统编版高中语文必修上册情境性默写汇编.docx

1、统编版高中语文必修上册情境性默写汇编（一）短歌行情境性默写1短歌行中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促的句子是：“对酒当歌，人生几何！”2短歌行中运用比喻的手法感慨人生短暂(感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝)的诗句是：“譬如朝露，去日苦多。”3短歌行中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：“何以解忧？唯有杜康。”4短歌行中“青青子衿，悠悠我心”两句本意是传达恋爱中的女子对情人爱怨和期盼的心情。这里诗人化用诗意，比喻热烈期待贤士的到来。5短歌行中写诗人因思念贤才而一直低声吟诵不已的诗句是：“但为君故，沉吟至今。”6曹操在短歌行中化用诗经小雅鹿鸣中的诗句，表达了作者欢迎贤才的心情。一

2、旦四方贤才光临，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不胜欣喜(运用典故表明诗人优待贤才的态度)的诗句是：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”7短歌行中用比喻的手法，以明月的可望而不可得，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因的句子是：“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”8短歌行中写诗人想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望自己的诗句是：“越陌度阡，枉用相存。”9短歌行中通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：“契阔谈讌，心念旧恩。”10野望中“东皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操短歌行中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何

3、枝可依”的诗句，表现诗人百无聊赖的彷徨之情。11曹操在短歌行中借用管子形势解中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才(既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才)的句子是：“山不厌高，海不厌深。”12曹操在短歌行中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：“周公吐哺，天下归心。”（二）归园田居情境性默写1归园田居(其一)中“开荒南野际，守拙归园田”两句，写不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世。2归园田居(其一)中“方宅十余亩，草屋八九间”两句简笔勾勒出居住条件，显示出诗人生活的简朴。3归园田居(其一

4、)中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，更没有喧嚣和烦躁之感。4归园田居(其一)中“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句写诗人摆脱了官场，在虚静的居所里生活得很悠闲。5归园田居(其一)中“久在樊笼里，复得返自然”两句写挣脱牢笼、回归田园的愉悦之情。6归园田居(其一)中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：“暧暧远人村，依依墟里烟。”7归园田居(其一)中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。8归园田居(其一)中“误落尘网中，一去三十年”两句，写诗人

5、作为一个官宦人家的子弟，作为一个熟读儒家经书的知识分子，为了供养家小，不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。9归园田居(其一)运用比喻手法写诗人身在宦海而心系田园的心情的句子是：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”10归园田居(其一)直接写诗人退隐田园的句子是：“开荒南野际，守拙归园田。”11归园田居(其一)写乡村常见的声音的句子是：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”12归园田居(其一)写诗人房前屋后的环境的句子是：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”13归园田居(其一)写诗人归隐田园的生活条件的句子是：“方宅十余亩，草屋八九间。”14归园田居(

6、其一)写诗人真诚的自我表白的句子是：“少无适俗韵，性本爱丘山。”15归园田居(其一)写诗人对官场生活的厌恶的句子是：“误落尘网中，一去三十年。”（三）归园田居情境性默写1浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在梦游天姥吟留别中，描写云中仙人出场时穿着的诗句“霓为衣兮风为马”与出行工具的诗句“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。2梦游天姥吟留别中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。3一些古典诗词都曾流露出某种消极情绪。当感到失落，想发泄内心的愁苦时，我们可以吟咏梦游天姥吟留别中的两句“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。4当不愿意低

7、三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用梦游天姥吟留别中的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”来表明自己的态度。5梦游天姥吟留别中，描写南朝诗人谢灵运住过的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”6李白在梦游天姥吟留别中，以“半壁见海日，空中闻天鸡”两句写登天姥山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。7李白的梦游天姥吟留别中由现实转入梦境的过渡句是：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”8梦游天姥吟留别中最能表现李白性格的句子是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”9梦游天姥吟留别中“千岩万转路不定，迷花倚石忽已

8、暝”两句写攀登途中山路崎岖盘旋，时间飞快流逝。10梦游天姥吟留别中“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”两句描写诗人梦醒时分回到现实的状态。11梦游天姥吟留别中“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”两句写出了天姥山洞外恐怖的景象。（四）、登高情境性默写1杜甫登高中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”2杜甫的登高中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”3杜甫的登高中，“无边落木萧萧下”一句描绘秋天落叶飘摇的悲凉之景，“百年多病独登台”一句则直述自己身体不好仍孤身登高。4杜甫登高中抓住“猿”“鸟”等意象描写夔州

