山东省淄博市2023届高考一模语文试卷+答案.pdf
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1、参照秘密级管理启用前参照秘密级管理启用前淄博市 2022-2023 学年度高三模拟考试语文淄博市 2022-2023 学年度高三模拟考试语文注意事项:注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,17 分)一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,17 分
2、)阅读下面的文字,完成 15 题。材料一:材料一:园林被称为可赏之诗、可游之画,既是空间的艺术,又是时间的艺术。因林在其实用意义之外,又成为生活的布景、观照的对象,逐渐抽象成为一种与诗幽同构的艺术形式。中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意。以诗意的表达和诗化的结构传达园林理想。东汉以来,一直到北宋,把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。文人们试图在绘画中输入严肃的内容时,就借用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感需求,是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后,在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋,诗画间共通共感的特性延伸至园林,园林不论从
3、其场景布营,还是观赏流线设置都以表现诗歌总体为本。各种艺术方式在此时的全面融合,突破界域,触类旁通,进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗、画艺术,形成“诗情画意”的独特品质。南宋文人曾丰在东岩堂记写到,士大夫们喜爱天台、雁荡山水,常游览其间,当游览难以满足能“日涉之”时,便作画来记录山林并且加以想象:当绘画仍难以满足时,则开始选石叠石,以象二山之态,日夜对坐其间;但当如此都无法满足时,选择与二山相似的山地依山造园以居其间。从这样递进式的描述看来,游览真山水,只能是偶然为之的欣赏方式:绘画,则使山水愿望得到进一步满足;置石叠山放入居所则更进一步贴近自然;最终,选择相似的山水环境改造成园,并栖居其
4、间才是观照自然的最佳方式。人们对诗意的生活有过多种想象,但要说出它究竟是什么却不容易。园林结构的不拘于法,园林空间的迷离零散,园林中人物活动的性质难辨,都成为可提供诗意生活的可能。人们给予园林多种属性,园林在自身的发展中也形成多样语汇,契合着现代诗意生活对于诸如身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现。园林与诗歌和绘画同构,首先在于三者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何?仅“山”“水”二字,即道出了这是“有山有水”的环境特征,义多的时候这是一种关于人居环境的理想,以及对待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式,但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构。宋代山
5、水画论对此所述最详,画论虽是写作画,但对绘画中意味地表达远重视于对于技巧好差的评论,而又以“山水”观念为其最重。郭熙林泉高致认为“可游可居”是为山水最高品,也是山水画最高品。可游、可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水,而是经历了人类活动,经由人手改造的环境。“山之楼观,以标胜概”,虽在写山水,实际是写已由人梳理过的山水,也即山水园林。山水是园林和绘画共同标准的渊源。山水文化,其实就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本,人介入山水,改造山水,而成真山水。真山水强调人的存在,而园林又强调虽由人作,宛自天开。其中,不论是强调人作,还是强调天开,人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索,也
