2022年中考语文一轮复习：《富贵不能淫》《记承天寺夜游》ppt课件（共27张PPT）.pptx

1、第 7 篇 记承天寺夜游苏苏 轼轼（八上）（八上）文学常识 选自选自苏轼文集苏轼文集。苏。苏轼（轼（1037110110371101），字子瞻，），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四号东坡居士，眉山（今属四川）人，北宋文学家。川）人，北宋文学家。“唐唐宋八大家宋八大家”之一。之一。写作背景宋神宗元丰三年（宋神宗元丰三年（10801080），），苏轼因反对王安石变法，被贬苏轼因反对王安石变法，被贬为黄州团练副使，有职无权，为黄州团练副使，有职无权，过了几年闲居生活。这篇平淡过了几年闲居生活。这篇平淡自然的小品文，就写于作者被自然的小品文，就写于作者被贬黄州期间。贬黄州期间。教材在线元丰六年十月十二

2、日夜，元丰六年十月十二日夜，解（解（jiji）衣欲睡，）衣欲睡，月色入户，月色入户，欣然起行。欣然起行。念无与为乐者，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝（怀民亦未寝（qnqn），相与步于中庭。），相与步于中庭。庭下如积水空明，庭下如积水空明，水中藻、荇（水中藻、荇（xngxng）交横（）交横（hnghng），盖竹柏影也。），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。但少闲人如吾两人者耳。元丰六年十月十二日夜晚，元丰六年十月十二日夜晚，想到没有人与我共同游乐，想到没有人与我共同游乐，仿佛有水藻、荇菜交错其中，仿佛有水藻、荇菜交错其

3、中，（于是）（于是）张怀民也还没有睡觉，张怀民也还没有睡觉，于是来到承天寺找张怀民。于是来到承天寺找张怀民。（于是）（于是）庭院中的月光如积水般清明澄澈，庭院中的月光如积水般清明澄澈，只是缺少像我俩这样的闲人罢了。只是缺少像我俩这样的闲人罢了。大概是竹子和柏树的大概是竹子和柏树的哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？我解开衣服正打算睡觉，我解开衣服正打算睡觉，这时月光照进门里，这时月光照进门里，我高兴地起来走到户外。我高兴地起来走到户外。我们一起在庭院中散步。我们一起在庭院中散步。影子吧。影子吧。文章纲要文章中心 本文记述了作者夜游承天寺本文记述了作者夜游承天

4、寺的经历，描绘了清澈美妙的月色，的经历，描绘了清澈美妙的月色，创造了一个清幽宁静的艺术境界，创造了一个清幽宁静的艺术境界，透露出作者微妙而复杂的思想感透露出作者微妙而复杂的思想感情情贬谪的悲凉，人生的感慨，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。赏月的欣喜，漫步的悠闲。重点知识归纳一、重点字词1.1.古今异义古今异义 念无与为乐者念无与为乐者 古义：古义：_ 今义：今义：纪念，思念；读出，小声说出纪念，思念；读出，小声说出考虑，想到考虑，想到 但少闲人如吾两人者耳但少闲人如吾两人者耳 古义：古义：_ 今义：今义：耳朵耳朵语气词，相当于语气词，相当于“罢了罢了”盖竹柏影也盖竹柏影也 古义

5、：古义：_ 今义：今义：器物上部有遮蔽作用的东西器物上部有遮蔽作用的东西大概是大概是少少但少闲人如吾两人者耳但少闲人如吾两人者耳 _饮少辄醉（饮少辄醉（醉翁亭记醉翁亭记）数量少，读数量少，读shosho少安勿躁少安勿躁 稍微，略微，读稍微，略微，读shosho少不更事少不更事 年轻，读年轻，读shosho缺少，读缺少，读shosho2.2.一词多义一词多义2.2.但少闲人如吾两人者耳。但少闲人如吾两人者耳。这句话运用了比喻的修辞手法，将月光比作积水，将竹、柏的影子比这句话运用了比喻的修辞手法，将月光比作积水，将竹、柏的影子比作藻、荇，侧面烘托出月光的空明澄澈，竹、柏倒影的清丽淡雅，描绘出作藻、

