统编版高二语文上学期期末复习:文言文阅读 练习题汇编(含答案解析).docx
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1、统编版高二语文上学期期末复习:文言文阅读 练习题汇编(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成下面小题。燕太子丹质于秦,亡归。见秦且灭六国,兵以临易水,恐其祸至,太子丹患之。谓其太傅鞫武曰:“燕、秦不两立,愿太傅幸而图之。”太傅曰:“请入,图之。”居之有间,樊於期亡秦之燕,太子容之。太傅鞫武谏曰:“不可。夫秦王之暴,而积怨于燕,又况闻樊将军之在乎!祸必不振矣!愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。”太子丹曰:“夫樊将军穷困于天下,归身于丹,丹终不迫于强秦而弃所哀怜之交,愿太傅更虑之。”鞫武曰:“燕有田光先生者,其智深,其勇沉,可与之谋也。”太子曰:愿因太傅交于田先生,可乎?”鞫武曰
2、:“敬诺。”出见田光,道太子曰:“愿图国事于先生。”田光曰:“敬奉教”,乃造焉。太子跪而逢迎,却行为道,跪而拂席。左右无人,避席而请曰:“燕、秦不两立,愿先生留意也。”田光曰:“今太子闻光壮盛之时,不知吾精已消亡矣。虽然,光不敢以乏国事也,所善荆轲,可使矣。”太子曰:“愿因先生得交于荆轲,可乎?”田光曰:“敬诺。”太子送之至门曰:“丹所报,先生所言者,国大事也,愿先生勿泄也。”田光笑曰:“诺。”光偻行见荆轲,曰:“光与子相善。今太子闻光壮盛之时,不知吾形已不逮也。光窃不自外,言足下于太子,愿足下过太子于宫。”荆轲曰:“谨奉教。”田光曰:“光闻长者之行,不使人疑之,而今太子疑光也。夫为行使人疑之
3、,非节侠士也。”欲自杀以激荆轲,遂自刭而死。轲见太子,言田光已死,明不言也。太子再拜而跪,膝下行流涕曰:“丹所请田先生无言者,欲以成大事之谋,今田先生以死明不泄言,岂丹之心哉?”荆轲坐定,太子避席顿首曰:“愚以为诚得天下之勇士使于秦,窥以重利,必得所愿。诚得劫秦王,使悉反诸侯之侵地,则大善矣;则不可,因而刺杀之。彼大将擅兵于外而内有大乱则君臣相疑以其间诸侯得合纵其破秦必矣此丹之上愿。惟荆卿留意焉。”后荆轲刺秦,事不就,为秦所杀。秦大怒燕,诏王翦军以伐燕。十月而拔燕蓟城。五岁而卒灭燕国。秦兼天下。(节选自战国策燕策三,有删改)10. 下列对文中画波浪线部分的新句,正确的一项是( )A. 彼大将擅
4、兵于外/而内有大乱/则君臣相疑/以其间诸侯得合纵/其破秦必矣/此丹之上愿/B. 彼大将擅兵/于外而内/有大乱/则君臣相疑/以其间诸侯得合纵/其破秦必矣/此丹之上愿/C. 彼大将擅兵/于外而内/有大乱/则君臣相疑以其间/诸侯得合纵其破秦/必矣/此丹之上愿/D. 彼大将擅兵于外/而内有大乱/则君臣相疑以其间/诸侯得合纵/其破秦必矣/此丹之上愿/11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A. “幸而图之”与“唯君图之”(烛之武退秦师)两句中的“图”字含义相同。B. “因太傅”与“因击沛公于坐”(鸿门宴)两句中的“因”字含义相同。C. “乃造焉”与“是造物者之无尽藏也”(赤壁赋
5、)两句中的“造”含义不同。D. “足下”是称对方的敬词。在古代,下称上或同辈相称都可以用“足下”。12. 下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )A. 秦国将要吞并六国,此时,燕国处于危急存亡之际,太子丹多方求助,最终决定铤而走险。B. 樊於期因贫穷逃亡到燕,鞫武力陈收留樊於期的危害,并建议让他入匈奴,但丹没有听从。C. 太子对田光十分恭敬,但田光因身体原因而不能亲自效忠国家,于是就力荐荆轲为太子出力。D. 荆轲刺秦激怒秦王,于是秦国出兵攻陷燕国蓟城,五年后,秦国灭掉了燕国,最终统一天下。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。虽然,光不敢以乏国事也,所善荆轲,可使矣。愚以为诚得天下之
6、勇士使于秦,窥以重利,必得所愿。14. 文中田光最终自刎而死,请简述其原因。【答案】10. A 11. B 12. B 13. 即使这样,我也不敢因此耽误国家大事,与我交好的荆轲,是可以任用的。我认为如果得到天下最勇敢的人出使秦国,用重利引诱秦王,我们就一定能如愿以偿了。 14. 田光误以为太子怀疑自己,认为行为被人怀疑,就称不上是有气节的侠义之士。田光想以自杀来激励荆轲,让荆轲去拜见太子,共商国事。田光想让太子明白自己不会泄露国家机密,以表明忠心。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文语句断句能力。句意:秦国的大将在国外征战,而国内又大乱起来,那么君臣必定会相互猜疑。趁这个机会诸侯就可以联
