隐士的象征隐士的象征。牡牡丹丹雍容华贵，是雍容华贵，是富贵的富贵的象

37、征象征。莲花莲花高洁正直、高洁正直、不不染染尘俗，是尘俗，是君子的象征君子的象征。用用“菊菊”和和“牡丹牡丹”分别从分别从正正反反两两个方面来个方面来衬托衬托莲花莲花不慕富贵、洁身自好不慕富贵、洁身自好的操守，含蓄地的操守，含蓄地表现表现了文了文章章的的主旨主旨和和表达表达出了作者出了作者对莲花的喜爱对莲花的喜爱。5.5.文中文中在在陶渊明独爱陶渊明独爱的的“菊菊”，作者独，作者独爱爱“莲莲”，他们的所爱有什么相，他们的所爱有什么相同的地方？又有什么不同？同的地方？又有什么不同？相同相同之处之处：都都与众不同与众不同，都表明了他们绝，都表明了他们绝不不与世俗与世俗同流合污，随波逐流的生活态度同

38、流合污，随波逐流的生活态度。不同不同之处：菊花之处：菊花是花中的是花中的隐逸者隐逸者，它不与百花争艳，它不与百花争艳，具有不愿与世俗同流合污的超凡具有不愿与世俗同流合污的超凡品格，但采取的却是品格，但采取的却是一一种种逃避现实逃避现实的做法；的做法；莲花莲花在在不与不与世俗同流合污方面，与世俗同流合污方面，与菊花相同，但是，莲花菊花相同，但是，莲花却能够出却能够出淤泥而不淤泥而不染。作者对莲染。作者对莲的喜爱，表达的是作者的喜爱，表达的是作者不会逃避现实，不会逃避现实，而是而是会积极入世会积极入世的的生活态度生活态度和和不慕名利、洁身自好的操守不慕名利、洁身自好的操守。6.6.陶渊明爱菊，周敦

39、颐爱莲，在生活中，我们不少人可能爱的是牡丹。那么陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，在生活中，我们不少人可能爱的是牡丹。那么，在在实际生活中，对菊花、牡丹、莲花的爱好与实际生活中，对菊花、牡丹、莲花的爱好与人的品质有关吗人的品质有关吗？无关无关；菊花；菊花迎寒斗霜，人们常常把它作为迎寒斗霜，人们常常把它作为清高避世，清高避世，超凡脱俗的超凡脱俗的象征象征；牡丹牡丹花色艳丽，雍容华贵，人们常常把它作为花色艳丽，雍容华贵，人们常常把它作为贪图富贵，贪图富贵，追求名利追求名利的的象征象征；莲花莲花出淤泥而不染，人们出淤泥而不染，人们常常把常常把它它作为作为高洁正高洁正直的直的象征象征。但这些象征其实。但这些象征

40、其实都是不同的人在不同时候的一种主观都是不同的人在不同时候的一种主观情感寄托。情感寄托。对同一个物体，你既可以从正面赞颂，也可以从反面对同一个物体，你既可以从正面赞颂，也可以从反面否定否定，比如，比如，对，对“杨柳杨柳”，你既可以赞颂它婀娜多姿，你既可以赞颂它婀娜多姿，也可以讽，也可以讽刺刺它风往那边吹，就往那边它风往那边吹，就往那边飘，没有骨气。作者写这飘，没有骨气。作者写这篇文章，篇文章，不不仅仅是仅仅是表达对莲花的喜爱表达对莲花的喜爱，更主要，更主要的是的是表明作者表明作者的生活的生活态度和操态度和操守守，是，是一种一种托物言志托物言志的的写法而已。写法而已。7.7.从作者对莲的赞美来看

