2023届高考语文专题复习：诗歌鉴赏讲义（全面必备！）.docx

1、2023届高考语文专题复习：诗歌鉴赏讲义目录第一章概述2一关于考试：2二关于诗歌：4（一）诗歌的分类：4（二）诗歌的形象：8（三）诗歌的语言：18（四）诗歌的表达技巧：21（五）诗歌的思想感情：24（六）什么是“起”“承”“转”“合”：27第二章考场上如何快速把握诗歌的思想内容？29一准确解读文本：29二明确采分点：33三掌握题型及解答方法：33第三章诗歌鉴赏题型及方法36一针对诗歌的形象的问题（人物形象、物象、意境）：36二诗歌的表达技巧（描写手法、修辞手法、抒情方式）问题：37三关于诗歌语言的问题：39四概括内容主旨：42五分析诗歌的思想感情：43六评价作者观点：45七.概括评价诗歌内容：

2、45八比较评价题型：46第一章概述一关于考试：1. 考试大纲要求：高考古诗鉴赏包括两个方面的内容：一是鉴赏，二是评价。鉴赏包括三个方面的内容：1.鉴赏其形象；2.鉴赏其语言；3.鉴赏其表达技巧。古代诗歌的形象，包括人物形象和意象。鉴赏诗歌的形象要把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意义。语言鉴赏和表达技巧鉴赏常常结合在一起，但语言鉴赏侧重于品味炼字和语言风格的特色，表达技巧鉴赏则侧重于分析诗歌表达方式、表现手法、修辞手法和结构技巧等的艺术效果。评价就是分析诗歌的思想(感情)内容。无论是鉴赏还是评价，实质上都是考查考生对于诗歌的想象能力。考生从哪些方面去想象，怎样去想象，如何

3、结合诗歌本身、命题者所问、自己所想，不枝不蔓，按要求写出来，这是答题的关键。总而言之，鉴赏一首古诗，无非抓住内容、表现手法、思想感情三方面。2. 具体题型：1这首诗营造了一种怎样的意境？这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？2这首诗描绘了怎样的一个形象？你从诗中看到了一个什么样的形象？作者为什么要描写这一形象？请简要概括诗中诗人的形象特点。3这首诗用了怎样的表达技巧/修辞手法？请分析这首诗的表达技巧（或艺术手法，或手法）；诗人是怎样抒发自己的情感的？有何效果？4这首诗在语言上有何特色？请分析这首诗的语言风格；谈谈此诗的语言艺术。5这一联中最生动传神的是什么字？为什么？某字历来为

4、人所称道，你认为它好在哪里？6某词是全诗的关键，为什么？7有人这样认为，有人那样认为，你觉得呢？有人认为某字用得好，你认为呢？8评价诗歌的思想内容和作者的观点态度。可见，提问的方式有多种，但都可归结为内容、表现手法、思想感情三方面。例题：读下面这首宋词，然后回答问题。满江红赤壁怀古南宋戴复古赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。【注】貔p虎：貔和虎。亦泛指猛兽。1. “万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”运用

5、了哪些修辞手法？有何作用？（3分）2. “卷长波、一鼓困曹瞒”与苏轼念奴娇赤壁怀古中哪一句有异曲同工之妙？妙在何处？（2分）3. 请简要赏析这首词的结句“问道傍、杨柳为谁春，摇金缕”。（3分）4. 词的下片抒发了词人怎样的思想感情？（3分）5. 上片“卷长波、一鼓困曹瞒”一句与苏轼念奴娇赤壁怀古中哪一句有异曲同工之妙？“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”两句对赤壁大战场面的描写颇为精妙，请简要赏析。（4分）解析：1：综合运用了三种修辞手法，其作用主要是内容作用，用于烘托人物，渲染环境。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。2：试题分析：这二者都运用了夸张的手法写出周瑜轻

6、松取得赤壁之点的胜利。考点：识记文学常识。能力层级为识记A。3：试题分析：这首词是典型的以景结情结构，以悲景衬哀情。考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。以上三题都是从表达技巧方面来鉴赏的。4题评价思想感情，5题综合题，从形象及表达技巧方面来比较鉴赏的。答案：1比喻、拟人、夸张；（2分，写出两种即可）生动地描绘出吴蜀联军的高昂士气，火攻曹军时的翻江倒海之势。（1分）2. “谈笑间、强虏（樯橹）灰飞烟灭”（1分）；极言曹军崩溃之快，周瑜取胜之速。（1分）3. 以景结情，拟人（1分，答出一点即可，“设问”亦可）；景存世迁；（1分）以无心赏柳表达对国势衰微的感伤

