2021中考语文二轮复习作文专项—做人与作文ppt课件（69张PPT）.ppt

1、开口便笑笑世间可笑之人开口便笑笑世间可笑之人大肚能容容天下难容之事大肚能容容天下难容之事13967781736 15325011089 做人与作文作文的境界一、做人的境界（一）马斯洛需求层次理论（Maslows hierarchy of needs），亦称“基本需求层次理论”，是行为科学的理论之一，由美国心理学家亚伯拉罕马斯洛于1943年在人类激励理论论文中所提出。常被现代企业应用到员工激励方法当中。1.生理上的需要 这是人类维持自身生存的最基本要求，包括对以下事物的需求：呼吸 水食物睡眠 生理平衡 分泌 性 如果这些需要（除性以外）任何一项得不到满足，人类个人的生理机能就无法正常运转。换而言

2、之，人类的生命就会因此受到威胁。在这个意义上说，生理需要是推动人们行动最首要的动力。马斯洛认为，只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。2.安全上的需要 这是人类要求对以下事物的需求：人身安全 健康保障 资源所有性 财产所有性 道德保障 工作职位保障 家庭安全 马斯洛认为，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为激励因素了。3.情感和归属的需要 这一层

3、次包括对以下事物的需求：友情 爱情 性亲密 人人都希望得到相互的关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经历、教育、宗教信仰都有关系。雷锋在他的日记里有这样一句话：“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”4.尊重的需要 该层次包括对以下事物的需求：自我尊重 信心 成就 对他人尊重 被他人尊重 人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊

4、重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处价值。5.自我实现的需要 该层次包括对以下事物的需求：道德 创造力 自觉性 问题解决能力 公正度 接受现实能力 这是最高层次的需要，它是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人，解决问题能力增强，自觉性提高，善于独立处事，要求不受打扰地独处，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。马斯洛提出，为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我

5、实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。五种需要像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，但这样次序不是完全固定的，可以变化，也有种种例外情况。需求层次理论有两个基本出发点，一是人人都有需要，某层需要获得满足后，另一层需要才出现；二是在多种需要未获满足前，首先满足迫切需要；该需要满足后，后面的需要才显示出其激励作用。一般来说，某一层次的需要相对满足了，就会向高一层次发展，追求更高一层次的需要就成为驱使行为的动力。相应的，获得基本满足的需要就不再是一股激励力量。五种需要可以分为两级，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都属于低一级的需要，这些需要通过外部条件就可以满

6、足；而尊重的需要和自我实现的需要是高级需要，他们是通过内部因素才能满足的，而且一个人对尊重和自我实现的需要是无止境的。同一时期，一个人可能有几种需要，但每一时期总有一种需要占支配地位，对行为起决定作用。任何一种需要都不会因为更高层次需要的发展而消失。各层次的需要相互依赖和重叠，高层次的需要发展后，低层次的需要仍然存在，只是对行为影响的程度大大减小。马斯洛和其他的行为心理学家都认为，一个国家多数人的需要层次结构，是同这个国家的经济发展水平、科技发展水平、文化和人民受教育的程度直接相关的。在发展中国家，生理需要和安全需要占主导的人数比例较大，而高级需要占主导的人数比例较小；在发达国家，则刚好相反。

7、（二）正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。在马克思墓前的讲话（三）弗洛伊德的自我与本我 本我:包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。本我中的一切，

8、永远都是无意识的。自我:处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。超我：代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉的大家长。（四）人生的境界 冯友兰 人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自

9、己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。1.一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。放羊孩子的故事从前有个记者访问一个乡村，问一放羊的孩子，为什么放羊？孩子答道：放羊能赚钱，这样就能娶媳妇，生孩子。又问：有孩子后呢？答：有了孩子就让他去放羊，赚钱。2.一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着

10、他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。学而优则仕 孔子 追求功名富贵 3.还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利，明其道不谋其功”。董仲舒 他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼孟子 4.一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更

11、大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。淡泊名利 至人无己，神人无功，圣人无名。庄子这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要

12、最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。二、作文的境界 走近作文第五点 表达了一定的思想感情：歌颂赞美或讽刺批判 作文的境界是由做人的境界决定的 要么是写作者，要么是作品中的人物形象，但归根究底是由写作者的思想境界所决定的。王国维语王国维语 词必以境界为最上。词必以境界为最上。有境界者自成高有境界者自成高格，自有名句。格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝五代、北宋之词所以独绝者在此。者在此。”又云：又云：“境非独谓景物也。喜境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景故能写真景物，真感情者，谓之有境界。物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无否则谓