7、合起来,势必击破秦国,这是我最高的愿望。“于外”作“擅兵”的后置状语,意思是“那些秦国大将这时都在京城外指挥军队”,中间不能断开,要在“于外”之后断开,排除BC。“以其间”作“诸侯得合纵”的状语,中间不能断开,排除D。故选A。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.两个“图”字含义都“图谋、考虑”。句意:帮忙考虑应对之策。/希望您考虑这件事。B“因太傅”中“因”意为“通过”;“因击沛公于坐”中“因”意为“趁机”,所以两个“因”字含义不同。句意:通过太傅。/趁机把在座位上的沛公。C.第一个“造”意为“拜访”;第二个“造”意为“制造”。“造”含义不同。句意:于是就去拜见
8、太子。/这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏。D.正确故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“樊於期因贫穷逃亡到燕国”错,“夫樊将军穷困于天下”的“穷困”意为指陷入困境,走投无路。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“虽然”,即使这样;“乏”,耽误;“善”,交好。“诚”,如果;“窥”,引诱。【14题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由原文“光闻长者之行,不使人疑之,而今太子疑光也。夫为行使人疑之,非节侠士也”可知,田光误以为太子怀疑自己,认为行为被人怀疑,就称不上是有气节的侠义之士。由原文“欲自杀以激荆轲,遂自刭而死”可知,田光想以自杀来
9、激励荆轲,让荆轲去拜见太子,共商国事。由原文“轲见太子,言田光已死,明不言也”可知,田光想让太子明白自己不会泄露国家机密,以表明忠心。参考译文:在秦国做人质的燕太子丹逃回了燕国。他看到秦国将要吞并六国,如今秦军已逼近易水,惟恐灾祸来临,心里十分忧虑,于是对他的太傅鞫武说:“燕秦势不两立,希望太傅帮忙考虑应对之策。”太傅说:“太子请进,我们共同来谋划考虑。”过了一些时候,樊将军从秦国逃到燕国,太子收留了他。太傅进谏劝告太子说:“不能这样做啊。秦王残暴,又对燕国一直怀恨在心,更何况他知道樊将军在这里!灾祸难以避免了。太子您还是赶紧打发樊将军到匈奴去”太子丹说:“樊将军穷途末路,才来投奔我,我怎么能
10、因为秦国的威胁,就抛弃可怜的朋友,太傅您得另想办法才好。”鞫武说:“燕国有一位田光先生,此人深谋远虑勇敢沉着,您不妨跟他商量商量。”太子丹说:“希望通过太傅您认识田先生,好吗?”鞫武说:“好吧。”于是鞫武去见田光,说:“太子希望和先生一起商议国家大事。”田光说:“遵命。”于是就去拜见太子。太子跪着迎接田光,倒退着走为他引路,又跪下来替田光拂拭坐席。左右人都退下后,太子就离席向田光请教道:“燕秦势不两立,希望先生能尽量想个办法来解决这件事。”田光说:“太子现在听说的是我壮年的情况,却不知道如今我的精力已经衰竭了。即使这样,我也不敢因此耽误国家大事,与我交好的荆轲,是可以任用的。”太子说:“希望能
11、通过先生与荆轲结识,可以吗?”田光说:“好的。”太子把田光送到门口说:“我告诉您的和先生刚才说的,都是国家大事,希望先生不要泄露出去。”田光笑着说:“好。”田光弯腰曲背地去见荆轲,对他说:“我和您交情很深,燕国没有人不知道。现在太子只听说我壮年时的情况,却不知道我的身体已大不如当年了。我从来就没把您当外人,于是把你举荐给太子,希望您能到太子的住处走一趟。”荆轲说:“遵命。”田光又说:“我听说忠厚老实之人的所作所为,不使人产生怀疑,但如今太子他怀疑我。为人做事让人怀疑,就不是有气节的侠客。”田光这番话的意思是想用自杀来激励荆轲,说完就自刎而死。荆轲见到太子,告诉他田光已经死了,以此表明田光没有泄