41、从作者对莲的赞美来看，像莲一样的君子，像莲一样的君子应具备怎样的品格？应具备怎样的品格？出出淤泥而不染淤泥而不染，不与世俗同流合污，不，不与世俗同流合污，不贪图富贵、不追求贪图富贵、不追求名利名利，质朴正直、豁达大度，质朴正直、豁达大度，高洁傲岸、高洁傲岸、洁身自好。洁身自好。8 8文中叹词文中叹词“噫噫”有何深刻含义有何深刻含义？结？结合课文内容具体分析。合课文内容具体分析。“噫噫”是叹词是叹词，在文中可谓是，在文中可谓是一一“噫噫”三叹：三叹：一叹爱菊一叹爱菊者鲜有闻；二叹爱莲而者鲜有闻；二叹爱莲而“同予者同予者”无人，三叹爱牡丹者无人，三叹爱牡丹者太多。太多。作者表面上是在感叹不同的花，

42、作者表面上是在感叹不同的花，喜爱的喜爱的人数人数不同，不同，实际上实际上是作者在是作者在感叹人生世事，感叹人生世事，感叹能够不慕名感叹能够不慕名利、利、洁身自好者太洁身自好者太少少，感叹贪慕富贵、感叹贪慕富贵、争名夺利争名夺利者太者太多多。托物言志，立意高远。托物言志，立意高远。本文本文借赞美莲的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、借赞美莲的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予趋炎附势的世态的批评，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义

43、，对当时社会上人们不同的处世态度作了精辟的概括，菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度作了精辟的概括，突出地表明了作者突出地表明了作者“出淤泥而不染出淤泥而不染”的的道德操守。道德操守。运用运用了衬托的了衬托的手法手法。作者作者在文在文中歌颂的对象是莲花，但他并不是静止、孤中歌颂的对象是莲花，但他并不是静止、孤立立地地描写莲花，描写莲花，而是而是通过将通过将“莲莲”与与“菊菊”和和“牡丹牡丹”对比，用对比，用“菊菊”、“牡丹牡丹”分分别正衬和别正衬和反衬反衬莲花高洁傲岸的莲花高洁傲岸的品格品格,从而表明作者不慕名利、洁身自好的生活从而表明作者不慕名利、洁身自好的生活态度。

44、态度。语言精练、骈散相间。语言精练、骈散相间。骈句与散句交错运用，形式上错落有致，读起来铿锵悦耳。骈句与散句交错运用，形式上错落有致，读起来铿锵悦耳。主题：主题：作者通过赞美莲的作者通过赞美莲的形象形象和品质和品质，表达了自己表达了自己不慕名利、不慕名利、洁身自好洁身自好的生活态度，也婉转地批判了当的生活态度，也婉转地批判了当时贪图富贵、追逐名时贪图富贵、追逐名利的利的恶浊世风。恶浊世风。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮。（郑燮竹石竹石）粉身碎骨全不怕，要留清白在人间粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。（于谦。（于谦石灰吟石灰吟）不要人夸颜色好，只留清气满乾坤不

45、要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（王冕。（王冕墨梅墨梅）臣心一片磁针石，不指南方誓不休（臣心一片磁针石，不指南方誓不休（文天祥文天祥扬子江扬子江）落红不是无情物，化落红不是无情物，化作作春泥更护花（春泥更护花（龚自珍龚自珍己亥杂诗己亥杂诗）说莲说莲爱莲说爱莲说隐逸者隐逸者正正面面衬衬托托富贵者富贵者超凡脱俗超凡脱俗清高避世清高避世贪慕贪慕富贵富贵争名夺利争名夺利反反面面衬衬托托花中君子花中君子生长环境生长环境体态香气体态香气风度气质风度气质洁身自好洁身自好正直高尚正直高尚高洁庄重高洁庄重托物言志一、一一、一词多义词多义远远香香远远益益清清可可远远观而不可亵玩焉观而不可亵玩焉形容词动用，形容词动用

