《17短文两篇-陋室铭》ppt课件-（部）统编版七年级下册《语文》.ppt

1、 古代名士文人特别喜爱借物抒情，托古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，今天，我们一起来学习一下陋室铭，今天，我们一起来学习一下陋室铭，看看古人是怎么托物言志的。看看古人是怎么托物言志的。新课导入新课导入17 17 陋室铭陋室铭（唐）刘禹锡（唐）刘禹锡1.1.了解作者，积累文言词语，在疏通全文的基了解作者，积累文言词语，在疏通全文的基础上背诵并默写文章础上背诵并默写文章2.2.了解了

2、解“铭铭”这种这种文学体裁和文学体裁和“托物言志托物言志”的的手法。手法。3.3.感悟作者高尚的情操，形成正确的价值观和感悟作者高尚的情操，形成正确的价值观和人生观。人生观。学习目标学习目标 刘禹锡（刘禹锡（772842772842），），字梦得，字梦得，洛阳（今属河南）人，洛阳（今属河南）人，唐代文学家唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳刘柳”；晚年与白居易唱和，世称晚年与白居易唱和，世称“刘白刘白”。白居易称之为白居易称之为“诗豪诗豪”。有刘梦得。有刘梦得文集传世。著名的诗作有文集传世。著名的诗作有竹枝词竹枝词西塞山怀古秋词江南春西塞山怀古秋词江南春浪淘沙浪淘沙等

3、。等。走近作者走近作者 唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按朝权贵，失败后被降职为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州知县是个当时的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，先安排在城南面江而居，刘禹锡先安排在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身

4、在和州思争辩。面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县很生气，吩咐差役把刘禹锡的住处迁到县城北门，由三间知县很生气，吩咐差役把刘禹锡的住处迁到县城北门，由三间减少到一间半。新居附近垂柳依依，刘禹锡见景生情，在门上写了减少到一间半。新居附近垂柳依依，刘禹锡见景生情，在门上写了两句话：两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见其仍然悠闲自乐，又派人把他调到县城中部，而且只给知县见其仍然悠闲自乐，又派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡身居斗室，提笔写一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡身居斗室，提笔写下了这篇超凡脱俗、情

5、趣高雅的下了这篇超凡脱俗、情趣高雅的陋室铭陋室铭，并请人刻上石碑，立，并请人刻上石碑，立在门前。在门前。写作背景写作背景 铭：铭：本是刻在金属器物或碑石上本是刻在金属器物或碑石上记述生平、事迹、功德或警戒的文字，记述生平、事迹、功德或警戒的文字，后来发展成一种文体。后来发展成一种文体。相关介绍相关介绍 这种文体，一般短小、精悍、押韵，这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警戒之意。内容上有颂扬或警戒之意。德馨馨 苔苔痕 案牍牍 鸿儒鸿儒 西蜀蜀 何陋陋 调调素琴xnxntitiddtiotioshshhng r hng r lulu字词积累字词积累朗读短文，朗读短文，读准节奏，读准节奏

6、，读出感情。读出感情。整体感知整体感知 山山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。水则名。水/不在深，不在深，有龙有龙/则灵。斯则灵。斯/是陋室，惟吾是陋室，惟吾/德馨。苔德馨。苔痕痕/上阶上阶/绿，草色绿，草色/入帘入帘/青。谈笑青。谈笑/有鸿有鸿儒，往来儒，往来/无白丁。可以无白丁。可以/调素琴，阅调素琴，阅/金金经。无经。无/丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南案牍之劳形。南阳阳/诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋子云亭。孔子云：何陋/之有？之有？再读课文，结合注释再读课文，结合注释翻译翻译。山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，。水不在深，有龙则有龙则灵灵。斯

7、是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨。神异神异这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。的品德好（就不感到简陋了）。出名，有名。出名，有名。译文：译文：山不一定要高，有仙人（居住）山不一定要高，有仙人（居住）就成了名山；水不一定要深，有了龙就成了名山；水不一定要深，有了龙就变得神异了。这是简陋的屋子，只就变得神异了。这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好就不感到因我（住屋的人）的品德好就不感到简陋了。简陋了。苔痕苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青。谈笑有帘青。谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可以。可以调素琴调素琴，阅，阅金金经。