12、露国家大事。太子拜了两拜,双腿跪行,泪流满面说道:“我之所以告诫田光先生不要泄密,是想实现重大的计划罢了。现在田先生用死来表明他没有泄密,这哪里是我的本意呢?”荆轲坐定后,太子离席,给荆轲叩头,说:“我认为如果得到天下最勇敢的人出使秦国,用重利引诱秦王,我们就一定能如愿以偿了。如果能劫持秦王,让他归还侵占的全部诸侯土地,那就更好了;如果秦王不答应,那就杀死他。秦国的大将在国外征战,而国内又大乱起来,那么君臣必定会相互猜疑。趁这个机会诸侯就可以联合起来,势必击破秦国,这是我最高的愿望。希望先生您给想个办法。”后来荆轲刺杀秦王,没有成功,被秦王杀害。于是,秦对燕十分愤恨,命令王翦的军队去攻打燕国,
13、十月攻陷燕都蓟城。五年之后终于灭掉了燕国,秦国统一天下。(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成下面小题。水浊则鱼困,令苛则民乱,城峭则必崩,岸竦则必他。故夫治国,譬若张琴,大弦急则小弦绝矣,故曰,急辔衔者,非千里御也。有声之声,不过百里,无声之声,延及四海。鲁有父子讼者,康子曰:“杀之!”孔子曰:“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣,是则上过也;上有道,是人亡矣。”康子曰:“夫治民以孝为本,今杀一人以戮不孝,不亦可乎?”孔子曰:“不孝而诛之是虐杀不辜也三军大败不可诛也狱讼不治不可刑也上陈之教而先服之则百姓从风矣躬行不从而后俟之以刑,则民知罪矣;夫一仞之墙,民不能逾,百
14、仞之山,童子升而游焉,陵迟【注】故也!今是仁义之陵迟久矣,能谓民弗逾乎?诗曰:俾民不迷!昔者君子导其百姓不使迷,是以威厉而不至,刑错而不用。”于是讼者闻之,乃请无讼。鲁哀公问政于孔子,对曰:“政有使民富且寿。”哀公曰:“何谓也?”孔子曰:“薄赋敛则民富,无事则远罪,远罪则民寿。”公曰:“若是则寡人贫矣。”孔子曰:“未见其子富而父母贫者也。”武王问于太公曰:“治国之道若何?”太公对曰:“治国之道,爱民而已。”曰:“爱民若何?”曰:“利之而勿害,成之勿败,生之勿杀,与之勿夺,此治国之道,使民之谊也,爱之而已矣。民失其所务,则害之也;农失其时,则败之也;有罪者重其罚,则杀之也;重赋敛者,则夺之也;多
15、徭役以罢民力,则苦之也;劳而扰之,则怒之也。故善为国者遇民,如父母之爱子,兄之爱弟,闻其饥寒为之哀,见其劳苦为之悲。”(节选自说苑政理)注陵迟,缓延的斜坡。下文“陵迟”引申为衰落之意。10. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A. 不孝而诛之/是虐杀不辜也/三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之教而先服之/则百姓从风矣/B. 不孝而诛之/是虐杀不辜也/三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之教而先/服之则百姓从风矣/C. 不孝而诛之是虐杀/不辜也/三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之教而先服之/则百姓从风矣/D. 不孝而诛之是虐杀/不辜也/三军大败/不可诛
16、也/狱讼不治/不可刑也/上陈之教而先/服之则百姓从风矣/11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A. “故曰,急辔衔者,非千里御也”与“故临崩寄臣以大事也”(出师表)两句中“故”字含义相同。B. “若是则寡人贫矣”与“若使烛之武见秦君”(烛之武退秦师)两句中“若”字含义相同。C. “生之勿杀,与之勿夺”与“与嬴而不助五国也”(六国论)两句中“与”字含义不同D. “故善为国者遇民”与“善假于物也”(荀子劝学)两句中“善”字含义不同。12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A. 鲁国有父子互相告状的,季孙康子主张杀掉他们,孔子反对杀掉他们,认为这是不教
17、导就杀人,是滥杀无辜。B. 孔子以“墙”“山”设喻,意在表明对老百姓要悉心教化,不可采取用刑罚来解决社会问题的政治主张。C. 孔子以“未见其子富而父母贫者也”来告诉鲁哀公,不必担心减轻赋税使百姓富足会让君王变得贫穷。D. 姜太公认为治国的根本方法就是爱护百姓罢了,这充分体现了我国“以民为本”的优良传统。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故夫治国,譬若张琴,大弦急则小弦绝矣。(2) 此治国之道,使民之谊也,爱之而已矣。15. 康子为什么要杀掉“父子讼者”?请简要概括说明。【答案】10. A 11. D 12. B 13. 因此治理国家,好比调琴定音,大弦拉得太紧了那么小弦就会绷断。