13、之无境界。境界。(一一)要立意高远要立意高远 1人间至爱亲情人间至爱亲情 2.集体、民族、国家集体、民族、国家 3.地球、环境、人类地球、环境、人类 题目题目 阅读下面的文字，根据要求作文。阅读下面的文字，根据要求作文。纪念是用一定的方式对人对事表示怀念。它既可以是国家、纪念是用一定的方式对人对事表示怀念。它既可以是国家、民族对已有荣誉的回忆，对过去痛苦的祭奠，也可以是家庭民族对已有荣誉的回忆，对过去痛苦的祭奠，也可以是家庭和个人对往事对亲朋表示的怀念。纪念又不同于怀念，它不和个人对往事对亲朋表示的怀念。纪念又不同于怀念，它不仅仅是内心情感的涌动，它还是思想与行动的结合。生活中仅仅是内心情感的

14、涌动，它还是思想与行动的结合。生活中有各式各样的纪念，节日庆典是纪念，树碑立传是纪念，种有各式各样的纪念，节日庆典是纪念，树碑立传是纪念，种一棵树或写一篇文章也是纪念一棵树或写一篇文章也是纪念形式或许不同，但意义同形式或许不同，但意义同样真切。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它坚守样真切。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它坚守信念，传递勇气；它珍藏感动，分享幸福；它审视过去，启信念，传递勇气；它珍藏感动，分享幸福；它审视过去，启迪未来迪未来 请以请以“纪念纪念”为话题，写一篇文章。为话题，写一篇文章。王守仁，别名王阳明，是我国明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，他不仅精通儒家

15、、佛家、道家，而且能够统军征战、曾经平定南昌的宁王朱宸濠之乱，是我国史上罕见的全能大儒。作为“阳明学派”的创始人，他的阳明学是明代影响最大的哲学思想，其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。这样一位大儒，童年时却有着一段与棋有关的趣事。有一次，王守仁与棋友在河 边对弈，由于过于投入而忘了吃饭。他的母亲几次来叫他，王守仁都没有反应，气得他母亲赶过来一把抓起棋子就扔进河里。看着随水漂流的象棋，王守仁这才如梦 方醒，一边跺脚一边唏嘘，惋惜不已，还当场吟出一首巧嵌棋子名的诗：“象棋在手乐悠悠，苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波 去，士

16、人三川逐浪流，炮响一声天地震，象若心头为人揪。”这样一首妙诗，在场的人无不拍案叫绝，连原本正在生气的母亲也为儿子聪明过人而高兴得笑了。这首诗被后人称为哭象棋诗，成为王守仁才思敏捷的经典例子。哭象棋诗 王阳明 象棋在手乐悠悠，苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波 去，士入三川逐浪流，炮响一声天地震，象若心头为人揪。例文一例文一 芬香永存芬香永存 那轻轻摇摆的柳絮像是你飘逸的长发，那闪闪那轻轻摇摆的柳絮像是你飘逸的长发，那闪闪的星星像是你明亮的眼睛，那天边的一抹红霞像是的星星像是你明亮的眼睛，那天边的一抹红霞像是你温柔的唇，那霏霏的细雨像是女儿对妈妈您无尽你温柔的唇，那霏霏

17、的细雨像是女儿对妈妈您无尽的思念。的思念。妈，你走后我变乖了。为了纪念您，我变得勤妈，你走后我变乖了。为了纪念您，我变得勤快多了，把屋子扫得干干净净，把物品放得整整齐快多了，把屋子扫得干干净净，把物品放得整整齐齐，把家具擦得闪闪发亮。一切都像您从前为家里齐，把家具擦得闪闪发亮。一切都像您从前为家里做的一样，就像您从未离开。以前您爱唠叨我乱放做的一样，就像您从未离开。以前您爱唠叨我乱放东西，说女孩子怎么会有这样的坏习惯，得改掉。东西，说女孩子怎么会有这样的坏习惯，得改掉。每次我总是向你嘟起嘴巴，撒娇说有妈在我怕什么。每次我总是向你嘟起嘴巴，撒娇说有妈在我怕什么。您在世的时候怎么也没办法改掉这坏习