8、经。平民，指没有功名的人。平民，指没有功名的人。蔓延到蔓延到博学的人。鸿：大。博学的人。鸿：大。调弄不加装饰的琴调弄不加装饰的琴指佛经（佛经用泥金书写）。指佛经（佛经用泥金书写）。映入映入译文：译文：苔藓蔓延到台阶上，使台阶都苔藓蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的是学问渊博的人，交往的色。谈笑的是学问渊博的人，交往的人中没有平民。可以弹琴，浏览佛经。人中没有平民。可以弹琴，浏览佛经。无无丝竹丝竹之乱耳，无之乱耳，无案牍案牍之之劳形劳形。南阳南阳诸葛庐，西蜀子云亭诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：。孔子云：何陋何陋之有？之有？丝，指弦乐器。

9、竹，指管乐器。这里指奏乐的声音。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。这里指奏乐的声音。官府公文官府公文 使身体劳累。使身体劳累。诸葛亮隐居南阳住的草庐。诸葛亮隐居南阳住的草庐。扬子云在西蜀的屋舍。扬子云在西蜀的屋舍。有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？译文：译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简有什么简陋的呢？陋的呢？”一、一词多义一、一词多义无丝竹无丝竹之之乱耳乱耳何陋何陋之之有有助词，取消句子独立性，不译。助词，取消句

10、子独立性，不译。宾语前置的标志，无义。宾语前置的标志，无义。重点积累重点积累二、古今异义二、古今异义1.1.无案牍之劳无案牍之劳形形（古：身体（古：身体 今：样子）今：样子）2.2.惟吾德惟吾德馨馨3.3.谈笑有谈笑有鸿鸿儒儒（古：品德高尚（古：品德高尚 今：芳香）今：芳香）（古：大，渊博（古：大，渊博 今：鸿雁；书信）今：鸿雁；书信）4.4.无无丝竹丝竹之乱耳之乱耳古：琴瑟笛萧等管弦乐器古：琴瑟笛萧等管弦乐器 今：丝绸和竹子今：丝绸和竹子5.5.可以可以调调素琴素琴（古：弹奏（古：弹奏 今：调解）今：调解）三、词类活用三、词类活用1.1.有仙则有仙则名名名词作动词，出名，有名。名词作动词，出

11、名，有名。2.2.有龙则有龙则灵灵名词作动词，灵验。名词作动词，灵验。3.3.惟吾德惟吾德馨馨名词作动词，德行美好。名词作动词，德行美好。4.4.无丝竹之无丝竹之乱乱耳耳使动用法，使使动用法，使受到扰乱。受到扰乱。5.5.无案牍之无案牍之劳劳形形使动用法，使使动用法，使感到劳累。感到劳累。7.7.苔痕上阶苔痕上阶绿绿形容词作动词，变绿。形容词作动词，变绿。6.6.苔痕苔痕上上阶绿阶绿方位名词作动词，长上。方位名词作动词，长上。朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。是什么。韵脚：韵脚：押的韵：押的韵：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭名、灵、馨、青、丁、经、形、

12、亭inging（“馨馨”字因语音变化字因语音变化,现在已不够协韵了）现在已不够协韵了）细读感悟细读感悟 全文的主旨是哪句？说说它的全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。含义和作用。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。主旨句：主旨句：含义：含义：作用：作用：“陋室陋室”二字扣题，二字扣题，“德馨德馨”统领全篇，统领全篇，是全文的核心，是全文的核心，“惟惟”字加强语气。字加强语气。由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。由于人的品德高尚为陋室增光添采。作者是怎样引出陋室的？用了什作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？么修辞手法？用用“山

13、、水山、水”来比来比“室室”；用；用“不在高、不在不在高、不在深深”来比来比“陋陋”；用；用“仙、龙仙、龙”来比来比“德德”；用；用“名、灵名、灵”来比来比“馨馨”。在这里是在这里是运用比喻、对偶运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。“山山”“”“水水”“室室”“不在高不在高”“”“不在深不在深”“陋陋”“仙仙”“”“龙龙”“德德”“名名”“”“灵灵”“馨馨”比兴：比兴：“比比”就是比喻，是对人或物加以就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴兴”就是起兴，即借助其他事物就是起兴，即借助其他事物作为诗

14、歌发端，以引起所要歌咏的内容。作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比比”与与“兴兴”常常连用。常常连用。作者的目的是写陋室，却用山水作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。寻味。作者是从哪几方面写作者是从哪几方面写“陋陋”室不室不“陋陋”，从而表现室主人品德高尚的？，从而表现室主人品德高尚的？1.“1.“苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。”对偶、拟人对偶、拟人上：上：“苔藓苔藓”也想从台阶爬到陋