9、秋天景色的名句是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”5杜甫登高中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句，表现了作者漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与命运进行抗争的精神。6夔州一向以猿多著称，峡口以风大闻名，杜甫在登高中体现这一特色的诗句是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”7“落叶”是秋的典型特征，在杜甫的登高中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句描绘了落叶纷纷的壮阔秋景，前人曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。8杜甫在登高中，从空间、时间两方面着笔，把久客最易悲秋、多病独自登台的感情融入诗句中的句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”9登高中写杜甫一生坎坷，晚年也很艰难，

10、生活困苦，身体多病，所以只好戒酒的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”10今人常用杜甫登高中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。11登高中表现诗人登高望远，感受到与秋意为伍，年老体衰的处境的句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”12登高中表现诗人白发频添，酒杯难举，世事艰难而孤苦悲凉的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”（五）、琵琶行情境性默写1琵琶行并序中的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”两句，由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。2朱自清松堂游记中有这样一段话：“好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像

11、个乡下姑娘，羞答答的。”如果换用诗句表达同样的意思，我们可以引用琵琶行并序中的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。3如果想表达身不能共处，心却能相通的意思，我们可以吟咏“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，也可以吟咏琵琶行并序中的两句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。4白居易在琵琶行并序中用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句描写邻船寂静、冷月无声的景色，以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。5琵琶行并序中生动描绘了琵琶女弹奏乐曲中旋律的变化，其中用“间关莺语花底滑”描绘曲调的婉转悠扬；用“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”比喻突然发出的乐声的雄壮激越；用“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”两句比

12、喻弦声愈来愈低沉以至于暂时停了下来。6琵琶行并序中既交代秋天的背景又蕴含离别之意的诗句是：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”7古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易琵琶行并序中的“夜深忽梦少年事”和“梦啼妆泪红阑干”。（六）、赤壁赋情境性默写1念奴娇赤壁怀古中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句是：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”2苏轼念奴娇赤壁怀古中的“多情应笑我，早生华发”两句，写诗人自己鬓发斑白却仍无建树，表达壮志难酬的郁愤和感慨。3苏轼在念奴娇赤壁怀古中表明英雄人物和他们的业绩已成历史陈迹的句子是：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”4苏轼在念奴娇赤

13、壁怀古中写大自然的雄伟画卷，锦绣山河，地灵人杰，必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄的语句是：“江山如画，一时多少豪杰。”5念奴娇赤壁怀古中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”6念奴娇赤壁怀古开篇从滚滚东流的长江着笔，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的时间空间背景，相应的语句是：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”7在念奴娇赤壁怀古中词人神游故国后，用“多情应笑我，早生华发”两句来抒写壮怀莫酬，年华逝去的感叹。8苏轼念奴娇赤壁怀古中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对

14、历史的缅怀。9苏轼在念奴娇赤壁怀古中借美女衬托英雄人物的句子是：“小乔初嫁了，雄姿英发。”10苏轼在念奴娇赤壁怀古中用“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”三句描绘了周瑜有儒将风度，且指挥若定，运筹帷幄。11念奴娇赤壁怀古中“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”三句，由历史事件发生的地点联想到有关历史人物，这是相关联想。12李白在梦游天姥吟留别中流露出消极情绪“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。苏轼的念奴娇赤壁怀古中也有消极情绪流露的句子是：“人生如梦，一尊还酹江月。”（七）、京口北固亭怀古情境性默写1辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”2永遇乐京

15、口北固亭怀古中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“封狼居胥”之雄心，也只怕会是“赢得仓皇北顾”的结局。3在永遇乐京口北固亭怀古中，词人借历史影射现实，说南宋的失败、金人的南侵、国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的词句是：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”4永遇乐京口北固亭怀古中，作者登高望远，想到孙权这位著名的历史人物而不禁感叹道：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。”5永遇乐京口北固亭怀古中辛弃疾以“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”写当年的遗迹还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。6永遇乐京口北固亭怀古中作者借用廉颇的典故，表明自己虽

16、然年老却壮志犹存，希望能够为国立功的词句是：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”7永遇乐京口北固亭怀古中“斜阳草树，寻常巷陌”两句，回顾刘裕生平，揭示其生活在蓬门陋巷，出身低微。8永遇乐京口北固亭怀古中，词人由怀古转入伤今，联系当时的抗金形势，抒发感慨的三句是：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”9古代写有志的人虽年老而仍有雄心壮志的诗文很多。如曹操的龟虽寿中有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。辛弃疾的永遇乐京口北固亭怀古中是这样写的：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”10古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如白居易琵琶行并序“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作

17、商人妇”写出了琵琶女年老色衰后的凄凉处境；辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句，借历史人物的英雄壮举来寄寓自己的壮志难酬。（八）、声声慢情境性默写1李清照声声慢中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这十四个叠字层层铺叙，分三个层次，由外而内，由浅入深，把词人内心深处的悲哀、孤独、寂寞、痛苦表现得淋漓尽致。2声声慢中“这次第，怎一个愁字了得”两句是说身世之痛、家国之恨、孤独之悲等如何是一个“愁”字能包括得尽、概括得了的。3声声慢中写词人晚年愁苦心境的句子是“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”，可见词人满心皆愁，酒入愁肠愁更愁。4声声慢中“乍暖还寒时候，最难将息”两句写