18、惯，总爱依您在世的时候怎么也没办法改掉这坏习惯，总爱依赖您，现在您走了，我居然就把这坏习惯改掉了，赖您，现在您走了，我居然就把这坏习惯改掉了，要是您看到我变得这么乖，该有多高兴啊，是吗，要是您看到我变得这么乖，该有多高兴啊，是吗，妈？我真的很希望您能听到，为了纪念您我改掉了。妈？我真的很希望您能听到，为了纪念您我改掉了。妈，您走后我更关心妹妹了。为了纪念您，我妈，您走后我更关心妹妹了。为了纪念您，我对妹妹就像您从前待她那样温柔，我时常检查妹妹对妹妹就像您从前待她那样温柔，我时常检查妹妹的作业、考勤情况等，您放心好了，妹妹也很听话，的作业、考勤情况等，您放心好了，妹妹也很听话，我们都长大了，不会

19、像以前那样总爱发脾气，动不我们都长大了，不会像以前那样总爱发脾气，动不动就吵嘴惹您心烦，也许您不知道，连邻家的九大动就吵嘴惹您心烦，也许您不知道，连邻家的九大娘都四处夸我们两姐妹听话懂事，还说要她的二狗娘都四处夸我们两姐妹听话懂事，还说要她的二狗娃以我俩为榜样别再老跟他小弟打架。妈，您听到娃以我俩为榜样别再老跟他小弟打架。妈，您听到了吗？为了纪念您，我变得更像姐姐。了吗？为了纪念您，我变得更像姐姐。妈，您走后我就把头发留长了。为纪念您，从妈，您走后我就把头发留长了。为纪念您，从不留长发的我不留长发的我您那假小子似的女儿决定把头发您那假小子似的女儿决定把头发留长，留得长长的，像您当年一样。走在村

20、里，他留长，留得长长的，像您当年一样。走在村里，他们都说这孩子越看越像她妈呀。妈，以前您总怪我们都说这孩子越看越像她妈呀。妈，以前您总怪我把头发剪得那么短，说一点儿女孩子的味都没有，把头发剪得那么短，说一点儿女孩子的味都没有，叫我把头发留长，我死活不肯，总说往后一点再说。叫我把头发留长，我死活不肯，总说往后一点再说。现在我的头发长了，真的很长了，而妈妈您却不再现在我的头发长了，真的很长了，而妈妈您却不再在身边，您却看不到了。妈，我多想您能看到。为在身边，您却看不到了。妈，我多想您能看到。为了纪念您，我把头发留长。了纪念您，我把头发留长。妈妈，您走了，整个世界都变得那么陌生，我妈妈，您走了，整个

21、世界都变得那么陌生，我无所适从。我开始独立，学会做各样的活儿。我把无所适从。我开始独立，学会做各样的活儿。我把家布置得跟您生前一样，妈妈您知道吗，是为了更家布置得跟您生前一样，妈妈您知道吗，是为了更好地纪念您。您的音容笑貌，您的言谈举止早已深好地纪念您。您的音容笑貌，您的言谈举止早已深深地印在了女儿的心上。我愿意相信灵魂的存在，深地印在了女儿的心上。我愿意相信灵魂的存在，那样，妈妈您就会知道女儿用了这些特殊的方式来那样，妈妈您就会知道女儿用了这些特殊的方式来纪念您。纪念您。妈妈您对我的好就像芬香永存，女儿却只能做这些妈妈您对我的好就像芬香永存，女儿却只能做这些小事来纪念您，愿妈妈安息。小事来纪

22、念您，愿妈妈安息。二、要有文化气息二、要有文化气息 1.承载文化意蕴的符号承载文化意蕴的符号2.凸显经典名著的影像凸显经典名著的影像 3.求真务实的科学精神求真务实的科学精神4.温暖心灵的人文关怀温暖心灵的人文关怀 题目题目阅读下面的文字，根据要求作文。阅读下面的文字，根据要求作文。(60分分)诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。乎其外，故有高致。美成能入而不能出。以上是王国维以上是王国维

23、人间词话人间词话中的一则文字，论述了诗人观察中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。发。请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写题，写篇不少于篇不少于800字的文章。字的文章。译文：诗人对于宇宙人生，一定要深入到它们的内部去体验，译文：诗人对于宇宙人生，一定要深入到它们的内部去体验，又一定要跳出它们之外来思考分析。深入内部，

