2023年中考语文一轮复习：文言文虚词和句子翻译ppt课件（54张PPT））.pptx

1、孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。鲁迅孔乙己文言文中常用的四个语助词虚词新课导入2023年部编版年部编版语文语文中考文言文专项复习中考文言文专项复习阿东老师制作阿东老师制作虚词泛指没有完整意义的词汇，但有语法意义或功能的词。具有必须依附于实词或语句，表示语法意义、不能单独成句，不能单独作语法成分、不能重叠的特点。

2、这句话中，哪些是实词，哪些是虚词？只知其然，而不知其所以然。庄子秋水译：只知道是这样，却不知道为什么是这样。专题虚词复习包含：1.之2.乎3.者4.而5.其6.以7.于8.为9.虽10.然一、助词1结构助词“的”。（格式：定语+之+中心语）如予尝求古仁人之心。（岳阳楼记）小大之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战）水陆草木之花。（爱莲说）览物之情，得无异乎？（岳阳楼记）忘路之远近。（桃花源记）菊之爱，陶后鲜有闻。（桃花源记）1.之2结构助词，主谓之间，取消句子的独立性，不译。（格式：主语+之+谓语）如医之好治不病以为功。（扁鹊见蔡桓公）于独爱莲之出淤泥而不染。（爱莲说）师道之不传也久矣!欲人之无惑

3、也难矣!(师说)人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。（醉翁亭记）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（陋室铭）3音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如公将鼓之（曹刿论战）久之，目似瞑，意暇甚（狼）怅恨久之（陈涉世家）鸣之而不能通其意。（马说）1.之4结构助词，宾语前置的标志，常出现在疑问句中。（格式：宾语+之+谓语）如何陋之有？（陋室铭）宋何罪之有？（公输）5结构助词，定语后置的标志。（格式：中心语+之+定语）如居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（岳阳楼记）北顾黄河之奔流。（上枢密韩太尉书）马之千里者。(马说)（二）代词、动词（此时“之”为实词）1.人称代词，相当于现代汉语“他们”、“

4、她们”、“它”、“它们”。如公与之乘，战于长勺。（代人。他，指曹刿。）肉食者谋之。（代这件事。）学而时习之，不亦说乎？（代知识，指学过的知识）复投之，后狼止而前狼又至。（指代前面的“骨头”）山水之乐，得之心而寓之酒也。（代乐趣）2.有时也作第一人称，译为“我”。如 太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（上枢密韩太尉书）3.指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这件事”、“那”、“那样”等。如 渔人甚异之。（桃花源记）4.作动词用。相当于“到”、“往”、“去”。如辍耕之垄上。送杜少府之任蜀州。1.之1.语气词（一般用在句末）表提问或反问，也可表猜测、感叹。如：死国可乎？王侯将相宁有种乎？是亦不可

5、以已乎！2.乎2.介词（一般用在句中）类似于“于”的用法。如：在乎山水之间也颓然乎其间者1.结构助词译“的人”“的事物”“的情况”等，相当于名词性短语。如：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。3.者2.语气助词，用在作主语的名词或名词性短语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：陈胜者，阳城人也，字涉。北山愚公者，年且九十。主要作连词用，可以表示以下关系：1.并列关系：一般不译，有时可译为“又”。如：温故而知新，可以为师矣（论语）中峨冠而多髯者为东坡（核舟记）4.而2.顺承关系：可译作“就”“接着”，或不译。如：忌不自信，而复问其妾。（“而”相当于“就”）邹忌讽齐王纳谏

6、日出而林霏开，云归而岩穴暝。醉翁亭记登轼而望之。曹刿论战环而攻之而不胜。（前一个“而”表示顺承关系。）得道多助，失道寡助 3.转折关系：译作“但是”“然而”“可是”“却”。如而未始知西山之怪特。（始得西山宴游记）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉（爱莲说）欲信大义于天下，而智术浅短（隆中对）环而攻之而不胜。（后一个“而”表示转折关系。）得道多助，失道寡助4.而4.递进关系：译作“而且”“并且”或不译。如饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（醉翁亭记）学而时习之，不亦说乎（论语）十则5.修饰关系：可译为“地”“着”，或不译。如河曲智叟笑而止之曰（愚公移山）施施而行，漫漫而游。