46、，远远播。播。形容词作状语，在远处。形容词作状语，在远处。二、词类活用二、词类活用1.1.不不蔓蔓不不枝枝。2.2.香香远远益清。益清。名词动用，长藤蔓名词动用，长藤蔓，生枝杈。，生枝杈。形容词动用，形容词动用，远远播。播。三、特殊句式三、特殊句式1.1.省略句省略句莲之莲之出淤泥出淤泥而不而不染。染。2.2.判断句判断句牡丹，花之富贵者牡丹，花之富贵者也。也。四、名句积累四、名句积累。出淤泥而不染，濯清涟而不出淤泥而不染，濯清涟而不妖。妖。“出出”后面省略了介词后面省略了介词“于于”。“者者也也”表示判断。表示判断。代词：代指人、物、事，代词：代指人、物、事，“他他”、“它它”、“他们他们”

47、指示代词：指示代词：“这这”、“这样这样”宾语前宾语前置置句的标句的标志志：无实义：无实义音节助词：补足音节，不译音节助词：补足音节，不译主谓间取消句子独立性，无实义主谓间取消句子独立性，无实义结构助词：结构助词：“的的”；定语后定语后置置标标志志动词：动词：“去去”、“到到”、“往往”1、水陆草木、水陆草木之之花花2、予独爱莲、予独爱莲之之出淤泥而不染出淤泥而不染3、何、何陋陋之之有有4、花花之之隐逸者也隐逸者也5、久久之之，目似瞑意暇甚，目似瞑意暇甚6、无丝竹、无丝竹之之乱耳乱耳7、送、送杜少府杜少府之之任蜀任蜀州州8、友人惭，下车引、友人惭，下车引之之9、知、知之之者不如好者不如好之之者

48、者1 1、斯是陋室，惟吾德馨。、斯是陋室，惟吾德馨。2 2、苔痕上阶绿，草色入帘青。、苔痕上阶绿，草色入帘青。3 3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4 4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。5 5、孔子云：何陋之有？、孔子云：何陋之有？6 6、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖7 7、中通外直，不蔓不枝、中通外直，不蔓不枝8 8、香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。、香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。9 9、莲，花之君子者也。、莲，花之君子者也。1010、莲之爱，同予者何人？、莲之爱，同予者何人？主旨句

49、，陋室不陋的原因主旨句，陋室不陋的原因景色之雅景色之雅交往之雅交往之雅生活之雅生活之雅点睛之笔点睛之笔洁洁身身自自好好淡淡泊泊名名利利通达事理、行为端正通达事理、行为端正美名远扬、自尊自爱美名远扬、自尊自爱/u 陋室铭和爱莲说两篇短文陋室铭和爱莲说两篇短文在在语言语言风格上有什么不同风格上有什么不同？陋室铭以陋室铭以骈句骈句为主，句式为主，句式整齐整齐，节奏，节奏分明，音韵和谐分明，音韵和谐；爱莲说以爱莲说以散句散句为主，为主，句式句式长短相间长短相间，错落有致，富于变化。错落有致，富于变化。拓展延伸拓展延伸u 孟子认为孟子认为“近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的，这与周敦颐

50、的“出淤泥而出淤泥而不染，濯清涟而不妖不染，濯清涟而不妖”的看法相反。你同意哪种观点？谈谈你的看法相反。你同意哪种观点？谈谈你的看法。的看法。1 1）同意孟子观点同意孟子观点。因为人的思想受环境的影响。因为人的思想受环境的影响，如如“孟孟母择邻母择邻”，为孟子潜心学习创造了良好的环境，就说明，为孟子潜心学习创造了良好的环境，就说明这个道理这个道理。2 2）同意周敦颐的观点。只要人保持坚贞的操守）同意周敦颐的观点。只要人保持坚贞的操守，洁身自，洁身自好，即使处于污浊的环境中也能不受其影响好，即使处于污浊的环境中也能不受其影响。如屈原的如屈原的“众人皆醉我独醒众人皆醉我独醒”，苏武流落番邦，牧羊十