24、才能摹写创又一定要跳出它们之外来思考分析。深入内部，才能摹写创作。跳出其外，才能观察到本质。深入内部，所以作品具有作。跳出其外，才能观察到本质。深入内部，所以作品具有生命力。跳出其外，所以能有高妙的情致。周美成能入却不生命力。跳出其外，所以能有高妙的情致。周美成能入却不能出。能出。从姜白石以来，对这两件事都梦想不到了。从姜白石以来，对这两件事都梦想不到了。专家说这是一道材料作文，其实，也可把它理解为一个专家说这是一道材料作文，其实，也可把它理解为一个“隐形隐形”话题作文话题作文以以“入入”与与“出出”为话题作文。为话题作文。话题（或者说材料）的基本思想是话题（或者说材料）的基本思想是“入乎其内

25、入乎其内”与与“出乎其外出乎其外”的辩证关系。感悟与立意是多角度的，的辩证关系。感悟与立意是多角度的，可以写为文、处世、做人、看物，也可以写观赏自然、可以写为文、处世、做人、看物，也可以写观赏自然、认识社会、解读历史、感悟人生等等；既可以写认识社会、解读历史、感悟人生等等；既可以写“入乎入乎其内其内”与与“出乎其外出乎其外”，也可以侧重一方面来写，但，也可以侧重一方面来写，但是在侧重一方面的同时必须顾及另一方面，因为话题是在侧重一方面的同时必须顾及另一方面，因为话题（或者说材料）是辩证关系型的。（或者说材料）是辩证关系型的。如下立意，仅供参考：如下立意，仅供参考：1、立足岗位求生存，创新进取谋

26、发展。、立足岗位求生存，创新进取谋发展。2、生活（或人生）是一本书，既要乐于走进去，还要、生活（或人生）是一本书，既要乐于走进去，还要勇于走出来。（珍惜生活、享受生活和创造生活。）勇于走出来。（珍惜生活、享受生活和创造生活。）3、感性和理性认识想结合，造就智慧人生。、感性和理性认识想结合，造就智慧人生。4、当局者迷，旁观者清。、当局者迷，旁观者清。5、遵循规律（内因，外因等），才能成功。、遵循规律（内因，外因等），才能成功。例文一例文一 “隐于野隐于野”与与“隐于市隐于市”古语有云：古语有云：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。于野。在我们的印象中，仙人道士必傍山

27、而居，不闻在我们的印象中，仙人道士必傍山而居，不闻世事。世事。蔡志忠曾以漫画对此作解释蔡志忠曾以漫画对此作解释：仙，：仙，“人人”在在“山山”旁，表示仙人多住在高处。看来，古时旁，表示仙人多住在高处。看来，古时造字便点明了其中真意。造字便点明了其中真意。山总是不变地兀立。傍山而居，和野外山水融山总是不变地兀立。傍山而居，和野外山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，如果为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，如果练就一身道行，或渗透了禅意，归隐于山便成为练就一身道行，或渗透了禅意，归隐于山便成为自然的选择。千百年来，自然的选择。千百年来，智者乐山智者乐山的传统从周秦的传统从周秦时代的士子，中

28、经唐宋元明的隐士时代的士子，中经唐宋元明的隐士，始终涌动不，始终涌动不息。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇息。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇桃花源记桃花源记面世面世，那颗厌倦仕途，向往幻想中，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适，是隐，是闲适，是“结庐在人境结庐在人境,而无车马喧而无车马喧”的宁的宁静生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃静生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。世俗而

29、绝迹于他未来纯朴的生活。要知道不是所有的人都不能抵御意志的消沉。要知道不是所有的人都不能抵御意志的消沉。“出世出世”有之，有之，“入世入世”亦有之，所以又有许多亦有之，所以又有许多“英豪英豪”浮出水面。浮出水面。“长风破浪会有时，直挂云长风破浪会有时，直挂云帆济沧海帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他

30、终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼自然世界，跋涉大江南北。他始终有新开始放眼自然世界，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的超俗的“出出”

31、、“入入”洒脱洒脱!他不被世事摒弃，不他不被世事摒弃，不被百姓遗忘，也不被朝廷重用。于是他不断地重被百姓遗忘，也不被朝廷重用。于是他不断地重拾希望，不断地将自己拾希望，不断地将自己“隐于市隐于市”，也许他的人，也许他的人生哲学便是生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外外”吧吧!李白啊李白啊!不愧为不愧为“诗仙诗仙”，却是个依市而，却是个依市而居的一个谪仙人。居的一个谪仙人。“不识庐山真面目，只缘身在此山中不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内，世事内外变化多端，观念出入繁杂无比。我们不一定都外变化多端，观念出入繁杂无比。我们不一定都要像陶潜一样要像陶潜一样

