9《屈原列传》ppt课件64张-（部）统编版《高中语文》选择性必修中册.pptx

1、屈原列传屈原列传司马迁司马迁屈原列传屈原列传旨远辞高，同风雅并体；旨远辞高，同风雅并体；行廉志洁，与日月同光。行廉志洁，与日月同光。伟大的屈原伟大的屈原屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。李白李白江上吟江上吟 志洁行廉，爱国忠君真气节；志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。辞微旨远，经天纬地大诗篇。屈原屈原（约前（约前339339约前约前278278）：）：名平名平，字原字原。丹阳。丹阳(今湖北秭归今湖北秭归)人。人。战国末期楚国人战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈，楚武王熊通之子屈瑕的后代。瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人杰出的政治家和爱国诗人。作为一

2、位政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真作为一位政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神和人格，千百年来感召着无数中华儿理、宁死不屈的精神和人格，千百年来感召着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，女。作为一个伟大的诗人，开创了新诗体开创了新诗体“楚辞楚辞”，突破，突破了了诗经诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将楚辞楚辞与与诗经诗经并称为并称为“风、骚风、骚”。“风、骚风、骚”是是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头中国诗歌史上

3、现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。屈原是屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。19531953年，屈原被列为年，屈原被列为世界四大文化名人之一世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。285举世混浊而我独清举世混浊而我独清众人皆醉而我独醒众人皆醉而我独醒路曼曼其修远兮路曼曼其修远兮,吾将上下而求索吾将上下而求索任任疏疏绌绌沉沉迁迁才华横溢才华横溢1 高洁志行3正直与邪曲不相容2屈原流放江南屈原流放江南810怀王三次受骗怀王三次受骗47 影 响12高

4、贵品质11：爱国、正直爱国、正直练习特色 以以屈原的活动时间为序屈原的活动时间为序，用课文中的五个字概括屈，用课文中的五个字概括屈原的一生。原的一生。课文分析课文分析 本文是一篇本文是一篇人物传记人物传记。(分三部分分三部分)以以人物活动的时间人物活动的时间为序进行记叙。为序进行记叙。课文分析课文分析第一部分第一部分(1-3)(1-3)：叙述屈原由被信任：叙述屈原由被信任至被疏远的坎坷经历，介绍并高度至被疏远的坎坷经历，介绍并高度评价评价离骚离骚。1 1、简介屈原。、简介屈原。2 2、屈原被疏。、屈原被疏。3 3、述评、述评离骚离骚。屈原者，名屈原者，名平，楚之同姓也。平，楚之同姓也。为为楚怀

5、王左徒。楚怀王左徒。博闻强博闻强志志，明明于于治乱，治乱，娴娴于辞令。于辞令。入入则与王则与王图议图议国国事，以出号令；事，以出号令；出出则接遇宾客，则接遇宾客，应对应对诸侯。王诸侯。王甚甚任任之。之。译文：译文：屈原，名字叫平，屈原，名字叫平，是楚国王族的同姓。是楚国王族的同姓。做做楚怀王的左徒。（他）楚怀王的左徒。（他）见闻广博，记忆力强，见闻广博，记忆力强，明晓明晓国家治乱的道理，国家治乱的道理，擅长擅长应对。应对。对内对内同楚王同楚王谋划商讨谋划商讨国家大事，来国家大事，来发号施令；发号施令；对外对外接待各接待各国来使，国来使，应酬应酬各国诸侯。各国诸侯。楚王楚王很信任很信任他。他。上

6、官大夫与之上官大夫与之同同列列，争宠而心，争宠而心害害其其能。怀王使屈原能。怀王使屈原造造为为宪令，屈平宪令，屈平属属草草稿未定，上官大夫稿未定，上官大夫见而欲见而欲夺夺之，屈平之，屈平不不与与。因因谗之曰：谗之曰：“王使屈平王使屈平为为令，令，众众莫不知。每一令莫不知。每一令出，平出，平伐伐其功，以其功，以为为非我莫能为非我莫能为也。也。”王怒而王怒而疏疏屈屈平。平。译文：译文：上官大夫和他上官大夫和他在朝廷处在朝廷处于同等位次于同等位次，想争得楚王的宠，想争得楚王的宠信，心里信，心里忌妒忌妒屈原的贤能。楚屈原的贤能。楚怀王派屈原怀王派屈原制定制定国家的法令，国家的法令，屈原屈原编写编写的草