6、荇，侧面烘托出月光的空明澄澈，竹、柏倒影的清丽淡雅，描绘出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。二、句子赏析“闲人闲人”既指两人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无既指两人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比；又指夜游时的心境，悠闲自如。表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的比；又指夜游时的心境，悠闲自如。表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含其中。这句议论抒悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含其中。这句议论抒怀显示了苏轼在逆境中的旷达与对自己精神世界的自得和坚守。怀显示了苏轼在

7、逆境中的旷达与对自己精神世界的自得和坚守。1.1.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。篇目对比点 分析阐述记记承承天天寺寺夜夜游游同一作者：同一作者：苏轼苏轼 答谢中书书答谢中书书 古诗文对比梳理 作于作于10831083年。因反对王安石变法，年。因反对王安石变法，作者被贬为黄州团练副使，有职无权。作者被贬为黄州团练副使，有职无权。“但少闲人但少闲人如吾两人者耳如吾两人者耳”一句中一句中“闲人闲人”既指两人的政治处境，既指两人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比；又指夜游时即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比；又指夜游时的心境，悠闲自

8、如。表达的感情是微妙而复杂的，贬的心境，悠闲自如。表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含其中。都包含其中。作于作于10761076年。此时苏轼在密州太守任上，年。此时苏轼在密州太守任上，政治上失意，与弟弟子由也已七年不见。全词通过对政治上失意，与弟弟子由也已七年不见。全词通过对中秋醉酒赏月的描写，抒发了词人政治失意的苦闷和中秋醉酒赏月的描写，抒发了词人政治失意的苦闷和对弟弟的怀念之情，表达了词人乐观旷达的胸怀和对对弟弟的怀念之情，表达了词人乐观旷达的胸怀和对亲人及世人的美好祝愿。亲人及世人的美好祝愿。三峡三

9、峡 篇目对比点 分析阐述记记承承天天寺寺夜夜游游同一作者：同一作者：苏轼苏轼 记承天寺夜游记承天寺夜游 古诗文对比梳理 写于写于10741074年，苏轼因对年，苏轼因对王安石变法持不同政见而自请外任，三年任王安石变法持不同政见而自请外任，三年任满转任密州太守。全词通过描写密州出猎时满转任密州太守。全词通过描写密州出猎时的壮观场面，突出词人的豪放、英勇，运用的壮观场面，突出词人的豪放、英勇，运用典故委婉地表达出希望朝廷重用自己、给他典故委婉地表达出希望朝廷重用自己、给他机会建功立业的愿望。机会建功立业的愿望。篇目对比点 分析阐述记记承承天天寺寺夜夜游游描写对象：描写对象：月月 记承天寺夜游记承天

10、寺夜游 古诗文对比梳理 中中“庭下如积水空明，庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也水中藻、荇交横，盖竹柏影也”一句巧妙设一句巧妙设喻，将月光比作积水，将竹、柏的影子比作喻，将月光比作积水，将竹、柏的影子比作藻、荇，描绘出一个空明澄澈、疏影摇曳、藻、荇，描绘出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美好境界。似真似幻的美好境界。中中“我寄我寄愁心与明月，随君直到夜郎西愁心与明月，随君直到夜郎西”两句借月抒两句借月抒怀，表达了诗人对友人的无限牵挂与思念。怀，表达了诗人对友人的无限牵挂与思念。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄闻王昌龄左迁龙标遥有此寄第 8 篇 富贵不能淫孟子孟子（八上）（八上）文学常识 选自