15、室，听听主人也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；在说些什么；入：入：“草草”也想从窗户窥视主人在干些什么。也想从窗户窥视主人在干些什么。景景陋室环境的清幽、雅致，反陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。映出室主人淡泊名利的志趣。2.“2.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写朋友的贤良儒雅，反映出陋室写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。主人高洁傲岸的情怀。对偶、衬托对偶、衬托 作者没写自己是什么人，而是写与他交往作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得

16、知主人必是高雅之者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。3.“3.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。耳，无案牍之劳形。”实写：实写：“可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。”虚写：虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”正反对照，虚实相生，表明了作正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之陋室之景景宜人宜人陋室之陋室之人人高雅高雅陋室之陋室之事事有趣有趣陋室不陋陋室不陋“惟吾德馨惟吾德馨”呼

17、应开头呼应开头 正因为主人道德高尚，名声远正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。扬，陋室才见其不陋。作者明明在颂自己的陋室，为什么作者明明在颂自己的陋室，为什么又写又写“诸葛庐诸葛庐”“”“子云亭子云亭”？用意何在？用意何在？自比古代贤人，表明自己的心自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。文章结尾引孔子的话文章结尾引孔子的话“何陋之有何陋之有”，有什么深意？有什么深意？“何陋之有何陋之有”语出论语语出论语子罕，原话子罕，原话是是“君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？”作者截取后一

18、句，作者截取后一句，一方面暗含着以一方面暗含着以“君子君子”自居的意思，另一方自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头面巧妙地回应了开头“惟吾德馨惟吾德馨”一句一句陋陋室不陋关键在于室不陋关键在于“君子居之君子居之”，即本文开头所，即本文开头所说的说的“惟吾德馨惟吾德馨”。1.1.此文仅仅是在写陋室吗？这是一此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法？种什么写法？身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁有着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。傲岸的节操和安贫乐道的志趣。托物言志托物言志写法探究写法探究 托物言志

19、托物言志 指通过描写客观事物，寄托、传达作指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志志”依托在某个具体之依托在某个具体之“物物”上。于是，上。于是，这个这个“物物”便具有了某种象征意义，成为便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的志趣、意愿或理想的寄托者。2.2.反向立意，不落俗套。反向立意，不落俗套。文章一开始便运用反向立意的手法，只字不提文章一开始便运用反向立意的手法，只字不提“陋室陋室”如何如何“陋陋”，却从，却从“陋陋”的反面的反面“不陋不陋”来来立意，极力表现立意，极力表现“陋室陋室”不不“陋陋

20、”。把本来没有必然。把本来没有必然联系的联系的“陋室陋室”和居室主人的和居室主人的“德馨德馨”联系在一起，联系在一起，以以“惟吾德馨惟吾德馨”说明说明“陋室陋室”不不“陋陋”。从。从“斯是陋斯是陋室室”归结到归结到“何陋之有何陋之有”，对，对“陋室陋室”的的“陋陋”字做字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。妙之处。本文通过对自己的简陋居室的描本文通过对自己的简陋居室的描写，说明了写，说明了“陋室陋室”不陋，不陋，表达了作表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。生活情趣。课堂小结课堂小结陋

21、室铭陋室铭高洁傲岸高洁傲岸的道德情的道德情操和安贫操和安贫乐道的生乐道的生活志趣活志趣山、水山、水仙、龙仙、龙点明题旨点明题旨陋室陋室德馨德馨具体描绘具体描绘居室环境高雅居室环境高雅人物交往高雅人物交往高雅生活情趣高雅生活情趣高雅总结全文总结全文托托物物言言志志何陋之有何陋之有？板书设计板书设计仿写仿写陋室铭陋室铭：提示：提示：1 1、仿照本文格式（注意押韵）；、仿照本文格式（注意押韵）；2 2、可写学习篇（语文铭，英语铭等）、可写学习篇（语文铭，英语铭等）、工作篇、处事篇、交友篇、业余生活工作篇、处事篇、交友篇、业余生活篇（上网铭、篮球铭等）篇（上网铭、篮球铭等）课后课后练习练习示例示例学生铭铭 天赋不高，有志则行。天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，惟苦惟勤。读书是求学，惟苦惟勤。读书破万卷，求知凭悟性。谈破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辨助长进。笑添学问，思辨助长进。可以明事理，冶性情。无可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：何乐不为？捷径。吾辈云：何乐不为？