6、一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征。(摘编自何晓静诗情画意,山水精神园林的古典与现代)材料二:材料二:中国园林如画如诗,是集建筑、书画、文学、园艺等艺术于一体的精华,在世界造园艺术中独树一帜。每一个园林都有自己的风格。在造园时,利用天然的地形再加人工的设计配合,不但节约了人力物力,并且利于景物的安排,造园学上称为因地制宜。中国园林有以山为主体的,有以水为主体的,也有以山为主水为辅,或以水为主山为辅的,而水亦有散聚之分,山有平冈峻岭之别。园以景胜,景因园异,各具风格。在观赏时,又有动观与静观之趣。因此,评价某一园林艺术时,要看它是否发挥了这一园景的特色,不落俗套。中国古典园林绝大部分四周
7、皆有墙垣,将景物藏之于内。可是园外有些景物还要组合到园内来,使空间推展极远,予人以不尽之意,此即所谓借景。借景是古典园林中常用的构景手段之一,能扩大空间、丰富景观效果,有收无限了有限之中的妙用。中国园林,往往在太园中套小园,如颐和园的谐趣园、北海的静心斋、苏州留园的揖峰轩等,它们不但给园林以开朗与收敛的不同境界,同时又巧妙地把大小不同、结构各异的建筑物与山石树木安排得十分恰当。至于大湖中包小湖的办法,运用的最妙的要推西湖的三潭印月了。这些小园、小湖多数是园中精华之所在,无论建筑处理、山石堆叠、盆景配置等,都是工笔细描,耐人寻味。游园的时候,对于这些小景观,宜静观盘桓。中国园林的景物主要模仿自然
8、,用人工的力量来建造天然的景色 即所谓虽由人作,宛自天开。这些景物虽不一定强调仿自某山某水,但多少有些根据,用精练概括的手法重现。颐和园的仿西湖便是一例,可是它又不尽同于西湖。亦有利用山水画的画稿,参以诗词的情调,构成许多诗情画意的景色。在曲折多变的景物中,还运用了对比和衬托等手法。颐和园前山为华丽的建筑群,后山却是苍翠的自然景物,两者给人不同的感觉,却相得益彰。在中国园林中,往往以建筑物与山石作对比,大与小作对比,高与低作对比,疏与密作对比等。而一园的主要景物又由若干次要的景物衬托而出,使宾主分明,像北京北海的白塔、景山的五亭、颐和园的佛香阁便是。中国园林,除山石树木外,建筑物的巧妙安排,十
9、分重要,如花间隐榭、水边安亭。还可利用长廊云墙、曲桥漏窗等,构成各种画面,使空间更加扩大,层次分明。因此,游过中国园林的人会感到庭园虽小,却曲折有致。这就是景物组合成不同的空间感觉,有开朗,有收敛,有幽深,有明畅。游园观景,如看中国画的长卷一样,次第接于眼帘,观之不尽。(摘编自陈从周梓翁说园)1下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)A园林是时间与空间的艺术,既具有实用的意义,又是人们生活的布景、观照的对象,可游可赏。B.选择相似的山水环境造园栖居,能够满足人们对自然景物日涉的需求,是观照自然的最佳方式。C.中国园林往往大园套小园,呈现开朗与收敛的不同境界,建筑物与山石树木巧妙
10、搭配,值得细细品味。D.中国园林中不同景物安排巧妙,层次丰富,画面众多,人们在面对这种阔大的空间时自然产生雄壮之感。2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3 分)A.从东汉开始,中国园林在构建时就非常注意融合诗画间共通共感的特性,并且从本质上呈现出诗意的特征。B.园林与诗歌、绘画都具有“山水”内涵,因此三者采取相同的方式观照“山水”,呈现出相同的艺术风貌。C.中国园林讲究因地制宜,在天然地形的基础上再进行人工的设计,利于景物安排,每座园各具特色。D.虽由人作,宛自天开是中国园林建造的根本原则,强调使用人工的力量全面改造自然,重建园林景物。3.结合材料内容,下列选项不能体现园林中借景的一项是(