7、。（1分）4. 下片词人先通过赤壁矶附近的山川形胜，追怀遗迹得到深切感受（1分），又将话题一转，在感受历史变迁中抒发了忧国伤时的感慨之情以及面对美景无心观赏的感伤之情。（2分）5. 1“谈笑间樯橹灰飞烟灭”一句。（1分）2“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”两句，运用了比喻、拟人、夸张的修辞手法（1分。写出两种即可）。用“貔虎”比喻勇猛的军队；“鱼龙怒”用拟人、夸张的手法写出在千艘列炬的大拼搏中，那些潜居江中的鱼龙，因为受到战火的威胁而感到怒不可当。两句诗把战争的场面表现得淋漓尽致，生动贴切地描绘出吴蜀联军的高昂士气，写出了攻曹军时的翻江倒海之势。（2分）每一种题型在解答时都各有侧重，也大体形成

8、了不同的解答模式，我们将在诗歌鉴赏方法章节中详细介绍。在介绍方法之前，有必要先了解一下诗歌的基本知识，这对准确解答问题有很大帮助。二关于诗歌：（一）诗歌的分类：1. 从诗歌的形式上分类：可分为古体诗(又称“古风”)、今体诗(又称“格律诗”)。1、古体诗：包括“今体诗”出现以前的除“楚辞”以外的所有诗作，也包括“今体诗”出现以后的除“今体诗”以外的所有诗作。“歌、行、吟”分别是古体诗的一种体裁。如岑参的白雪歌送武判官归京、白居易的琵琶行、李白的梦游天姥吟留别。2、今体诗：分为律诗、绝句。律诗每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首联(一、二句)、颔联(三、四句)、颈联(五、六句)、尾联(七、八

9、句)，颔联、颈联必须对仗。绝句每首四句，有五绝(五字)、七绝(七字)。今体诗二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，一般押平声韵，一韵到底。3、词：是今体诗之后产生于盛唐，流行于中唐，发展于晚唐与五代，成就于宋代的一种新诗体。词又称长短句(句子字数不等、长短不一)、诗余(由诗歌发展而来)。根据词的长短，词又分单调(也叫小令，一般认为58字以内)、中调(一般分上下阙，58-96字)、长调(96字以上，三阙以上)。词有词牌，词牌严格律定了每首词的格律和音韵。4、曲：即散曲，分为“小令”、“套数”。是宋金时期逐渐形成的一种新诗体。曲与词的最大不同，是曲可在词规定的字数中增加衬字，从而增加语言的生动性，

10、更自由灵活地表达思想与情感。2. 从诗歌的题材上分类：就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景(抒情)诗、记事(咏怀)诗、咏史(怀古)诗、咏物(言志)诗、田园(山水)诗、边塞(征战)诗等等。具体分类如下：1、咏怀诗（可以涵盖大多数诗歌）：叙事抒怀，通过具体的事件的叙写来抒写胸臆，抒写个人的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀的作品。如王勃的送杜少府之任蜀州、杜甫的春望。2、怀古（咏史）诗：诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为咏写对象，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉。如陶渊明、刘禹锡、杜牧等都是咏史诗的作者。3、咏

11、物言志诗：主要特点是托物言志。诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物（常有松、竹、梅等意象），即借所咏之物表达自己的情操志趣。或托物显示自己的高洁品质，或托物抒发怀才不遇的伤感。这类古诗中的“物”多具有特定意义的意象，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。如桃花象征美人、牡丹寄寓富贵、杨花有飘零之意等等，不同的意象有不同的内蕴。4、山水田园诗：表达闲情。有时也有消极避世、郁闷之情。通过写田园生活和山水风景，借以表达对现实的不满，厌恶官场、远离浊世，对宁静平和的田园生活生活