7、（始得西山宴游记）（一）代词（一）代词（1）作第三人称代词，可译作“我”“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如择其善者而从之，其不善者而改之。（他的,代可以做老师的那个人）论语十则屠大窘，恐前后受其敌。（它的，指狼的。）狼意将隧入以攻其后也。（他的，代“屠户”）狼既出，得其船。（他的，代“渔人”）桃花源记下视其辙，登轼而望之。（他们的，代齐军。）曹刿论战蹲其身，使与台齐。（代作者自己，第一人称）童趣5.其（3）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如其人视端容寂，若听茶声然（核舟记）复前行，欲穷其林（桃花源记）（4）也可译作“其中的”，后面多为

8、数词。如其一犬坐于前（狼）蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（为学）5.其（二）副词放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。如其如土石何？（愚公移山）（加强反问语气）其真无马邪？其真不知马也（马说）（前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。）安陵君其许寡人！（唐雎不辱使命）（其：可译为“可要”。）5.其（三）连词表示假设，可译为“如果”。如其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（送东阳马生序）（一）介词1、介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如不以物喜，

9、不以己悲。（岳阳楼记）是以先帝简拔以遗陛下。（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（出师表）6.以2、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。如策之不以其道，食之不能尽其材。（马说）以残年余力，曾不能毁山之一毛。（愚公移山）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（孟子二章）3、表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如屠惧，投以骨。（狼）遂许先帝以驱驰。（出师表）6.以（二）连词1、表示目的，相当于现代汉语里的“来”“用来”。如意将隧入以攻其后也。（狼）以光先帝遗德。（出师表）属予作文以记之。（岳阳楼记）2、表示结果，可译作“以至”“因而

10、”。如不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（出师表）以伤先帝之明。（出师表）3、有时相当于连词“而”，或者不译。如 黔无驴，有好事者船载以入。黔之驴（四）“以”作动词（属于实词），可译为“认为”。如先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（出师表）魏武将见匈奴使，自以形陋。（世说新语）(三)特殊用法，通“已”，已经。如：固以怪之矣。（陈涉世家）6.以作介词，引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，可译为“在”、“在方面”、“在中”、“向”、到、自、从、跟、同、对、对于、给等。7.于（一）表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如 其一犬坐于前。狼苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。出师表舜发于畎

11、亩之中。孟子二章此所谓战胜于朝廷。邹忌讽齐王纳谏迁客骚人，多会于此。岳阳楼记（二）表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。愚公移山 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也 出师表故天将降大任于是人也 孟子二章欲报之于陛下也 出师表箕畚运于渤海之尾 愚公移山7.于（三）用在被动句中，介绍行为主动者，译为“被”。如 受制于人。三国志（四）用在形容词之后，表示比较，译作“比”、“胜过”。如 使人之所恶莫甚于死。（鱼我所欲也）（五）表原因，译为“由于”“因为”。如 生于忧患，死于安乐。（孟子二章）（一）作虚词1.作介词时除表被动外都读作wi，可译作“

12、被”、“对”、“给”、“替”、“当”，“为了”、“因为”等。如：舌一吐而二虫尽为所吞/山峦为晴雪所洗（wi，被。）不足为外人道也。（wi“向”“对”）为楚造云梯之械。（wi，“给”）为其来也，臣请缚一人过王而行。(wi，“当”)问渠哪得清如许，为有源头活水来（观书有感wi，因为，由于）8.为8.为（二）作实词1.当“为”作动词时读wi，可依据语境的不同，译成各种相应的动词，如：“做”，“当作”、“成为”，“雕刻”，“是”等。如：中峨冠而多髯者，为东坡。（是）温故而知新，可以为师矣。（当，成为）为宫室、器皿。（雕刻）通计一舟，为人五，为窗八。（有）橘生淮南则为橘，生淮北则为枳（称为，叫做）为小门