11、3 分)A.颐和园以远处西山、近处玉泉山为背景,夕阳西下时景象曼妙。B.拙政园西部假山上建造宜两亭,此亭尽收西部与中部两处春色。C.大明湖中碧波荡漾,妙不可言,比千佛山、趵突泉还要好看一些。D.承德避暑山庄将磬锤峰一带山峦的景色融入其中,为之增色不少。4.叶圣陶认为中国园林具有诗意的美感,让游者如在画图中。请结合材料一谈谈你的理解。(4 分)5.材料一和材料二在论述中国园林时侧重点有何不同?请简要分析。(4 分)(二)现代文阅读 II(本题共 4 小题,18 分)(二)现代文阅读 II(本题共 4 小题,18 分)阅读下面的文字,完成 69 题。呼兰河传(节选)呼兰河传(节选)萧红祖母死了,我
12、就跟祖父学诗。因为祖父的屋子空着,我就闹着一定要睡在祖父那屋。早晨念诗,晚上念诗,半夜醒了也是念诗。念了一阵,念困了再睡去。祖父教我的有千家诗,并没有课本,全凭口头传诵,祖父念一句,我就念一句。祖父说:“少小离家老大回”我也说:“少小离家老大回”都是些什么字,什么意思,我不知道只觉得念起来那声音很好听。所以很高兴地跟着喊。我喊的声音,比祖父的声音更大。我一念起诗来,我家的五间房都可以听见,祖父怕我喊坏了喉咙,常常警告着我说:“房盖被你抬走了。”听了这笑话,我略微笑了一会工夫,过不了多久,就又喊起来了。夜里也是照样地喊,母亲吓唬我,说再喊她要打我。祖父也说:“没有你这样念诗的,你这不叫念诗,你这
13、叫乱叫。”但我觉得这乱叫的习惯不能改,若不让我叫,我念它干什么。每当祖父教我一个新诗,开头我若听了不好听 我就说:“不学这个。”祖父于是就换一个,换一个不好,我还是不要。“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”这一首诗,我很喜欢,我一念到第二句,“处处闻啼鸟”那“处处”两字,我就高兴起来了。觉得这首诗,实在是好,真好听。还有一首我更喜欢的:“重重叠叠上楼台,几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去,又为明月送将来。”就这几度呼童扫不开,我根本不知道什么意思,就念成西沥忽通扫不开。越念越觉得好听,越念越有趣味。客人来了,祖父总是呼我念诗的,我就总喜念这一首。那客人不知听懂了与否,只是点头说好。
14、就这样瞎念,到底不是久计。念了几十首之后,祖父开讲了。“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。”祖父说,“这是说小时候离开了家到外边去,老了回来了。家乡的口音还没有改变,胡子可白了。我问祖父:“为什么小的时候离家?离家到哪里去?”祖父说:好比爷爷像你那么大离家,现在老了回来了,谁还认识呢?小孩子见了就招呼着说:你这个白胡老头,是从哪里来的?”我一听觉得不大好,赶快就问祖父:我也要离家的吗?等我胡子白了回来,爷爷你也不认识我了吗?”心里很恐惧。祖父一听就笑了:“等你老了还有爷爷吗?”祖父说完了,看我还是不很高兴,他又赶快说:你不离家的,你哪里能够离家快再念一首诗吧!念春眠不觉晓我一念起春眠不觉晓来,又
15、是满口的大叫,得意极了。完全高兴,什么都忘了。但从此再读新诗,一定要先讲的,讲过的也要重讲。似乎那大嚷大叫的习惯稍稍好了一点。“两个黄鹂鸣翠柳,一行白禽上青天。”这首诗本来我也很喜欢的,黄梨是很好吃的,经祖父这一讲,说是两个鸟。于是不喜欢了。“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”这首诗祖父讲了我也不明白,但是我喜欢这首。因为其中有桃花。桃树一开了花不就结桃吗?桃子不是好吃吗?所以每念完这首诗,我就接着问祖父:今年咱们的樱桃树开不开花?除了念诗之外,还很喜欢吃。记得大门洞子东边那家是养猪的,一个大猪在前边走,一群小猪跟在后边。有一天一个小猪摔井了,人们用抬土的筐子把
16、小猪从井里吊了上来。吊上来,那小猪早已死了。祖父就说他要那小猪。祖父把那小猪抱到家里,用黄泥裹起来,放在灶坑里烧上了,烧好了给我吃。我站在炕沿旁边,那整个的小猪,就摆在我的眼前,祖父把那小猪一撕开,立刻就冒了油,真香,我从来没有吃过那么香的东西,从来没有吃过那么好吃的东西。第二次,又有一只鸭子掉井了,祖父也用黄泥包起来,烧上给我吃了。在祖父烧的时候,我也帮着忙,帮着祖父搅黄泥,一边喊着,一边叫着,好像拉拉队似的给祖父助兴。鸭子比小猪更好吃,那肉是不怎样肥的。所以我最喜欢吃鸭子。我吃,祖父在旁边看着。祖父不吃。等我吃完了,祖父才吃。他说我的牙齿小,怕我咬不动,先让我选嫩的吃,我吃剩了的他才吃。祖