12、的向往；或描写美丽的自然风光，表达对壮丽山河热爱；或表现归耕隐居之乐，多抒发质朴、清新、恬淡、闲适、物我两忘的感情，表现不同流俗的清高，追求隐逸，有消极避世的思想。他们的艺术成就颇高，具有用语言艺术再现自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境优美，诗风恬静清朴，而少奔放雄浑。代表作家如陶渊明、谢灵运、谢眺、王维、孟浩然、储光羲、常建等。5、边塞诗征战诗：描写边塞生活战争与民族矛盾、边塞风光和戍边将士的军旅生活，戍边将士杀敌立功的慷慨激昂及捐躯赴国难的悲壮；或反映将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神；或描写望月思乡的苍凉和长年征战的悲苦，将士和亲人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或讽刺并劝谏拓土开边

13、、穷兵黩武的统治者，表达对战争的厌恶，对和平的向往。在创作风格上多以雄浑豪放、奔腾峻伟见长。最高成就为高适、岑参、王昌龄、王之涣。6、讽喻诗讽喻诗是作者对世态、人生等进行真知灼见的探索，或从正面作出评判，或从侧面发出讽刺而撰写的诗篇。泊秦淮杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。7、哲理诗将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下，这类诗歌往往与咏物言志诗有共同的特点，分析时要注意把握。如苏轼的题西林壁诗曰：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。诗中的“庐山”便含有比喻义，后两句的议论隐含许多哲

14、理，既蕴含看待任何事物和问题都应一分为二的意思，又隐含任何一个问题都有多种答案的哲理，还含有和俗话所说的“当局者迷，旁观者清”一样的道理，只不过这句俗话纯乎说理，而苏轼是以形象来喻理。8、闺怨、宫怨诗宫怨诗专写古代帝王宫中宫女以及失宠后起的怨情。闺怨诗则主要抒写古代民间弃妇和思妇（包括征妇、商妇、游子妇等）的忧伤，或者少女怀春、思念情人的感情。古代上流社会的女子常因寂闷孤独而面临美好的春光想到自己韶华将逝，更加思念离家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人们就有了“女子伤春”之说(当然这个“春”可以不指季节，而指恋情)。9.羁旅诗出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对

15、遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。或写游子漂泊的羁旅愁苦，表达对家乡的思念，或由所见所闻所感触发思乡之愁，表达对亲人的牵挂。这类许多诗人的诗中都有，尤以杜牧、李商隐、柳永、秦观、李清照为著。这类诗词亦可称之为思乡怀人诗，其特点多借景抒情，寓情于景，望月伤心，见花落泪，听雨思亲，多少景物都被染上诗人的感情色彩，因而此类诗中常将伤感、迷离、凄苦、寂寞、孤寂、惆怅、忧郁的情怀及种种离愁别绪表现得淋漓尽致，又很婉约、含蓄。10、赠友送别诗此类诗表现的是“别情”“离情”。“黯然销魂者，惟别而已。”（江淹别赋）作为至情至性的诗人，与挚友分别时，心中会产生一种不吐不快的激情。因此，在古诗词中国诗坛上，赠友送

16、别诗是中占有相当大的比例，而且内容丰富，可谓“说尽故人离别情”。这类诗歌主要抒写离别之情，借对送别情景的描写，表达达依依不舍的离情别绪，或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿；有伤心、有惆怅、有期望等。古代的交通不发达，人们“相见时难别亦难”，诗人们抒写了大量的这类诗词，给后人留下了宝贵的精神财富，其中不乏脍炙人口的名篇佳作。这些作品大多写得情真意切，感人肺腑，余味深长，令人击节叹赏：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，诗人无尽的友情熔铸在诗情画意中；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，诗人深挚的情谊包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君归”，诗人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路无知

17、己，天下谁人不识君”，诗人的质朴与豪爽寄托在朴素无华的语言中；“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，诗人晶莹透明的冰壶装下了理解和信任需要注意的是，赠友送别诗不一定都是凄凄切切的，也有表达豪迈之情的，如别董大。11、悼亡游仙诗诗人多有神奇的想象力，在心爱的人离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际，他们往往借助于睡梦、游仙等形式，或与心上人相会，或在仙境中实现自己的远大抱负。12思乡怀人。此类诗表现乡情、亲情。思乡，其实根本上是怀人，表达对亲人的思念。13忧国伤时诗。此类诗一般表达悲情。了解这些不同题材，对我们准确把握内容有很大帮助，因此，我们有必要在做题之前先明确其分类，为后面准确答题指明方向

