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类型辽宁省丹东市2022-2023学年高三上学期期末教学质量监测语文试题及答案.pdf

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  • 文档编号:5267235
  • 上传时间:2023-03-03
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    1、丹东市高三年级期初检测语文答案 1C“受到人们普遍关注的日记则敏感性较低”曲解文意。文本的意思是,特意写给别人看的日记,可能经过修饰润改,未必很有真面目。2A“近年来,撰写日记的人越来越多”于文无据。本文的意思是“大小人物各类日记的整理、出版、研究工作如火如荼”。3B(材料一的主要观点是要确保日记的真实或者是要辨识日记的真假,B 项证明了要注意日记的考据,还原历史真实。A 项说的是郁达夫日记的成就和影响。C 项强调的是日 记的教育功能,虽可佐证第一段的观点,但却不能证明材料一的主要观点。D 项虽然第二段用当下朋友圈与日记作类比,但并没表明当下朋友圈就是日记。)4认为日记是写给自己看的。自己的日

    2、记,无所谓面目,更无所谓真假。(自己这种备忘录式的日记,可以日常琐屑千篇一律,枯燥乏味,无所谓面目和真假。)写给别人看的日记,未必有真面目。“志在立言,意存褒贬,欲人知而又畏人知”的日记,不像正脉。(每点 1 分)5以中国近代日记文献为核心。全面清理日记文献遗产,完成具有学术价值的“中国 日记文献叙录”。精选一批稿钞本日记,做有难度有深度的整理和研究。建立具有高级分析的功能的“数据库”。研究者要具备注重文献整理与理论阐释相结合的研究能力。研究者要具备有注重考据、辨别日记信息真伪的意识。(每点 1 分,答出任意四点即可得满分。意思对即可。如果只答“以叙录描绘其形貌,以整理锻造其骨肉,以研究凝聚其

    3、神魂,以数据库开发其潜能,注重文献整理与理论阐释相结合”这句话,最多给 2 分。)6 B(A“又不得不接受”是对作品的误读,从原文“钢似的硬”以及后面的内容不难看出,“我”的战斗意志非常坚定。C 曲解文意。原文的意思,“过桥”就意味着投降日伪做 汉奸。D 作者对青年学生仍然跟和平时期一样从事的进步活动持赞赏态度。文中“可怕的天真”,是自嘲自己轻信了那些变节者)7D(A“血似的太阳向西方沉下去象征日本侵略者终将走向灭亡”牵强附会。其实就是在表现战斗的惨烈,预示暮色将临。B 文中没有将国军的节节败退与日寇的步步紧逼做对比。C 写这几个汉奸并没有运用语言描写手法,只是叙述)8.爱国。民族意识强烈。信

    4、仰坚定。相信最终的胜利。忠于职守。坚持给学生上课。嫉恶如仇。鄙视汉奸。冷静谨慎。在中国书店的表现。懂得感恩。对章民表叔及中国书店伙计的感念。(每点 1 分,意思对即可)9既表现了“四行孤军”的坚定的抵抗与牺牲,也表现了军队在大形势下的无奈退守。真实再现战争的残酷。既展现了知识分子对信仰的坚守,也真实地展现了极少数知识分子的变节,真实反映了人性。这种理性的态度和视野,既让读者对当时的民族现状和危机有了客观深刻的认识,同时也引人反省和深思。(每点 2 分,意思对即可)10B 11C“都是敬辞”错,“粪土之息”意思是像粪土一样的儿子,是谦辞;息,子息。12C“扁鹊认为太子虽然已经死了”错误,扁鹊认为

