古代诗文阅读第一轮复习挖空训练-文言文试卷.pdf
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- 古代 诗文 阅读 第一轮 复习 挖空 训练 文言文 试卷
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1、古代诗文阅读第一轮复习:文言文挖空训练古代诗文阅读第一轮复习:文言文挖空训练 1、劝()学/荀子 君子君子()曰:学不可以已已()。青,取之于于()蓝,而而()青于于()蓝;冰,水为为()之而而()寒于水。木直中中()绳。輮輮()以为以为()轮,其曲曲()中中()规规()。虽虽()有有()槁暴槁暴(),不复挺者,輮使之然然()也。故故()木受绳受绳()则直,金金()就就()砺砺()则利,君子博学博学()而日日()参省参省()乎乎()己,则知知()明而而()行无过矣。吾尝尝()终日而而()思矣,不如须臾之之()所学也;吾尝尝()跂跂()而望矣,不如登高之之()博见也。登高而招,臂非加长也,而而(
2、)见者远;顺风而呼,声非加疾疾()也,而闻者彰彰()。假假()舆舆()马者,非利足利足()也,而致致()千里;假假()舟楫者,非能能()水水()也,而绝绝()江河,君子生生()非异也,善善()假假()于物物()也。积土成山,风雨兴兴()焉焉();积水成渊,蛟龙生焉焉();积善成德,而神明神明()自得,圣心圣心()备焉。故不积跬跬()步,无以无以()至千里;不积小流,无以无以成江海。骐骥骐骥()一跃,不能十步;驽马驽马()十驾驾(),功在不舍。锲锲()而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂镂()。蚓无爪牙之利,筋骨之强蚓无爪牙之利,筋骨之强(句式:),上上()食埃土,下下()饮黄泉,用用()心一一
3、()也。蟹六跪跪()而二螯螯(),非蛇鳝之穴无可寄托者,用用()心躁躁()也。2、师说/韩愈 古之学者学者()必有师。师者,所以所以()传道受受()业解解()惑也。人非生而知之之()者,孰孰()能无 惑?惑 而而()不 从 师从 师(),其其()为()惑也,终终()不解解()矣。生乎乎()吾前,其闻其闻()道也固固()先乎吾,吾从而而()师师()之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师师()道也,夫庸庸()知其年年()之先后生于吾乎?是故是故()无无()贵贵()无贱贱(),无长长()无少少(),道道()之所存所存(),师之所存也。嗟乎!师师()道道()之不传传()也久矣!欲人之无惑惑(
4、)也难矣!古之圣人,其其()出出()人也远矣,犹且犹且()从师而问焉焉();今之众人众人(),其下下()圣人也亦远矣,而而()耻耻()学于于()师。是故圣圣()益益()圣圣(),愚益愚。圣人之所以所以()为圣,愚人之所以为愚,其其()皆出于此乎?爱其其()子,择师而教之;于于()其身身()也,则耻师师()焉,惑惑()矣。彼彼()童子童子()之师,授之书而习其句读者,非非()吾所谓传其其()道解解()其惑者也。句读之不知知(),惑之不解,或或()师焉,或不不()焉,小小()学而大大()遗遗(),吾未见其明明()也。巫医,乐师百工之之()人,不耻相师。士大夫之族族(),曰师曰弟子云者,则群群()聚
5、而笑之。问之,则曰:“彼彼()与彼年相若若()也,道道()相似也,位卑卑()则足羞,官盛盛()则近近谀谀()。”呜呼!师道之不复复(),可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿不齿(),今其智乃乃()反不能及及(),其其()可怪也欤!圣人无常常()师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒徒(),其贤贤()不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必不必()贤贤()于弟子,闻()道有先后,术业术业()有专攻攻(),如是而而已已()。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺六艺()经传经传()皆通通()习之,不拘于于()时,学于于()余。余嘉嘉()其能行古道,作师说以以()贻贻()之。3、赤
6、壁赋/苏轼 壬戌之秋,七月既望既望(望:;朔:;晦:),苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴兴()。举酒属属()客,诵明月之诗诵明月之诗,歌窈窕之章歌窈窕之章(手法:)。少焉少焉(),月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵纵()一苇之所如如(),凌凌()万顷之茫然茫然()。浩浩乎如冯冯()虚御风,而而()不知其所止;飘飘乎如遗世独立遗世独立(),羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹棹()兮兰桨,击空明空明()兮溯流光光()。渺渺渺渺()兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚倚()歌而而()和和()之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕如