18、。明确题材，这应该作为诗歌鉴赏的第一步。3. 现在我们来做个练习体验一下。判断下列诗歌题材类型，进而初步感知其表达的情感：1. 月圆杜甫孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。2送杜十四之江南白居易荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。3.夏日游山家同夏少府骆宾王返照下层岑，物外狎招寻。兰径薰幽碾，槐庭落暗金。谷静风声彻，山空月色深。一遣樊笼累，唯馀松桂心。参考答案：1. 咏物诗。所咏之物为月亮，一般表达相思之情。相关试题解答示例：本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度进行赏析。【答案】最后两句是诗人由眼前的月

19、亮想像到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。表达诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰。由此题可以看出，明确意象对理解诗词起着关键作用，因此后面我们将专门介绍意象。2. 赠友送别诗，一般这类诗表达依依不舍的离情别绪，或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿；有伤心、有惆怅、有期望等。3. 山水田园诗：写田园生活和山水风景，借以表达对现实的不满，厌恶官场、远离浊世，对宁静平和的田园生活生活的向往；或描写美丽的自然风光，表达对壮丽山河热爱；或表现归耕隐居之乐，多抒发质朴、清新、恬淡、闲适、物我两忘的感情，表现不同流俗的清高，追求隐逸，有消极避世的思想。此

20、诗前三联描绘游山所见所闻，尾联“樊笼累”表明对官场、俗世的厌倦，“松桂心”表明对自然的喜好，对归隐生活的向往。（二）诗歌的形象：古代诗歌的形象，包括人物形象和意象。1. 意象：是寄托诗人情感，构成诗歌意境的客观物象；诗歌中的物象：物象既可以是事物形象，又可以是景物形象。前者指那些托物言志诗中描绘的形象，有时也折射了抒情主人公自己；后者指诗歌中描绘的自然景象和人文景象。常见的物象有：1送别类物象：或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念。如杨柳，“柳”与“留”谐音，古人在差别之时往往折柳相送，以表达依依惜别之情，以至许多文人用它来表达怨别、怀远等情思。长亭，古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行

21、。古诗中，它成为一种蕴涵着依依惜别之情意象。酒，在排解情绪之外，还饱含着深深的祝福。折柳、杨柳曲、灞桥、阳关、长亭、烟波等常常表达送别的离愁；2思乡类物象：或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂。如月亮、鸿雁、双鲤、捣衣。3愁苦类物象：或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛。如梧桐、芭蕉、流水、猿猴、杜鹃鸟、斜阳。4抒怀类物象：或托物显示高洁的品质，或反悔感慨。如菊花，象征坚强的品格、清高的气质；梅花，哈坚强、不屈不挠的品格，不同流合污的情操；松柏，喻坚贞不屈、正直的人格；竹，喻坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性；“黍离”常用来表示对国家今衰昔盛的痛惜伤感之情、冰雪、草木，

22、古诗中常用冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚，以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。5爱情类物象：用以表达爱恋、相思之情。如红豆、莲与“怜”同音，常借以表达爱情。连理枝、比翼鸟常用作对恩爱夫妻的比喻。登高、凭栏、捣衣、寒砧、鸳鸯、鹧鸪等表达相思情怀；6战争类物象：或表达对战争的厌恶、或表达对和平的向往。夕阳、西风、寒蝉、归雁、子规、浮云等常常表达羁旅的愁绪；烽火、金戈、战马、玉关、大漠、塞外、黑河等表达战乱戍边。几乎所有的古诗都是通过意象的描写来表情达意的，因此对意象的分析是古诗鉴赏的关键。分析形象时通常有以下几步：第一步：提炼意象；第二步：概括意象特点（意境）；第三步：剖析作者思想。答

23、题模式：这首诗通过意象，或描绘出图景画面，营造出了的氛围，抒发（表现）了作者的感情（心情）。意境是诗人的主观情思与诗中所描绘的生活图景相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。诗歌创作离不开意象，意象的选择只是第一步，是诗的基础；组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术境界才是目的。意境与意象从形式上看，意象与词句相关，意境则与全篇对应。2. 诗歌中的人物形象：一类是抒情主人公自己的形象。这类诗歌往往是用第一人称的写法。另一类是作品刻画的人物形象，这类诗歌往往是用第三人称的写法。人物形象往往又是折射自己，因此两种形象具有统一性的一面。常见的抒情主人公形象有：1豪放洒脱的形象；2忧国忧民，青衫泪沾的形象