13、于大门之侧而延晏子（造）2.特殊用法：或异二者之为，何哉？（名词，心理活动）1.表示假设，可译为“即使”。如：虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（唐雎不辱使命）虽乘奔御风，不以疾也（三峡）9.虽2.表示转折，可译为“虽然”如：故余虽愚，卒获有所闻（送东阳马生序）10.然1.代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：父利其然也（伤仲永）3.助词（1）用在形容词之后，作为词尾，译作“的样子”。如：翼然临于泉上、颓然乎其间者；望之蔚然而深秀者（2）用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如然”“若然”格式，相当于“的样子”“好像似的”。如：其人视端容寂，若听茶声然（核舟记）2.连词，表转折关系，译作“然而

14、”“但是”等。如：然足下卜之鬼乎（陈涉世家）然侍卫之臣不懈于内出师表“以以”徒以有先生也咨臣以当世之事愿陛下托臣以讨贼兴复之效以其境过清去以六月息者也以塞忠谏之路也蒙辞以军中多务而君以五十里之地存者能以径寸之木以为顺流下矣辨析下列文言虚词的用法因为“拿、把、用”“拿、把、用”因为凭借以致于“拿、把、用”凭借用认为你答对了吗？我们继续吧！“之”肉食者谋之虽我之死又间令吴广之次所旁丛祠中公将鼓之鸣之而不能通其意辍耕之陇上吾妻之美我者朝廷之臣莫不畏王生物之以息相吹也马之千里者代词，这件事主谓之间，取消句子独立性去，往音节助词音节助词去，往主谓之间，取消句子独立性的，助词。主谓之间，取消句子独立性定语

15、后置的标志“而”溪深而鱼肥日出而林霏开河曲智叟笑而止之曰可远观而不可亵玩焉。人不知而不愠学而不思则罔，思而不学则殆。切问而近思狼亦黠矣，而顷刻两毙。余强饮三大白而别学而时习之并列顺承修饰转折转折转折并列转折顺承顺承“其”处江湖之远则忧其君其人视端容寂其一犬坐于前醉能同其乐但知其一，不知其二必先苦其心志未复有能与其奇者其此之谓乎不知其旨也安陵君其许寡人代词，他的。代词，这个，那个。其中的代词，他们。其中的代词，他的这种，代词表推测语气代词，它的加强语气，一定。1.下列句中“之”的意义和用法与例句相同的一项是()例：能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石A.两狼之并驱如故 B.已而之细柳

16、军C.览物之情，得无异乎 D.彼竭我盈，故克之2.下列语句中划线词的意义和用法相同的一项是()A.下车引之 介冑之士不拜 B.以钱覆其口 醒能述以文者C.而钱不湿 博学而笃志 D.且秦灭韩亡魏 年且九十CB3.下列各组句子中划线词语用法和意义相同的一项是()A.惧其不已也 其真无马邪 B.汝心之固 四时之景不同C.以残年余力 以君为长者 D.而山不加增 鸣之而不能通其意4.下列各组句子中划线字意思和用法相同的一项是()A.肉食者谋之 莲之出淤泥而不染 B.可以一战 以君之力C.战于长勺 所恶有甚于死者 D.登轼而望之 先帝创业未半而中道崩殂DB5.下列各句中划线的字，与例句中划线的字意义和用法

17、相同的一项是()例句：征于色，发于声，而后喻A.指通豫南，达于汉阴，可乎？B.至于负者歌于途，行者休于树。C.休祲降于天。D.况才之过于余者乎？B【材料】王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云学而不思则罔，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，其善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢

18、曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”(李生论善学者)【注】还(xun)：同“旋”，转身。炯戒：明显的警诫。6.下列各项中划线词语用法和意思相同的一项是()A.凡师之所言 乃记之而去 B.或谓君不善学，信乎 在乎山水之间也C.王生好学而不得法 濯清涟而不妖 D.以昭炯戒 可以为师矣C【材料】滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使簟记之。凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其