    5、太子此时并没有死。13(1)扁鹊到宫门前问:“我听说国内突然有丧事,该不会是突发的急病吧?”(造:到;卒:通“猝”,突然;得无:莫不是,该不会。句意 1 分)(2)我并不能使死去的人再活过来,只是能让那些能够治愈的人活命,那些死去的人还是不能用药物使他们复活的。(生,活,使动用法,使活命;特:只是;夫:那些。句意 1 分)14赵王的反应:赵王光着脚急忙跑出去迎接;(1 分)谦卑的请求、发自肺腑的感谢扁鹊救治;(1 分)悲喜交加,话未说完,已泣下沾襟。(1 分)参考译文:参考译文:扁鹊路过赵国,赵国太子突发重病死了。扁鹊到宫门前问:“听说国内突然有丧事,该扁鹊到宫门前问:“听说国内突然有丧事,该

    6、不会是突发的急病吧?”不会是突发的急病吧?”一个喜欢方术的中庶子(官员)回答说:“是这样的,王太子突发重病死了。”扁鹊说:“进去告诉赵王,郑国医生秦越郡人扁鹊能救活太子。”中庶子诘问扁鹊说:“我听说上古的名医叫苗父,他行医的时候把菅草编成席子(铺在地上),用草编成狗,面向北面念咒语,仅仅十数句咒语,被搀扶而来的,被抬着来的,都痊愈和以往一样。你的医术能像这样吗?”扁鹊回答道“不能。”又问:“我听说中古的名医叫俞柎,他治病的时候我听说中古的名医叫俞柎,他治病的时候按着病人的后脑和脊骨,把肓莫捆上,熏灼九窍而使经络安定,让死人复活,因此称为俞柎按着病人的后脑和脊骨,把肓莫捆上,熏灼九窍而使经络安定

    7、,让死人复活,因此称为俞柎,你的医术能像这样吗?”回答:“不能。”中庶子说:“你的医术就这样而已,好比用苇管看天,用锥子插在地上,所要了解的东西很大,但见到的却很少,所有刺入的东西很大,但刺中的却很少。凭你的医术,难道足够去吓小孩子吗?”扁鹊说:“不对,固然有在暗处投出(东西)击中蛟头、闭着眼来分辨黑白的事情。(但)太子的病,说是死了,我认为不是这样,进去诊断一下,太子的大腿应该还是温热的,(如果)耳朵里有噍噍像呼啸一样的声音的话,是可以治好的。”中庶子进去禀告赵王,赵王光着脚趋身而出说:“先生亲自远道而来拜访寡人,幸好先生佑护(帮助)他,我儿子能够蒙受天地恩德长大成人,如果先生不佑护(帮助)

    8、他,那么犬子只能够用尸身去填沟壑了。”话没说完,泪水已经打湿了衣袖。扁鹊于是为太子诊断,先用有光泽的鳖熬成汤,磨砺针石,插入三阳穴和五输穴,子容捣药,子明吹耳,阳仪反神,子越扶着身体,子游按摩。太子终于醒了过来。天下人得知这件事,都说扁鹊能让死人复活。扁鹊说:“我并不能使死去的人再活过来,只是能让那些能够治愈的我并不能使死去的人再活过来,只是能让那些能够治愈的人活命,那些死去的人还是不能用药物使他们复活的。”人活命,那些死去的人还是不能用药物使他们复活的。”悲哀的是,暴君治理国家的弊病,却不是用药物可以医治的啊。诗经说,多行不义事难收场,不可救药病入膏肓。说的就是这个道理。15 C“尾联作者自

    9、谦没有生花妙笔”是对诗句的误读。“领略溪山须妙语”是希望陆游用妙笔重新点染那里的溪山,做出好诗寄给我。16颈联跳出一般送别诗感离伤别的情绪,展望美好未来,表达对友人的真诚祝福而非郁闷悲愁情绪,襟怀旷达。(2 分)虚实结合,(1 分)分手时眼前腊尽春回、红梅盛放为实写,到任后已是冬去春来,茗叶吐芽的景象为虚写,(1 分)无论眼前还是未来皆是美景陪伴,情景交融(借景抒情),(1 分)借美景表达了对友人的深深祝福。(1 分)17(1)扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩(朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽;制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳)(2)熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅(3)履至尊而制六合 然后以六合为家 18