24、；3归隐田园，钟情山水的形象；4爱惜人才的形象；5儿女情长的形象。人物形象类答题模式：第一步：指出形象的总体特征，总论塑造了怎样的人物形象（什么形象）；第二步：再以此为“中心论点”，结合描述意象，找出依据，分析人物形象的特征（形象的基本特征）；第三步：概括形象的意义，抒发了怎样的思想感情（形象的意义）。示例：鹧鸪天酬孝峙清钱继章发短髯长眉有棱，病容突兀怪于僧。霜侵雨打寻常事，仿佛终南石里藤。闲倚杖，戏临罾。折腰久矣谢无能。熏风未解池亭署，捧出新词字字冰。作者简介钱继章，字尔斐，号菊农，浙江嘉善人。明崇祯九年（1636）举人，明朝曾为官，人清不仕，撰有菊农词。注孝峙：王屋，字孝峙，浙江嘉善人，明

25、末文学家。罾：用竹竿做支架的方形渔网。熏风：东南风。（1） 上片刻画了词人怎样的自我形象？运用了什么手法？（4分）（2） 怎样理解“折腰久矣谢无能”？（3分）分析：从首联的关键词“病容”“怪”，可抓住其外表形象特点；从颔联的比喻句中可以抓住其性格特征。答案：(1) 容貌病态怪异，性格坚轫不拔。用描写刻画外貌，用比喻突出性格。(2) 此句意谓:我为官很久了，要我再出任官职，则以没有能力来推辞。表现了词人坚决不与清朝统治者合作的气节。古诗塑造形象的方法：(1) 细节描写：通过人物的语言、动作、神态来刻画人物形象。(2) 烘托：通过感觉、视觉、听觉以及其他事物对诗歌中所描绘的人物进行烘托。(3)对比

26、衬托：运用对比、类比来刻人物形象。(4) 比兴手法：如自居易的;的比兴手法，上片以流水和高山比喻恩妇怀远之情，下片直述念远恨别的情怀。附：常用意象表达内涵：1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。2、月亮对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。3、柳树以折柳表惜别。4、蝉以蝉品行高洁。5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。7、长亭是陆上的送别之所。8、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。(2)比喻兄弟朋友的情谊。10、鸿雁汉书苏轼传载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是

27、苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊清平乐：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。11、神器指帝位、政权。12、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。13、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随

28、从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的长恨歌：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。14、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。15、青梅竹马出自李白的长干行：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真

29、无邪，也指幼小时就相识的伴侣。16、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。左传宣公三年：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。17、见背背，离开。谓父母去世。18、逐鹿汉书蒯通传：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征述怀：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”19、杜康说文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操短歌行：“何以解忧，唯有杜康。”20、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。21

30、、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。西厢记第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”22、彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。23、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：(1) 用谢安、谢玄家事，意指人有风度。世说新语言语载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾泌园春叠嶂西驰：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍

31、容。”(2) 指山水诗人谢灵运之事。宋书谢灵运传载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。24、婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。25、献芹列子杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适自淇涉黄河途中作：“尚有献芹心，无因见明主。”26、执牛耳用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。左传哀公十七年：“诸候盟，谁执

32、牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲姜山启彭山诗稿序：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”(太仓，人名)27、作壁上观壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出史记项羽本纪。28、虞美人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。29、红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，南州记称为海红豆，史载：

33、“出南海人家园圃中”。本草称其为“相思子”。王维相思诗：“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊怀汪进士煜：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。30、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧赠别：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。31、精卫古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于山海经北山经)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。32、击楫中流也作“中流击楫”，楫，船桨。

34、出自晋书祖逖传：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥贺赵侍郎月山启：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括满江红辛卯生日：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮念奴娇登多景楼：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”33、鸡口牛后战国策韩策：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。34、岁寒三友指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。3

35、5、花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子”。36、泰斗“泰山北斗”的简称。典出新唐书韩愈传，比喻杰出的可为榜样的人物。37、仁人典出论语卫灵公喻指有博爱思想、以天下为己任的人。38、传人典出荀子非相，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。39、玉成典出西铬(西晋张载)，比喻为人成全好事。40、口碑典出五灯会元，比喻众人的口头称颂。41、壁还敬词，典出左传僖公二十三年，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。42、方家典出庄子秋水篇，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。43、等身典出宋史贾黄中传，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高