7、缕()。舞舞()幽壑幽壑()之潜蛟,泣泣()孤舟之嫠嫠妇妇()。苏子愀然愀然(),正襟正襟()危坐危坐(危:)【助记:危言危行,说 正 直 的 话 做 正 直 的 事。危,正 直】而而()问 客 曰:“何 为 其 然 也何 为 其 然 也()?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西西()望夏口,东东()望武昌。山川相缪缪(通“缭”,环绕,盘绕),郁乎乎()苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方方()其破破()荆州,下下()江陵,顺流而东东()也,舳舻舳舻()千里,旌旗蔽空,酾酒酾酒()临江,横槊横槊()赋诗,固固()一世之雄也,而今安在哉而今安在哉()?况吾与子渔樵渔樵()于江渚之上,侣
8、侣()鱼虾而友友()麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽匏樽()以相属属()。寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟渺沧海之一粟()。哀吾生之须臾须臾(),羡长江之无穷。挟挟()飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤骤()得,托托()遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫夫()水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈盈()虚虚()者如彼,而卒卒()莫消长消长()也。盖将自自()其变者而观之,则天地曾曾()不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟苟()非吾之所有,虽虽()一毫而莫取。惟惟()江上之清风,与山间之明月,耳得之而而()为 声,目 遇 之 而 成 色,取 之 无
9、禁禁(),用 之 不 竭竭(),是 造 物 者 之 无 尽 藏无 尽 藏()也,而吾与子之所共适适()。”客喜而而()笑,洗盏更更()酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与相与()枕藉乎舟中,不知东方之既既()白白()。4、登泰山记/姚鼐 泰山之阳阳(),汶水西西()流;其阴阴(),济水东东()流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当当()其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。余以以()乾隆三十九年十二月,自京师乘乘()风雪,历历()齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限限(),至于至于()泰安。是是()月丁未,与知府朱孝纯子颖由南麓麓()登。四十五里,道皆砌石为磴磴(),其级七千有有()余。泰山正南面
10、有三谷,中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入循以入(句式:),道少半少半(),越中岭,复循循()西谷,遂至其巅巅()。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限限()当道者(句式:),世皆谓之天门云云()。道中迷雾冰滑,磴几几()不可登。及及()既上,苍山负负()雪,明烛烛()天南,望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居居()雾若带然然()。戊申晦晦(),五鼓五鼓(),与子颖坐日观亭坐日观亭(句式:),待日出。大风扬积雪击面,亭东自足下皆云漫漫(),稍稍()见云中白若摴蒱数十立者,山也。极极()天云一线异色,须臾成五采采()。日上,正赤如丹
11、,下有红光动摇承之,或或()曰:此东海也此东海也(句式:)。回视日观以西峰,或或()得日或否,绛绛()皓皓()驳驳()色,而皆若偻偻()。亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是是()日观道中石刻,自唐显庆以来;其远古远古()刻尽漫失漫失()。僻僻()不当当()道,皆不及及()往。山多石,少土。石苍苍()黑色,多平方平方(),少圜圜()。少杂树,多松,生石罅罅(),皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐齐()。5、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/论语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐()。子曰:“以以()吾一日一日()长乎乎()尔尔(),毋吾以以()也。居
12、居()则曰:不吾知知()也。(句式:)如如()或或()知尔,则何以以()哉?(句式:)”子 路 率 尔率 尔(尔:)而 对 曰:“千 乘乘()之国,摄摄()乎大国之间,加加()之以师旅师旅(),因因()之以饥馑饥馑();由也为为()之,比及比及()三年,可使有勇,且知方方()也。”夫子哂哂()之。“求,尔何如何如()?”对曰:“方方()六七十,如如()五六十,求也为之,比及三年,可使足足()民。如如()其礼乐,以俟俟()君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能能()之,愿学焉。宗庙之事,如如()会会()同同(),端端()章甫章甫(),愿 为为()小 相小 相()焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希希()