    10、方兴未艾 毋庸置疑口腹之欲19A 处引用“旧雪未及消,新雪又拥户”不需出处,因为作者把引用的内容化到自己语言中,成为作者语言的一部分,作者只取其意思,没有别的用意。加上出处,反而影响语言的连贯性。B 的引用需要出处,因为作者的目的是论证中国茶历史悠久,有了出处就表明引用内容的准确真实,有来历,能够增强说服力。(每点 2 分)20以茶行聘。古时“吃茶”二字多用于婚嫁场景,青年男女多以茶行聘礼之事。红楼梦四十一回,被抛入空门的妙玉明请黛玉、宝钗喝梅花茶,实邀宝玉品“体己茶”。曲折幽离地把这个女性个体意识觉醒的少女内心深处的懵懂情思,刻画地淋漓尽致。二十四回,凤姐差人给林黛玉送去两瓶新茶,看似无心,

    11、实则有意。“你既吃了我们家的茶,怎么还不给我们家做媳妇儿?”以茶待客。红楼梦里最为隆重的以茶待客之礼是元春省亲的时候,皇贵妃娘娘回归贾府,礼仪太监请元妃升座受礼,顿时两旁奏乐升起,随即举行“茶三献”隆盛礼仪。每一次献茶都要叩头礼拜,三献之后,元妃随即降座,奏乐方止。以茶祭祀。茶叶被视为圣洁之物,用它作为祭祀物品是向天地、神灵、鬼魂、先祖、菩萨表达虔诚敬意。第十四回,秦可卿去世后,王熙凤交代办丧事的仆人六项任务之一,就有“贡茶”一项。第五十八回。宝玉听说演小旦的演员药官逝去,很是悲痛,即以清茶一杯亡祭。以茶入诗。红楼梦里吟风叹月的诗句离不开茶,宝玉以茶入诗的句子犹为多。为潇湘馆提联“宝鼎茶闲烟尚

    12、绿,幽窗棋罢指犹凉”;四时即事诗四首中,有三次写到品茶:秋夜即事里写道“静夜不眠因酒渴,沉烟重拨索烹茶”夏夜即事“琥珀杯倾荷露清,玻璃槛纳柳风凉”冬仅即兴“却喜侍儿知试茗,扫将新雪及时烹”讲究烹茶饮茶的细节。茶具、茶的品种、煮茶的水都十分讲究,如红楼梦第二十三回描写到用旧年的雨水、梅花上的雪煮茶等。(答出任意一个角度并解析正确即可得 4 分)21“洛阳秋风”,语出唐代诗人张籍秋思“洛阳城里见秋风”句;“巴山夜雨”语出李商隐夜雨寄北“巴山夜雨涨秋池”句;“近乡情怯”语出自唐代宋之问 渡汉江中“近乡情更怯,不敢问来人”句。“邯郸驿里”,语出白居易邯郸冬 至夜思家中“邯郸驿里逢冬至”句;“霜林染醉”

    13、语出王实甫长亭送别“晓来 谁染霜林醉”句。(2 分,任意答出两处即可,只要写出原诗句,不要求必须答出作 者和出处。)表达效果:化用古诗,使语言简洁凝练、含蓄典雅、蕴含丰富、富有表现力(1分),生动形象、含蓄委婉表达人们随时随地、无处不在的思乡之情。(1 分)22形式整齐,结构对称,节奏鲜明,音韵和谐,读来朗朗上口。(1 分)运用铺排手法,一气贯注,加强语势。(1 分)16 个“一”字,历数故乡生活种种,逐一罗列了故乡生活的方方面面,写出了童年生活的美好,(1 分)既体现了乡土对童年生活的影响无处不在,(1 分)又体现作者心潮澎湃、思绪万千,对乡土的深深眷恋。(1 分)23立意示例:谈自己的快乐观,快乐的意义,快乐不是一件容易的事,对“知足常乐”的新的理解,真正的快乐在于精神,不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上,拒绝被快乐,遵从内心的快乐等等。

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