18、这就是治国的根本方法,驱使百姓的原则,不过是爱护他们罢了。 14. 康子认为治理百姓以孝道为根本,现在杀掉“父子讼者”是为了羞辱那些不孝的人。【解析】【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意:不教导就杀人,这是滥杀无辜;三军大败,不能杀伐;刑狱没有整顿好,不能用刑罚。宣示教化,应该自己首先实行它。那么百姓就会像顺从风向一样地服从自己。“是也”,判断句,这是啊,单独成句,前后断开,排除CD;“先”修饰“服”,首先实行(它),偏正结构,不能断开;“则”此处为副词,放在句首,前面断开。排除B。故选A。【11题详解】本题考查理解并掌握古代文言实词含义的能力。A.都是“所以”。句意:所以说紧拉马缰
19、的人,不是驰驱千里的御手。/所以在即将驾崩的时候将天下大业托付给我。B.都是“如果”。句意:如果这样做,那我就会贫穷了。/假如让烛之武去见秦伯。C.给;交好,亲附。句意:给他们衣食而不要掠夺他们。/跟秦国交好而不帮助其他五国。D.“含义不同”错误,都是“善于”。句意:所以善于治国的人,对待百姓。/善于借助外物罢了。故选D。【12题详解】本题考查学生归纳概述内容要点的能力。B.“不可采取用刑罚来解决社会问题的政治主张”说法错误,孔子以“墙”“山”设喻,意在表明要先教化,教化行不通再刑罚。故选B。【13题详解】本题考查学生翻译文言句子的能力。(1)“故”,因此;“譬若”,好比;“绝”,绷断。(2)
20、“道”,根本;“谊”,原则;“爱”,爱护。【14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。康子要杀掉“父子讼者”的原因是“夫治民以孝为本,今杀一人以戮不孝,不亦可乎”,意即“治理百姓以孝道为根本,现在杀一人来羞辱那些不孝的人,不也可以吗”。据此概括出答案:康子认为治理百姓以孝道为根本,现在杀掉“父子讼者”是为了羞辱那些不孝的人。参考译文:水浑浊就会使鱼儿难以生存,政令苛刻就会使百姓动乱,城墙太陡峭就会崩塌,河岸高耸就会溃塌。因此治理国家,好比调琴定音,大弦拉得太紧了那么小弦就会绷断。所以说紧拉马缰的人,不是驰驱千里的御手;发出声响的声音,传不过百里。没有声响的声音,可以传遍四海。鲁国有父子互相告
21、状的。季孙康子:“杀掉他们!”孔子说:“不能杀死他们。百姓不懂得父子相讼的不对已经很久了,这是执政者的过错。执政者遵循正道,这样的人就没有了。”季孙康子说:“治理百姓以孝道为根本,现在杀一人来羞辱那些不孝的人,不也可以吗?”孔子说:“不教导就杀人,这是滥杀无辜;三军大败,不能杀伐;刑狱没有整顿好,不能用刑罚。宣示教化,应该自己首先实行它。那么百姓就会像顺从风向一样地服从自己。亲身实行了还有人不服从,随后就用刑罚对待他,这样人们就知道什么是罪过了。那七尺高的墙,人不能跨越。七百尺高的山,小孩都能爬上去游玩,因为那是缓延的斜坡,现在仁义衰落已经很久了,能说人们不会超越界限吗?诗经上说:俾民不迷!以
22、前君主引导他的百姓而不让他们迷失方向。因此威严不同寻常却不轻易发威,虽有刑罚却放置不用。”告状的父子听了这些话后! 就请求不再上告了。鲁哀公向孔子问为政治国的事。孔子回答说:“为政的目的在于使百姓富裕长寿。”哀公问:“什么意思呢?”孔子说:“减轻赋税百姓就会富足,没有争斗的事百姓就不会犯罪,不犯罪百姓就会长寿。”哀公说:“如果这样做,那我就会贫穷了。”孔子说:“没有见过那做儿子的富有但父母却贫穷的。”周武王问姜太公:“治国的根本方法该怎么样”?姜太公回答说:“治国的根本方法,不过是爱护百姓罢了。”武王又问:“怎样爱护百姓呢?”太公回答说:“使他们得利而不受损害,使他们农事成功而不遭败坏,使他们
23、能够生存而不被杀戮,给他们衣食而不要掠夺他们,这就是治国的根本方法。驱使百姓的原则,不过是爱护他们罢了。百姓失去他们的职业,就是损害了他们;农作物不能按时耕种收获,就是毁坏他们的生机;对有罪的人加重刑罚,就是杀害他们;加重赋税,就是掠夺他们;徭役繁多而使民力疲惫,就是使他们痛苦;使他们劳苦又不断侵扰他们,就是使他们怨怒。所以善于治国的人,对待百姓如同父母爱护子女,兄长爱护弟弟一样。听说他们挨饿受冻就为他们伤心,看见他们劳苦就会为他们感到悲伤。”(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成下面小题。汉高祖三年冬十月,韩信、张耳以兵数万东击赵。赵王及成安君陈余闻之,聚兵井陉口,号
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