18、词人经历了一系列打击，百感汇聚于胸，偏又碰上冷暖不定的深秋天气，表明了心灵的创伤难以平复。5声声慢中“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”两句是说用酒消愁不抵事。6李清照早年曾寄给赵明诚一首词一剪梅，其中有“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”之句。而现在自己漂流江南，看到北来的大雁，就自然地吟诵“雁过也，正伤心，却是旧时相识”。词人把悼亡之意、思乡之情、家国之痛融合在一起。7声声慢中“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”三句写菊花满地，身心交瘁。既是写花，更是写人；既是惜花，更是自伤。8声声慢中“守着窗儿，独自怎生得黑”两句写独坐无聊、内心苦闷之状，用口语化的词句，异常贴切地将词人那孤凄、无聊、

19、苦闷、无望的复杂心绪极其传神地表达了出来。9在中国古典诗歌中，梧桐是凄凉悲伤的象征。在声声慢中，词人用这一意象表达愁苦的诗句是“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”。10声声慢中“这次第，怎一个愁字了得”两句用一个“愁”字写出作者无尽的愁绪，传达出种种难以言传的哀痛。（九）、劝学情境性默写1刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这与荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝”表达的思想一致。2荀子劝学连用多个比喻，论证君子如能广泛地学习且每天省察自己，就能做到“知明而行无过矣”；通过登高而招、顺风而呼等四组比喻，说明“君子生非异也”，只是善于利用外物而已。3论语将学习与思考的关系表述为“学而不思

20、则罔，思而不学则殆”。荀子在劝学中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”4荀子的劝学中，作者通过“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。5善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，荀子在劝学中表达上述意思的概括性的句子是“君子生非异也，善假于物也”。6荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的劝学并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可见。7儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在劝学

21、中说“故不积跬步，无以至千里”。8钱大昕著有十驾斋养新录，其书题目出自荀子的劝学“驽马十驾，功在不舍”两句。9古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。荀子的劝学中“锲而舍之，朽木不折”说的正是这个道理。10荀子劝学中写坚持不懈、攻坚克难的句子是“锲而不舍，金石可镂”。（十）、师说情境性默写1劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的“(是故)弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。2师说中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“闻道有先后，术业有专攻。”3在师说中，韩愈指出当时士大夫对于从师学习普遍存在“位卑则足羞，官盛则近谀”

22、的错误观念，使得传统的从师风尚在当时社会不能恢复。4中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”5师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”6师说中，韩愈认为对学习句读很努力，对于道理却很漠然，这种做法本末倒置，他对这种人的看法是“小学而大遗，吾未见其明也”。7韩愈在师说中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“犹且从师而问焉”；“今之众人”才智低于圣人很多，“而耻学于师”。8韩愈在师说中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态

23、度：对其子“择师而教之”，而自身“则耻师焉”。9柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之。”这与韩愈师说中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的士大夫对从师的态度是一样的。（十一）、师说情境性默写1在赤壁赋中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂感叹的句子是：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”2赤壁赋中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”3苏轼赤壁赋中，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢的语句是：“月出于东山之上，徘徊于

24、斗牛之间。”4赤壁赋中，写蛟龙听了箫声飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”5赤壁赋中“清风徐来，水波不兴”两句，描绘出秋江的爽朗与平静，这也正是诗人悠然自得、怡然自乐的内心写照。6赤壁赋中用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”来写游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去。7苏轼在赤壁赋中写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：“白露横江，水光接天。”（十一）、登泰山记情境性默写1登泰山记中用“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”两句点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归两河的景色。2登泰山记中写出了登泰山的时间、地点、人物的句子是

25、：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”3登泰山记中写泰山的高峻、山道情况的句子是：“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。”4登泰山记中用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句写登山的感受，顿有“成如容易却艰辛”之感。5登泰山记中“苍山负雪，明烛天南”两句写出了山顶的雪景。6登泰山记中写登上山顶远望和俯视所得的画面的句子是：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”7登泰山记中写太阳出来前作者从山巅向下俯视，众山如骰子的句子是：“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。”8登泰山记中写太阳将出时五彩缤纷的景色的句子是：“极天云一线异色，须臾成五采。”（十二）、涉江采芙蓉情境性默写1涉江采芙蓉中