32、“出出”，而是要万物归乎一心。只，而是要万物归乎一心。只要内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢要内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢?我们不妨静下心来：中隐隐于市。我们不妨静下心来：中隐隐于市。【简评简评】为了论证为了论证“隐于市隐于市”是是“入乎其内入乎其内”与与“出乎其外出乎其外”相结合的道理，作者先从相结合的道理，作者先从“出乎其出乎其外外”的角度举陶渊明的角度举陶渊明“隐于野隐于野”的例子，再从的例子，再从“出入结合出入结合”的角度举李白的角度举李白“隐于市隐于市”的例子，的例子，两个关键材料的使用，使文章文脉贯通，颇有几两个关键材料的使用，使文章文脉贯通，颇有几分理趣。应该说，作

33、者对隐逸文化的了解不算特分理趣。应该说，作者对隐逸文化的了解不算特别丰富，因此把陶潜归于别丰富，因此把陶潜归于“出乎其外出乎其外”，把李白，把李白归于归于“出入结合出入结合”。（陶渊明在隐居中仍然渴望。（陶渊明在隐居中仍然渴望强烈的、有所作为的人生。鲁迅先生特别指出他强烈的、有所作为的人生。鲁迅先生特别指出他另一面另一面,说他不光有说他不光有“田园的静穆田园的静穆”,还有还有“金刚金刚怒目怒目”的一面的一面,可见陶渊明是一个性格很丰富的可见陶渊明是一个性格很丰富的人。）尽管这样的理解未必准确，但考虑到考场人。）尽管这样的理解未必准确，但考虑到考场作文的实际操作限制，考虑到该作文选题背景知作文的

34、实际操作限制，考虑到该作文选题背景知识的难度，行文能做到自圆其说，而且以递进的识的难度，行文能做到自圆其说，而且以递进的结构完成这样一篇文章，实属不易。结构完成这样一篇文章，实属不易。例文二例文二看，树在崖边；听，心在歌唱看，树在崖边；听，心在歌唱 告别了平原的挽留，谢绝了小溪的邀请，一棵树种，在一片叹息、告别了平原的挽留，谢绝了小溪的邀请，一棵树种，在一片叹息、惋惜、怜悯声中，踏上了通向险崖的路，将自己定位在那个没有惋惜、怜悯声中，踏上了通向险崖的路，将自己定位在那个没有生命的地方。生命的地方。看崖之树种，思之何其艰苦：在细缝里挣扎，从空隙中奋起，根看崖之树种，思之何其艰苦：在细缝里挣扎，从

35、空隙中奋起，根盘旋紧握岩石，茎昂首直望长空，枝张臂拥抱大风。向岩石索要盘旋紧握岩石，茎昂首直望长空，枝张臂拥抱大风。向岩石索要养分，从雨雾中吸取能量。你站在一个弱者望而却步的高度，固养分，从雨雾中吸取能量。你站在一个弱者望而却步的高度，固守着一份强者无法理解的贫瘠。守着一份强者无法理解的贫瘠。看崖之树苗，思之何其孤独：无心享受平原的肥沃，不愿投身森看崖之树苗，思之何其孤独：无心享受平原的肥沃，不愿投身森林的怀抱，更不乐意委身屈就于皇宫内院。没有情人在脚下谈情林的怀抱，更不乐意委身屈就于皇宫内院。没有情人在脚下谈情说爱，没有雅土在隐荫里吟诗弹琴，没有孩童在身边嬉戏打闹，说爱，没有雅土在隐荫里吟诗

36、弹琴，没有孩童在身边嬉戏打闹，甚至没有鸟儿陪你说笑解闷。无人照料，无人保护甚至没有鸟儿陪你说笑解闷。无人照料，无人保护你的整个你的整个世界只有一个你。世界只有一个你。看崖之小树，思之何其执着。红红的太阳从枝头升起，淡淡的月看崖之小树，思之何其执着。红红的太阳从枝头升起，淡淡的月亮在头顶休憩；彪悍的大风从身边冲过，呼啸的河水在脚底涌起。亮在头顶休憩；彪悍的大风从身边冲过，呼啸的河水在脚底涌起。但你宠辱不惊，不低头、不屈服、不被诱惑，一心一意固守着脚但你宠辱不惊，不低头、不屈服、不被诱惑，一心一意固守着脚下的一片硬土。下的一片硬土。看崖之参天大树，思之何其无畏。伐木者望着你摇头叹息；画家看崖之参天