13、,铿尔铿尔(),舍舍()瑟而作作(),对曰:“异乎三子者之撰撰()。”子曰:“何伤何伤()乎?亦各言其志也!”曰:“莫莫()春者,春服既既()成,冠者冠者()五六人,童子六七人,浴乎沂浴乎沂(句式:),风风()乎舞雩(句式:),咏咏()而归。”夫子喟然喟然()叹曰:“吾与与()点也。”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼为国以礼(句式:),其言不让让(),是故哂之。唯唯()求 则 非 邦邦()也 与与()?安见安见()方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为为()之小小(),孰孰()能
14、为之大大()?”6、齐桓晋文之事/孟子 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得可得()闻闻()乎?”孟子对曰:“仲尼之徒无道道()桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以无以(),则王王()乎?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民保民()而王,莫莫()之能御之能御(句式:)也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也(句式:)?”曰:“臣闻之胡龁(h)曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:牛何之何之(之:)?对曰:将以衅钟衅钟()。王曰:舍舍()之!吾不忍其觳觫觳觫(),若若()无罪而就就()死地。对曰:然则废衅钟与?曰:何可废也?以羊易易()之。不识有诸诸()
15、?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱爱()也,臣固固()知王之不忍也。”王曰:“然,诚诚()有百姓者。齐国虽褊(褊(bibi n n)小)小(),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王 无 异异()于 百 姓 之 以 王 为 爱 也。以 小 易 大,彼 恶恶()知之?王若隐隐()其无罪而就死地,则牛羊何择择()焉?”王笑曰:“是是()诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱爱()也。”曰:“无伤无伤()也,是是()乃仁术仁术()也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨庖厨()也。”王说说(),
16、曰:“诗云:他人有心,予忖度忖度()之。夫子之谓也夫子之谓也()。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚戚戚()焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有复复()于王者曰:吾力足以举百钧钧(),而不足以举一羽;明明()足以察秋毫之末秋毫之末(),而不见舆薪舆薪()。则王许许()之乎?”曰:“否。”“今恩足以及及()禽兽,而功不至于百姓者,独独()何与?然则然则()一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见见()保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”曰:“不为者与不能者之形形()何以何以()异异()?”曰:“挟太山以超超()北海,语语()人曰:我不能。是诚
17、诚()不能也。为长者折枝折枝(),语人曰:我不能。是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类类()也;王之不王,是折枝之类也。老老()吾老,以及以及()人之老;幼幼()吾幼,以及人之幼:天下可运运()于掌。诗云:刑刑()于寡妻寡妻(),至于兄弟,以以()御御()于家邦。言举斯心加诸彼诸彼()而已。故推恩足以保四海,不推恩推恩()无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权权(),然后知轻重;度度(),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度度()之!”“抑抑()王兴兴()甲兵,危士臣危士臣(),构怨构怨()于诸侯,然后快快()于心与
18、?”王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。曰:“为肥甘肥甘()不足于口与?轻暖轻暖()不足于体与?抑抑()为采色采色()不足视于目与?声音声音()不足听于耳与?便嬖便嬖()不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”曰:“否,吾不为是也。”曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟辟()土地,朝朝()秦楚,莅莅()中国而抚四夷也。以若若()所为,求若所欲,犹缘缘()木而求鱼也。”王曰:“若是其甚与?”曰:“殆殆()有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”曰:“可得闻与?”曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”
19、曰:“楚人胜。”曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集集()有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖盖()亦反其本本()矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏藏()于王之市,行旅皆欲出于王之涂(),天下之欲疾疾()其君者皆欲赴诉赴诉()于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(),不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏敏(),请尝试尝试()之。”曰:“无恒产恒产()而有恒心者,惟士士()为能。若若()民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放放()辟辟()邪侈侈(),无不为已。及陷于罪,然后从而刑刑()之,是罔民罔