19、心洒然而醒，更欲久而忘归也。噫！其可谓善取乐于山泉之间矣。虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。(节选自曾巩醒心亭记)【注】涯：边际。欧阳公：欧阳修。构：搭建。直：当，临。洒然：洒脱的样子，形容毫无拘束。吾君：指皇帝。优游：悠闲自得。无为：清静自然。曾巩(1019-1083)：北宋散文家，唐宋八大家之一。此文是作者应其师欧阳修之托而写的。7.下列各组划线词在句子中的意义和用法，不相同的一项是()A.临溪而渔则必即醒心而望B.其可谓善取乐于山泉之间矣乃公所寄意于此也C.以见夫群山之相环无丝竹之乱耳D.惧有伏焉凡公与州之宾客

20、者游焉B8.同敞“有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜端坐府中。适同敞自灵川至，见式耜。式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦。侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。(选自明史张居正传，有删改)【注】同敞：张居正的曾孙。式耜(s)：瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。（1）下列句中划线字意义或用法相同的一组是(

21、)A.行天下之大道(富贵不能淫)录毕，走送之(送东阳马生序)B.是焉得为大丈夫乎(富贵不能淫)夫大国，难测也，惧有伏焉(曹刿论战)C.乃幽之民舍(明史张居正传)乃不知有汉(桃花源记)D.岂不诚大丈夫哉(富贵不能淫)臣诚知不如徐公美(邹忌讽齐王纳谏）D8.同敞“有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜端坐府中。适同敞自灵川至，见式耜。式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦。侵晨被执，谕之降，

22、不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。(选自明史张居正传，有删改)【注】同敞：张居正的曾孙。式耜(s)：瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。（2）翻译划线句子，注意句中虚词的翻译。军中以是服同敞。昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？军中的将士因此都很敬服同敞。古人以独自做君子为耻辱，你怎么能不允许我与你一同赴死呢？9.赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏士大夫。受命之

23、日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归尽藏之。乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加诛。(节选自列女传赵将括母)（1）下列各组句子中划线词的意义和用法相同的一组是()A.且焉焉置土石虽我之死，有子存焉 B.指通豫南，达于汉阴括母上书言于王曰C.尽以与军吏士大夫王以括母先言，故卒不加诛 D.始龀，跳往助之王终遣之D9.赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将

24、。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归尽藏之。乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加诛。(节选自列女传赵将括母)（2）翻译划线句子，注意句中虚词的翻译。赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。今括一旦为将，东向而朝军吏 王以

25、括母先言，故卒不加诛。赵国的大将、封为马服君的赵奢的妻子，是赵括的母亲。现在赵括一日作了大将，面向东接受军吏的拜见。赵王因赵括的母亲有言在先，所以最终没有加罪于她。文言文的翻译，追求三个要点信 达雅一、翻译时要有所取舍。要保留句中专有名词的名称，因为这类名称是经过历史沉淀下来的，有所专指的，不能随意更改，而且在现代汉语词汇中有时也找不到更确切的对应名物词进行解说，所以要保留。要删掉一些不表达意思的虚词，不要强行翻译，否则会词不达意。如：“予独爱莲之出淤泥而不染。”(周敦颐爱莲说)上面例句是主谓宾语句，宾语部分“莲之出淤泥而不染”是主谓句，在句中作宾语，句中虚词“之”位于主语“莲”和谓语动词“出

26、”之间，是结构助词，没有实在意义。针对这样的词，我们在翻译时要删掉不译。如果强行翻译，整句话的意思要么是“我只爱莲的从淤泥中长出来而没有被污染”，要么是“我只爱莲它从淤泥中生长出来却没有被污染”，不管取那种，语义的表达上都不太符合现代汉语的语法规范，且读来拗口。但是如果我们将“之”删掉不译，那么意思是“我只爱莲从淤泥中生长出来却不受污染”，语感和语义上都比较明确。二、翻译时要学会扩充。把文言句子的单音节形容词、名词、副词等译为双音节词，使句子言简义丰，句意清楚。例如：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”(桃花源记)例句翻译为“忽然遇到一片桃林，(在小溪)两岸几百步之内，中