11、选自孟子译注孟子译注。孟子。孟子（约前（约前372372前前289289），名轲，），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表国时期思想家，儒家学派代表人物之一。人物之一。孟子孟子是记录孟子及其是记录孟子及其弟子言行的著作，共弟子言行的著作，共7 7篇。篇。写作背景 孟子处在战国纷争、策士孟子处在战国纷争、策士纵横的时代。社会动荡不安，纵横的时代。社会动荡不安，人民生活十分痛苦。面对这样人民生活十分痛苦。面对这样的社会现实，孟子强烈反对不的社会现实，孟子强烈反对不义战争，认为只有施行义战争，认为只有施行“仁政仁政”者，才能统一天下。者，才能统一天下。

12、教材在线景春曰：景春曰：“公孙衍（公孙衍（ynyn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。天下熄。”孟子曰：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？子未学礼乎？丈夫之冠（丈夫之冠（gungun）也，）也，父命之；父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女（往之女（rr）家，）家，必敬必戒，必敬必戒，无违夫子！无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。你没有学过礼吗？你没有学过礼吗？景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？公孙衍、张仪难道不是真正

13、的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都他们一发怒，诸侯就都孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？这怎么能算大丈夫呢？到了你的夫家，到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，一定要恭敬、谨慎，告诫她说：告诫她说：父亲给以训导；父亲给以训导；害怕；害怕；男子成年举行冠礼时，男子成年举行冠礼时，女儿出嫁时，女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，母亲给以训导，送到门口，不要违背你的丈夫！不要违背你的丈夫！以顺从为常法，是妇女遵循的规则。以顺从为常法，是妇女遵循的规则。他们安静下来，天下便太平无事。他们安静下来，天下便太平无事。”教材在线居天下之广居，居天下之广居，立天下之正位，立天下之正位，行天下之大道。行天下之大道。

14、得志，与民由之；得志，与民由之；不得志，独行其道。不得志，独行其道。富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，贫贱不能移，威武不能屈。威武不能屈。此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，仁，站在天下最正确的置站在天下最正确的置礼，礼，得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；这样的人才称得上大这样的人才称得上大富贵不能使他迷惑，富贵不能使他迷惑，天下最正确的道路天下最正确的道路义。义。不得志的时候，独自走自己的道路。不得志的时候，独自走自己的道路。贫贱不能使他动摇，贫贱不能使他动摇，走着走着威武不能使他屈服。

15、威武不能使他屈服。丈夫。丈夫。”文章纲要文章中心 文章以景春的言论文章以景春的言论开篇，提出开篇，提出“什么是大什么是大丈夫丈夫”的论题，孟子对的论题，孟子对公孙衍、张仪进行了讽公孙衍、张仪进行了讽刺，并从正面提出了自刺，并从正面提出了自己心目中大丈夫的标准。己心目中大丈夫的标准。重点知识归纳一、重点字词1.1.通假字通假字 往之女家往之女家 “女女”同同“汝汝”，意思：，意思：_你你2.2.古今异义古今异义 安居而天下熄安居而天下熄 古义：古义：_ _ 今义：今义：熄灭熄灭停息停息3.3.词类活用词类活用 富贵不能淫富贵不能淫 淫：使动用法，淫：使动用法，_ 贫贱不能移贫贱不能移 移：使动用

16、法，移：使动用法，_ 威武不能屈威武不能屈 屈：使动用法，屈：使动用法，_使使惑乱惑乱/迷惑迷惑使使改变改变/动摇动摇使使屈服屈服居居居天下之广居居天下之广居 _ _ _ 不可久居（不可久居（小石潭记小石潭记）停留停留居庙堂之高则忧其民（居庙堂之高则忧其民（岳阳楼记岳阳楼记）处在处在居高临下居高临下 处在处在居住居住 4.4.一词多义一词多义得得是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎 _得志，与民由之得志，与民由之 _所识穷乏者得我与（所识穷乏者得我与（鱼我所欲也鱼我所欲也同同“德德”，感恩、感激，感恩、感激余因得遍观群书（余因得遍观群书（送东阳马生序送东阳马生序）能够能够洋洋自得洋洋自得 得意得意