37、大树，思之何其无畏。伐木者望着你摇头叹息；画家向着你真诚敬礼；雕刻家对着你俯首膜拜；登山者看到你自惭形向着你真诚敬礼；雕刻家对着你俯首膜拜；登山者看到你自惭形秽。你接受无穷的敬意，也为此付出了巨大的努力。风来扫过，秽。你接受无穷的敬意，也为此付出了巨大的努力。风来扫过，雷来震过，云来穿过，电来击过，霜来欺过，雹来打过，雪来压雷来震过，云来穿过，电来击过，霜来欺过，雹来打过，雪来压过，沙来盖过过，沙来盖过你千般磨练，几度生死，终于在这片崖上展开你千般磨练，几度生死，终于在这片崖上展开了自己雄壮的躯干，屹立在同类难以想像的高度。了自己雄壮的躯干，屹立在同类难以想像的高度。定位悬崖，你比同类付出更多

38、的努力，更多的汗水，经历了更多定位悬崖，你比同类付出更多的努力，更多的汗水，经历了更多的风险。你用自己的奋斗，为悬崖造就了一道亮丽的风景。的风险。你用自己的奋斗，为悬崖造就了一道亮丽的风景。像一缕阳光刺破了黑暗的缝隙，像一阵清风插上了翅膀飞过了茫像一缕阳光刺破了黑暗的缝隙，像一阵清风插上了翅膀飞过了茫然；像一颗心，被热血沃出了鲜花然；像一颗心，被热血沃出了鲜花看，那树在崖边；听，那看，那树在崖边；听，那心在歌唱！心在歌唱！点评：点评：“看，树在崖边；听，心在歌唱看，树在崖边；听，心在歌唱”，题目工整，富有诗意。，题目工整，富有诗意。一读文题，阅卷老师眼睛就为之一亮。一读文题，阅卷老师眼睛就为之

39、一亮。文章以树喻人，意蕴深刻，切中题意：前四段写文章以树喻人，意蕴深刻，切中题意：前四段写“崖之种崖之种”艰苦，艰苦，“崖之苗崖之苗”孤独，孤独，“崖之树崖之树”执着，是写执着，是写“树树”之之“入入”；第五、；第五、六段写六段写“你千般磨练，几度生死，终于在这片崖上展开了自己雄你千般磨练，几度生死，终于在这片崖上展开了自己雄壮的躯干，屹立在同类难以想像的高度。壮的躯干，屹立在同类难以想像的高度。”“”“为悬崖造就了一道为悬崖造就了一道亮丽的风景。亮丽的风景。”是写是写“树树”之之“出出”。人生何尝不是这样，奋斗。人生何尝不是这样，奋斗是入，成功是出；磨练是入，光彩是出。是入，成功是出；磨练是

40、入，光彩是出。排比的段落，结构严谨。拟人、排比等修辞技巧运用娴熟自然，排比的段落，结构严谨。拟人、排比等修辞技巧运用娴熟自然，体现了作者驾御语言的能力。体现了作者驾御语言的能力。例文三例文三 内外皆天堂内外皆天堂 下雨了。顽皮的雨点时不时敲击着我的窗根，耳边响起了和谐的下雨了。顽皮的雨点时不时敲击着我的窗根，耳边响起了和谐的乐曲，清脆好听。独自一人静静地靠在窗边，享受着这音乐，这乐曲，清脆好听。独自一人静静地靠在窗边，享受着这音乐，这连里查得的连里查得的秋日丝雨秋日丝雨都无法比拟的冥冥天籁。不知何时，窗都无法比拟的冥冥天籁。不知何时，窗外的那棵梧桐醒了，在这样的雨天它是那样的精神干练，带籽的外