26、运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境的句子是：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”2涉江采芙蓉中用设问句式写主人公内心凄凉寂寞的句子是：“采之欲遗谁？所思在远道。”3涉江采芙蓉中写主人公想象所思之人遥望故乡的方向，归乡之路绵延无尽的句子是：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”4涉江采芙蓉中写两个相思相爱的人不能相聚相守的句子是：“同心而离居，忧伤以终老。”5涉江采芙蓉中描写了一幅一个游子在江中采摘莲花，而湖岸泽畔还有着数不清的芳草的优美画面的句子是：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”6涉江采芙蓉中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情忠贞的诗句是：“同心而离居，忧伤以终老。”7涉

27、江采芙蓉中采用了诗经中常用的比兴手法的诗句是：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”8涉江采芙蓉中描绘游子望乡的很有画面感的两句诗是：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”9在涉江采芙蓉中，“采之欲遗谁？所思在远道”两句感情陡然一转，由欢乐转为悲哀，一腔热忱，仿佛遭遇冷水泼洒，写出了主人公心中无限的凄凉寂寞，伤心失望。10在涉江采芙蓉中，“还顾望旧乡，长路漫浩浩”两句写出了主人公孤独、忧愁、怅惘地立在船头，徒劳张望故乡的情状。11涉江采芙蓉中通过环境描写，营造出清幽、高洁美好的意境的一句诗是“兰泽多芳草”。（十三）、虞美人情境性默写1虞美人中，表现李煜这位亡国之君的愁绪如春水奔流倾泻、无穷无尽的词句是：“问君能有

28、几多愁，恰似一江春水向东流。”2崔护题都城南庄中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感；李煜虞美人中的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”也写出了这样的感受，抒发了作者的亡国伤感之情。3李煜虞美人一词中，诗人感慨时光消逝，直接抒发亡国之恨的诗句是：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”4虞美人一词中含蓄地表现出李煜对人生绝望的诗句是：“春花秋月何时了，往事知多少。”5“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜虞美人中“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”两句也用了这两个意象。6李煜的虞美人中，运用想象手法，今昔对比而感慨横生，抒发物是人非的感慨的句子是：“雕栏

29、玉砌应犹在，只是朱颜改。”7李煜的虞美人一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。8毛泽东虞美人枕上中的词句“堆来枕上愁何状，江海翻波浪”，把抽象的忧愁具体化、形象化，正如李煜虞美人中的写愁名句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，二者有异曲同工之妙。9李商隐的五绝登乐游原中的“夕阳无限好，只是近黄昏”表示对美好而又行将消逝的事物的留恋，而在李煜的虞美人中那美好的事物却使李煜倍添烦恼，这句诗是“春花秋月何时了”。10李煜虞美人一词中一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是“

30、春花秋月何时了，往事知多少”。这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。11李煜虞美人中表现词人在永不消逝的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的浩叹的句子是：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（十四）、鹊桥仙情境性默写1秦观的鹊桥仙中“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”三句为每年一次的牛郎、织女相会渲染气氛。2秦观的鹊桥仙中“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句热情歌颂了一种理想、圣洁而永恒的爱情。3秦观的鹊桥仙中“佳期如梦，忍顾鹊桥归路”两句写出了美好的相聚是短暂的，让人不忍回顾。4秦观的鹊桥仙中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作

31、者的爱情观。5秦观的鹊桥仙里赞叹牛郎、织女一年一度的七夕相会胜过人间长相厮守的美好，正是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。6秦观的鹊桥仙中“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”三句描绘了一幅七夕牛郎、织女相会的情景。一方面暗喻织女编织云锦的精巧，另一方面给我们营造了人间正是乞巧节的特定意境。7秦观的鹊桥仙中“柔情似水”一句形象地写出了牛郎、织女相会时温柔缠绵的情意，犹如天河中悠悠的流水；“佳期如梦”点出了相会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境；“忍顾鹊桥归路”巧妙地表现了牛郎、织女临别时的依恋和怅惘，表达了牛郎、织女相会时的复杂心情。8秦观的鹊桥仙中“银汉迢迢暗度”一句写出了经过长途跋涉，两人终得一见的情景。9在古代诗词中，风，成了诗人表情达意的载体，它充满灵性，蕴含诗意，呈现出众多不同的意象：既有和谐、自然、美丽的天使羽之风，也有离愁、忧怨、伤感之风，如秦观的鹊桥仙中的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。10秦观的鹊桥仙一词中，写依依惜别之情，欢会的短暂，临别的依恋与怅惘的诗句是：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”11秦观的鹊桥仙一词中，用“银汉迢迢暗度”一句描写牛郎织女渡河赴会，推进情节。12秦观的鹊桥仙中，“柔情似水”照应“银汉迢迢”，以景设喻，写两情相会温柔缠绵；“佳期如梦”写七夕佳期竟然像梦幻，才相见又分离，怎不令人心碎？第 18 页 共 18 页