27、间没有别的树，花草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。”句中副词“忽”译为“忽然”，名词“中”译为“中间”，形容词“鲜”“美”分别译作“鲜艳”“美丽”，都双音节化了，读起来更朗朗上口。三、翻译时要学会调换语序。对活用的词语和特殊句式，我们在翻译时要对语序作一些细微的调整。例如：“夫晋，何厌之有?”(烛之武退秦师)我们知道“厌”是“满足”的意思，如果直译，整句话的意思是：晋国，哪里满足的有?显然意思不通。但是，如果把动词“有”移到译文代词前面去，译作：晋国，有什么满足的呢?语句是不是通顺多了?对于文言句子的翻译，只要掌握初高中文言实词的特殊用法即可解决实词翻译问题，对于句子是否倒装的情况，我们只要将句

28、中所有词直译出来，再结合语境，根据现代汉语的语法规范，对句序进行调整即可。四、翻译时要学会增补内容。增补的内容一般是句子省略的部分或实词的意动或使动用法中的介词部分或行为动词等。翻译时要根据前后文语境和词语本身的意义选择恰当的增补对象。例如，名词意动用法，一般在前面增补介词“把”“以”和行为动词“当作”“作为”等;使动用法一般在前面增补介词“使”。要达到“信”“达”“雅”目标，在翻译时要将“舍”“扩”“调”“补”四者有机结合，其中“舍”“扩”都是在直译时要落实到位的，“调”“补”则是意译时方法技巧。坚持“直译为主，意译为辅”，句子方能“信”“达”“雅”。京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北

29、角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。文言文阅读：林嗣环口技京城里有个善于表演口技的人。正逢有人摆酒席大请宾客，就在厅堂的东北角设置了八尺宽的屏风，让表演口技的人坐在屏风中，只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。许多宾客围着屏风而坐。一会儿，只听见屏风中醒木响了两下，全体都静悄悄的，没有一个人敢大声说话。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕

30、备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。远远地听到深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她摇着丈夫说起夫妻之间的事。丈夫说着梦话，开头不怎么答应她，妇女把他摇个不停，于是两人的说话声逐渐间隔混杂，床又从中发出“戛戛”的响声。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫叫妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。丈夫起来小便，妇女也抱着孩子起来小便。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，床发出的声音，丈夫责骂大孩子的声音，小便解入瓶中的声音，解入桶中的声音，同时响起

31、，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼火起，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。过了一会儿，丈夫上床睡了。妇女又叫大孩子起来小便，完了，都上床睡。小孩子也逐渐要睡了。丈

32、夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠“作作索索”在爬，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。忽然听到一人高声呼喊“起火了！”丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，当中还夹着劈里拍啦的声音和房屋倒塌的声音，着火爆炸声，呼呼的风声，千百种声音一齐响起；又夹着成百上千个呼救的声音，拉坍起火房屋时合力发出的喊声，抢夺东西的声音，泼水的声音。凡是一切应该有的声音，没有不具备的。即使一人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指出其中一种；一人有一百张嘴，每张嘴

33、有一百个舌头，也不能说清其中一个地方。在这时宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，伸出手臂，两腿打着哆嗦，差点儿都要争先跑开。忽然醒木一声，所有的声音都没有了。撤掉屏风再看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子，一块醒木而已。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。课堂小结课堂小结学习了这节课，你都收获了什么？课后作业课后作业1.总结本节课学习的知识总结本节课学习的知识；2.有能力的同学可以试着翻译后面的第一篇文言有能力的同学可以试着翻译后面的第一篇文言文，读一读第二篇文言文，看看有什么值得学文，读一读第二篇文言文，看看有什么值得学习的地方习的地方。五

34、柳先生传/陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？师说/韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其

35、闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。再见！