36、。44、西席典出称谓录，代指老师。45、心许典出史记吴太伯世家，心中暗自答应的意思。46、三味典出邯郸书目，比喻深含的意思(多含褒义)。47、洗耳典出琴操河间杂歌箕山操(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。48、斧正典出庄子徐无鬼，指请人修改自己的作品，也作“斧正”49、抱璞典出韩非子和氏，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。50、染指典出左传宣公四年，比喻沾取不应得的利益。51、射影典出苦热行(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。52、掣肘（chzhu）典出吕氏春秋具备，比喻办事受牵制，不顺利。53、青鸟青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而

37、来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。54、涂鸦典出尧山堂外纪(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。55、城府典出宋史傅尧俞传，比喻令人难以揣测的深远用心。56、不才典出庄子山木篇，自谦没有才能。57、方寸典出三国志蜀志，指人的心。58、提刀典出世说新语容止，比喻代人写文章。59、下榻典出后汉书徐稚传，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。60、春秋典出诗经鲁颂，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。61、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方

38、，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。62、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白长干行：“常存抱住信，岂上望夫台。”63、班马送别诗多用以抒发惜别之情。春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白送友人：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”64、辞第汉时，北方匈

39、奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵：“辞第输高义，观图忆古人。”65、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞满江红遥望中原：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”66、钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白赠薛校书：“未夸观海作，

40、空郁钓鳌心。”67、三尺古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。汉书高帝纪下：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。汉书杜周传：“三尺安出哉?”68、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧春日言虢州李长侍十韵：“今日还珠守，何年执戟郎?”69、金鸡古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白流夜郎赠辛判官：“我愁远谪

41、夜郎去，何日金鸡放赦回?”70、烂柯古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”71、青眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫短歌

42、行：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”72、高山流水也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅世情歌：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾谒金门：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”73、哀鸿比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。诗小雅鸿雁曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬(q，劳苦)劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁

43、在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸(zh n，悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。74、巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳水调歌头再和寄酬袁子英萧寺：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉对楚王问。75、白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋

44、刘克庄沁园春和吴尚书叔永：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。76、吴钩泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔吴越春秋阖闾内传：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾水龙吟登建康赏心亭：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。77、鸡黍专指招待客人的饭菜。78、武陵人桃花

45、源。79、旧家燕子物是人非的伤感。80、庄生梦蝶美好而虚幻。91、化碧刚直忠正的人为正义事业而蒙冤受屈。82、黍离对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。83、桑榆指日落时余光所照之处,后指垂老之年。84、商女歌女,后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。85、鹧鸪衬托处境的艰难或心情的惆怅。86、五柳隐者。87、鸿鹄人有远大志向。88、东篱,采菊辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致89、雕虫微不足道的技能,多指文字技巧。90、三径隐士居住的地方。91、风骚优秀的文学作品或文采。92、劳歌,渭城阳关:送别时唱的歌曲。93、夕阳离别时的心情或暮年、老年。94、牧童淡泊,田园生活。95、吴钩武器或有勇武豪情。96

46、、青云高的地位。97、青紫高官显爵。98、丁香愁心或情结。99、蝉鸣悲秋。100、青天清官。101、落花伤春。102、落叶秋天。103、黄昏、日暮死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味，有时也有思乡之意。如“日暮乡关何处是”。104、西楼,望江楼送别地或悠悠愁绪。105、梅子含有风情意味(梅子成熟:少女怀春)。106、飞蓬,孤蓬,归蓬孤寂的游子。107、出山首次当官隐居后又出任官职。108、松傲霜斗雪，刚毅坚强，不畏艰难，高洁，正直、坚贞，不谄媚权贵。具有高风亮节。109、梅坚强,，高洁、超逸、傲岸，不怕打击挫折、敢为天下先。也有以梅自喻，写备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。（陆游咏梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”）或表自己不愿同流合污的品质（元人王冕墨梅：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”）。110、竹虚心劲节，不随流俗、不畏风霜、刚直不阿、宁折不弯、孤高刚劲。111、菊卓尔不群，坚强、坚贞、高洁、宁死不变节（如宋人郑思肖寒菊的“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”）或隐者形象。112、兰花朴实与纯真，不事雕琢，有卓尔不群、宁静之美。具有美女似的纯洁，君子似的