17、父看我每咽下去一口,他就点一下头。而且高兴地说这小东西真馋或是这小东西吃得真快”。我的手满是油,随吃随在大样上擦着,祖父看了也并不生气,只是说:快蘸点盐吧,快蕴点韭菜花吧,空口吃不好,等会要反胃的说着就捏几个盐粒放在我手上拿着的鸭子肉上。我一张嘴又进肚去了。自此吃鸭子的印象非常之深,等了好久,鸭子再不掉到井里,我看井沿有一群鸭子,我拿木杆就往井里边赶,可是鸭子不进去,围着井口转,而呱呱地叫着。我就招呼了在旁边看热闹的小孩子,我说:帮我赶哪!正在吵吵叫叫的时候,祖父奔到了,祖父说:“你在干什么?”我说:“赶鸭子,鸭子掉井,捞出来好烧吃。”祖父说:“不用赶了,爷爷抓个鸭子给你烧着。”我不听他的话,
18、我还是追在鸭子的后边跑着。祖父上前来把我拦住了,抱在怀里,一面给我擦着汗一面说:跟爷爷回家,抓个鸭子烧上。”我想:不掉井的鸭子,抓都抓不住,可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢?于是我从祖父的身上往下挣扎着,喊着:“我要掉井的!我要掉井的!”祖父几乎抱不住我了(有删改)6.下列对本文相关内容的理解,正确的一项是(3 分)A.祖父教我的有千家诗,并没有课本,全凭口头传诵,表明祖父文学造诣深厚,也暗示出家庭的败落。B初读时,把“几度呼童扫不开”念成“西沥忽通扫不开”,主要是因为“我”以一种玩乐心态学诗,不认真对待。C.从大喊乱叫着念诗,到“似乎那大嚷大叫的习惯稍稍好了一点”,表明“我”学诗的心态有了细
19、微的变化。D.“为什么小的时候离家?离家到哪里去?”“我也要离家的吗?”等内容,表达出“我”对自己前途渺茫的忧伤。7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分)A.房盖被你抬走了,祖父的这句话运用了夸张的修辞手法,也表现了祖父风趣幽默的性格特点。B.由黄鹂桃花想到黄梨桃子,既写出我喜欢这两首诗的原因,也与下文形成对比。C.对吃烤小猪和烤鸭子过程的描述,细致入微,饶有趣味,表现了祖父对“我”的关心和爱护。D.小说采用第一人称的叙述方法,融入了作者的生活体验,语言生动,构思巧妙,产生了动人的艺术效果。8.我跟祖父学诗这部分的叙述很有层次,请结合作品具体分析。(6 分)9.本文的童趣往往
20、通过细节体现出来,请指出三处这样的细节并简要分析。(6 分)二、古代诗文阅读(35 分)(一)文言文阅读(本题共 5 小题,20 分)二、古代诗文阅读(35 分)(一)文言文阅读(本题共 5 小题,20 分)阅读下面的文言文,完成 1014 题。太宗初即位,中书令房玄龄奏言:“秦府旧左右未得官者,并怨前东宫及齐府左右处分之先己。太宗曰:古称至公者,盖谓平恕无私。丹朱、商均,子也,而尧、舜废之。管叔、蔡叔,兄弟也,而周公诛之。故知君人者,以天下为公,无私于物。朕与公等衣食出于百姓,此则人力已奉于上,而上恩未被于下,今所以择贤才者,盖为求安百姓也。用人但问堪否,岂以新故异情?才若不堪,亦岂以旧人而
21、先用?今不论其能不能,而直言其嗟怨,岂是至公之道耶?”贞观二年,太宗谓房玄龄等曰:“朕比见隋代遗老,咸称高须善为相者,遂观其本传,可谓公平正直,尤识治体,隋室安危,系其存没。炀帝无道,枉见诛夷。何尝不想见此人,废书钦叹!又汉、魏已来,诸葛亮为丞相,亦甚平直,尝表废辱立、李严于南中。立闻亮卒,泣曰:吾其左衽矣!严闻亮卒,发病而死。故陈寿称亮之为政,开诚心,布公道。尽忠益时者,虽仇必赏;犯法怠慢者,虽亲必罚。卿等岂可不企慕及之?卿等若慕宰相之贤者,则荣名高位,可以长守。玄龄对曰:臣闻理国要道在于公平正直今圣虑所尚诚足以极政教之源尽至公之要囊括区宇化成天下”刑部尚书张亮坐谋反下狱,百官多言亮当诛,惟
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