20、民(罔:)也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制制()民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜畜()妻子,乐岁乐岁()终身饱,凶年凶年()免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻轻()。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟惟()救死救死()而恐不赡赡(),奚奚()暇治治()礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣衣()帛矣;鸡、豚、狗、彘彘()之畜,无失其时时(),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时时(),八口之家可以无饥矣;谨谨()庠序庠序()之教,申申()之以孝悌孝悌()之义,颁颁()白者不负戴戴()于道路矣。老者衣帛食肉,黎
21、民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”7、庖丁解牛/庄子 庖丁为为()文惠君解牛,手之所触所触(),肩之所倚倚(),足之所履履(),膝之所踦踦(),砉砉()然向向()然,奏奏()刀騞騞()然,莫不中中()音。合合()于桑林之舞,乃乃()中中()经首之会会()。文惠君曰:“嘻,善善()哉!技盖盖()至此乎?”庖丁释释()刀对曰:“臣之所好者道道()也,进进()乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全全()牛也。方今之时,臣以以()神遇遇()而不以目视,官知止而神欲神欲()行。依乎天理天理(),批批()大郤郤(),导导()大窾窾(),因因()其固固()然,技技()经经()肯肯()綮綮
22、()之未尝尝(),而况大軱軱()乎!良庖岁更更()刀,割也;族族()庖月更刀,折折()也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎硎()。彼节者有间间(),而刀刃者无厚无厚();以无厚入有间,恢恢乎恢恢乎()其于游刃必有余地矣!是以是以()十九年而刀刃若新发于硎。虽然虽然(),每至于族族(),吾见其难为,怵然怵然()为戒,视为止,行为迟,动刀甚微微()。謋謋()然已解,如土委委()地。提刀而立,为之四顾顾(),为之踌躇满志踌躇满志(),善善()刀而藏之。文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”8、烛之武退秦师/左传 晋侯、秦伯围郑,以以()其无礼于于()晋,且且()贰于楚也。晋军军
23、()函陵,秦军军()氾(fn)南。佚之狐言于于()郑伯曰:“国危矣,若若()使烛之武见秦君,师师()必退。”公从之。辞曰:“臣之之()壮也,犹犹()不如人;今老矣,无能为()也已也已()。”公曰:“吾不能早用子,今急而而()求子,是寡人之过也是寡人之过也(句式:)。然然()郑亡,子亦有不利焉焉()!”许许()之。夜夜()缒缒()而而()出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既既()知亡矣。若若()亡郑而有益于君,敢敢()以以()烦执事执事()。越越()国以鄙鄙()远,君知其难也,焉焉()用亡郑以陪陪()邻?邻之厚,君之薄也邻之厚,君之薄也(句式:)。若舍郑以为以为()东道主东道主(),行李行李()之
24、之()往来,共共()其乏困,君亦无所害。且君尝为为()晋君赐赐()矣,许许()君焦、瑕,朝朝()济济()而而()夕夕()设设版版()焉焉(),君之所知也。夫晋,何厌夫晋,何厌()之有?之有?(句式:)既东东()封郑,又欲肆肆()其西封封(),若不阙阙()秦,将焉焉()取之?阙秦以以()利晋,唯唯()君图图()之。”秦伯说说(),与郑人盟盟()。使杞子、逢(png)孙、杨孙戍戍()之,乃乃()还。子犯请击之。公曰:“不可。微微()夫夫()人之力不及及()此。因因()人之力而敝敝()之,不仁;失其所与与(),不知();以以()乱易易()整,不武。吾其其()还也。”亦去去()之。9、鸿门宴/司马迁
25、沛公军军()霸上,未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽言于项羽(句式:)曰:“沛公欲王王()关中,使子婴为相,珍宝尽有有()之。”项羽大怒,曰:“旦日旦日()飨飨()士卒,为击破沛公军为击破沛公军(句式:)!”当是时,项羽兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在霸上。范增说说()项羽曰:“沛公居山东山东()时,贪于财货,好美姬。今入关,财物无所取取(),妇女无所幸幸(),此其志不在小小()。吾令人望其气,皆为为()龙虎,成五采采(),此天子气也。急击勿失失()!”楚左尹项伯者,项羽季父季父()也,素素()善善()留侯张良。张良是时从从()沛公,项伯乃夜驰之之()沛公军,私私()见张良,具告
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