41、的那棵梧桐醒了，在这样的雨天它是那样的精神干练，带籽的细翼随风飘飘飞飞。我很快乐，梧桐也是快乐的吧，我猜！细翼随风飘飘飞飞。我很快乐，梧桐也是快乐的吧，我猜！也许并不是每个人都能享受这窗内窗外、心内心外快乐的。也许并不是每个人都能享受这窗内窗外、心内心外快乐的。我总想起了屈原，那个满身香气，独自站在芍药丛中的男子，风我总想起了屈原，那个满身香气，独自站在芍药丛中的男子，风度翩翩，才华横溢。在朝廷上他是辅助君王的忠臣，在外交上，度翩翩，才华横溢。在朝廷上他是辅助君王的忠臣，在外交上，他是能言善辩的高手。但他最终没能走出自己的心灵，未能看到他是能言善辩的高手。但他最终没能走出自己的心灵，未能看到心

42、灵之外的天堂。他的心中始终只有一幅唯美的画卷，以为贤臣心灵之外的天堂。他的心中始终只有一幅唯美的画卷，以为贤臣明君定能造福苍生，但无奈明君定能造福苍生，但无奈“信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤”，当现实狠，当现实狠狠地将他信念的堤坝冲垮时，他就无法接受。于是，汨罗江又开狠地将他信念的堤坝冲垮时，他就无法接受。于是，汨罗江又开始了千古不更的哀愁与悲叹！始了千古不更的哀愁与悲叹！而我更欣赏陶潜，他的世界里内外皆天堂，官场失意又如何？至而我更欣赏陶潜，他的世界里内外皆天堂，官场失意又如何？至少曾经尽心尽力为百姓造福过。后来也能潇洒地挥别，奔向自己少曾经尽心尽力为百姓造福过。后来也能潇洒地挥别，奔

43、向自己的极乐世界。于是，陶潜跳出来了，他看到了另一种美丽：的极乐世界。于是，陶潜跳出来了，他看到了另一种美丽：“采采菊东篱下，悠然见南山。菊东篱下，悠然见南山。”我仿佛看到一个粗布衣衫的老者缓缓我仿佛看到一个粗布衣衫的老者缓缓走来，带着得意与悠闲，月光如水的晚上，他捧一盏淡酒，对着走来，带着得意与悠闲，月光如水的晚上，他捧一盏淡酒，对着菊花倾吐心事，诉说真情，何等惬意，何等逍遥！你再也看不到菊花倾吐心事，诉说真情，何等惬意，何等逍遥！你再也看不到他紧皱的眉头，再也听不到郁闷的话语，只有那些坦荡畅快的笑他紧皱的眉头，再也听不到郁闷的话语，只有那些坦荡畅快的笑声让你久久难忘。声让你久久难忘。是否，

44、你已看到了心的内外美丽与神奇？是否，你常常陷在自己是否，你已看到了心的内外美丽与神奇？是否，你常常陷在自己所造的深宫之中难以自拔？如果这样，那就学一学陶潜！所造的深宫之中难以自拔？如果这样，那就学一学陶潜！这个世界有太多的诱惑，也有太多的失望，常常将我们折磨得遍这个世界有太多的诱惑，也有太多的失望，常常将我们折磨得遍体鳞伤。什么时候，我们不再对钻石与星星的光芒加以区分；什体鳞伤。什么时候，我们不再对钻石与星星的光芒加以区分；什么时候，我们钻进是非圈中摘取幻想中的物质，却不再忘记身边么时候，我们钻进是非圈中摘取幻想中的物质，却不再忘记身边的真情。也许那里有我们所追求的物质天堂，但别忘了，跳出这的

45、真情。也许那里有我们所追求的物质天堂，但别忘了，跳出这些，还有一个更加奇妙的精神天堂，它会给你安慰，给你力量，些，还有一个更加奇妙的精神天堂，它会给你安慰，给你力量，给你真正的渴望！给你真正的渴望！窗外的雨已停了，露珠像三棱镜拉开了阳光的七彩，在玻璃上留窗外的雨已停了，露珠像三棱镜拉开了阳光的七彩，在玻璃上留下美丽。下美丽。“很美很美”，我说。轻轻推开窗，我惊讶了：何时，梧桐，我说。轻轻推开窗，我惊讶了：何时，梧桐树换上了绿油油的衬衣，显得更加精神抖擞！树换上了绿油油的衬衣，显得更加精神抖擞！我仿佛已感受到来自天堂的抚摸，我的世界里我仿佛已感受到来自天堂的抚摸，我的世界里内外皆天堂！内外皆天堂