17、能够能够得到、实现得到、实现住宅住宅道道行天下之大道行天下之大道 _不足为外人道也（不足为外人道也（桃花源记桃花源记）说说虽有至道（虽有至道（虽有嘉肴虽有嘉肴）道理道理策之不以其道（策之不以其道（马说马说）方法方法益慕圣贤之道（益慕圣贤之道（送东阳马生序送东阳马生序）学说学说以咨诹善道（以咨诹善道（出师表出师表）方法方法志同道合志同道合 方向方向道路道路屈屈威武不能屈威武不能屈 _ _ 手指不可屈伸（手指不可屈伸（送东阳马生序送东阳马生序）弯曲弯曲猥自枉屈（猥自枉屈（出师表出师表）委屈委屈屈指可数屈指可数 弯曲弯曲理屈词穷理屈词穷 亏缺亏缺屈服，这里是使动用法屈服，这里是使动用法2.2.居天下

18、之广居，立天下之正位，行天下之大道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。孟子用孟子用“妾妇之道妾妇之道”来类比来类比“公孙衍、张仪之道公孙衍、张仪之道”，突出表现公孙衍、，突出表现公孙衍、张仪这些纵横家自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理。张仪这些纵横家自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理。二、句子赏析采用排比、比喻的修辞手法，采用排比、比喻的修辞手法，“广居广居”“”“正位正位”“”“大道大道”分别喻指分别喻指“仁仁”“”“礼礼”“”“义义”，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质：，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质：讲仁德，守礼法，做事合乎道义。讲仁德，守礼

19、法，做事合乎道义。1.1.以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。这里运用排比的修辞手法，表现了大丈夫不为富贵、贫贱、威武所迷这里运用排比的修辞手法，表现了大丈夫不为富贵、贫贱、威武所迷惑、动摇和屈服，坚守节操、大义凛然的高尚品德。惑、动摇和屈服，坚守节操、大义凛然的高尚品德。3.3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。篇目对比点 分析阐述富富贵贵不不能能淫淫人格品质：人格品质：贫贱不能移贫贱不能移 古诗文对比梳理 中，孟子认为大丈夫应具有中，孟子认为大丈夫应具有“富富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格。的品格。

20、中，杜甫身处破败的茅屋，中，杜甫身处破败的茅屋，生活凄苦，却依然发出生活凄苦，却依然发出“安得广厦千万间，大庇天安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜下寒士俱欢颜”的慨叹，体现了他忧国忧民的济世的慨叹，体现了他忧国忧民的济世情怀和博大宽广的胸怀。情怀和博大宽广的胸怀。茅屋为秋风所破歌茅屋为秋风所破歌富贵不能淫富贵不能淫 中，宋濂以中，宋濂以“余则缊袍敝衣处余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意其间，略无慕艳意”一句，将自己求学生活的条件一句，将自己求学生活的条件与同舍生进行对比，用同舍生生活的华丽富足反衬与同舍生进行对比，用同舍生生活的华丽富足反衬自己求学生活的艰苦，突出自己求学信念的坚定。自己求学生活的艰苦，突出自己求学信念的坚定。送东阳马生序送东阳马生序 篇目对比点 分析阐述富富贵贵不不能能淫淫人格品质：人格品质：威武不能屈威武不能屈 古诗文对比梳理 中，孟子认为大丈夫应具有中，孟子认为大丈夫应具有“富富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格。的品格。富贵不能淫富贵不能淫 中，中，“人生自古谁无死？留取丹心人生自古谁无死？留取丹心照汗青照汗青”两句以议论的方式直抒胸臆，抒发了文天祥两句以议论的方式直抒胸臆，抒发了文天祥以死明志、为宋捐躯的豪情壮志。以死明志、为宋捐躯的豪情壮志。过零丁洋过零丁洋谢谢观看！谢谢观看！