46、！点评：评阅这篇文章的时候，我深深地被作者这份难得的宁静且点评：评阅这篇文章的时候，我深深地被作者这份难得的宁静且愉悦的心境所打动：室内和谐的乐曲，清脆好听，窗外梧桐，精愉悦的心境所打动：室内和谐的乐曲，清脆好听，窗外梧桐，精神干练。神干练。“我很快乐，梧桐也是快乐的我很快乐，梧桐也是快乐的”。在这个竞争激烈的社。在这个竞争激烈的社会，每一个人的神经都是绷得紧紧的，作为一名高中生且承受着会，每一个人的神经都是绷得紧紧的，作为一名高中生且承受着高考的压力，如果没有一种能出能入的精神境界是不能高考的压力，如果没有一种能出能入的精神境界是不能“享受这享受这窗内窗外、心内心外快乐的。窗内窗外、心内心外

47、快乐的。”文章一开篇就营造了这样一文章一开篇就营造了这样一种美的意境。接着，作者以自己独到的观点，挥洒自如的文笔，种美的意境。接着，作者以自己独到的观点，挥洒自如的文笔，评点屈原，欣赏陶潜。他赞美屈原独立的人格，但评点屈原，欣赏陶潜。他赞美屈原独立的人格，但“汨罗江又开汨罗江又开始了千古不更的哀愁与悲叹！始了千古不更的哀愁与悲叹！”批评屈原能入不能出含蓄委婉。批评屈原能入不能出含蓄委婉。第四段欣赏陶潜能入能出的文字充满诗情画意。本文最大特点是第四段欣赏陶潜能入能出的文字充满诗情画意。本文最大特点是“意境美意境美”与与“文字美文字美”的和谐一体。的和谐一体。例文四例文四棋棋 内内 棋棋 外外 盛

48、夏。槐菊。棋盘。盛夏。槐菊。棋盘。无声的战场上，虽不见硝烟四起却仍有浓无声的战场上，虽不见硝烟四起却仍有浓浓的火药味弥漫在空气中。浓的火药味弥漫在空气中。老李紧张地看老李紧张地看着棋盘上厮杀得所剩无几的棋子，仍旧举着棋盘上厮杀得所剩无几的棋子，仍旧举棋不定。走卒？不走？这是一个问题。棋不定。走卒？不走？这是一个问题。“老李啊，你别犟了，这礼你要是不送，老李啊，你别犟了，这礼你要是不送，裁员名单是准有你一个！裁员名单是准有你一个！”老朋友的劝告老朋友的劝告仍在耳边回响仍在耳边回响。听说单位要裁员，老婆已。听说单位要裁员，老婆已经不知在家里抹了几回眼泪了，而正要上经不知在家里抹了几回眼泪了，而正要

49、上大学的儿子和年迈多病的老母亲则更让李大学的儿子和年迈多病的老母亲则更让李老揪心。老揪心。“走啊！快走啊，就走车！走啊！快走啊，就走车！”旁边一人吵旁边一人吵嚷起来嚷起来。“是啊，是该走车。是啊，是该走车。”又有人附又有人附和起来。老李抬起来：对面的老者正一脸和起来。老李抬起来：对面的老者正一脸轻松平和地望着他，手里的蒲扇轻轻地摇轻松平和地望着他，手里的蒲扇轻轻地摇着，着，那镇定的眼神像一汪深沉的湖水那镇定的眼神像一汪深沉的湖水，令，令老李的心微微平静了些。老李的心微微平静了些。“你看你，虽然有技术，有能力可是不跟你看你，虽然有技术，有能力可是不跟领导搞好关系，人家照样炒你！领导搞好关系，人家

50、照样炒你！”老婆恨老婆恨铁不成钢地数落着他，他一直低头抽着闷铁不成钢地数落着他，他一直低头抽着闷烟烟。老李的技术没得说，绝对是厂里的权。老李的技术没得说，绝对是厂里的权威，可是干了十来年，还是一个普通工人。威，可是干了十来年，还是一个普通工人。看着那些与自己一同进厂，甚至后进厂的看着那些与自己一同进厂，甚至后进厂的人一个个高升，老李常常自我安慰：人一个个高升，老李常常自我安慰：“咱咱就要把技术用在一线生产上，咱不爱坐那就要把技术用在一线生产上，咱不爱坐那办公室。办公室。”“不能走卒！哎呀，走卒不是自寻死路不能走卒！哎呀，走卒不是自寻死路吗！吗！”老李的手刚一按在卒上，老李的手刚一按在卒上，旁边