7、稿尚未定稿，上的草稿尚未定稿，上官大夫看见了就想要（按自己官大夫看见了就想要（按自己的意思）的意思）更改更改草稿，屈原不草稿，屈原不同同意意。上官大夫。上官大夫于是于是诋毁他说：诋毁他说：“君王让屈原君王让屈原制定制定法令，法令，没有没有谁谁不知道的，每出一道法令，不知道的，每出一道法令，屈原就屈原就炫耀自己炫耀自己的功劳，认为的功劳，认为除了除了我没有人能制定法令我没有人能制定法令了了。”楚王听了很生气，因楚王听了很生气，因而而疏远疏远了屈原。了屈原。屈平屈平疾疾王听王听之不之不聪聪也，谗谄也，谗谄之之蔽蔽明也，邪曲明也，邪曲之之害害公也，方正公也，方正之不容也，故忧之不容也，故忧愁幽思而作

8、愁幽思而作离离骚骚。“离骚离骚”者，犹离忧也。者，犹离忧也。夫天者，人之始夫天者，人之始也；父母者，人也；父母者，人之本也。之本也。译文：译文：屈原屈原痛恨痛恨楚怀王楚怀王听信谗言，不能听信谗言，不能明辨明辨是是非，谄媚国君的人非，谄媚国君的人遮蔽遮蔽了楚怀王的眼睛，邪恶了楚怀王的眼睛，邪恶不正的人不正的人危害危害国家，国家，端端方正直的人方正直的人不不被被朝廷容朝廷容纳，所以忧愁纳，所以忧愁深深思就创思就创作了作了离骚离骚。“离离骚骚”，就是就是遭遇忧愁遭遇忧愁的的意思意思。上天，。上天，是是人的起人的起源；父母，源；父母，是是人的根本。人的根本。人人穷穷则则反反本，故本，故劳苦倦劳苦倦极极

9、，未尝，未尝不呼天也；疾痛不呼天也；疾痛惨怛惨怛，未尝不呼，未尝不呼父母也。屈平父母也。屈平正正道直行道直行，竭忠尽，竭忠尽智，以智，以事事其君，其君，谗人谗人间间之，可谓之，可谓穷穷矣。信而矣。信而见见疑，疑，忠而忠而被被谤，能无谤，能无怨乎？怨乎？人人处境困难处境困难时，就会追念时，就会追念本源，所以劳累苦恼本源，所以劳累苦恼疲倦疲倦时，没有不呼叫上天的；时，没有不呼叫上天的；疾病伤痛和疾病伤痛和内心悲痛内心悲痛时，时，没有不呼叫父母的。屈原没有不呼叫父母的。屈原品德端正、行为正直品德端正、行为正直，竭，竭尽忠心用尽智慧来尽忠心用尽智慧来侍奉侍奉他他的国君，却的国君，却被被小人小人离间离间

10、，可以说可以说处境很困难处境很困难。诚信。诚信却却被被怀疑，忠贞却被诽谤，怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗？能没有怨愤吗？屈平之作屈平之作离离骚骚，盖自盖自怨生怨生也。也。国风国风好好色而不淫，色而不淫，小小雅雅怨诽怨诽而不而不乱乱。若若离骚离骚者，者，可谓兼之矣。可谓兼之矣。上上称称帝喾，下道齐帝喾，下道齐桓，中述汤、武，桓，中述汤、武，以以刺刺世事。世事。屈原作屈原作离骚离骚，大概大概是是从从怨愤引起的。怨愤引起的。国风国风好写男女恋情却从不过分好写男女恋情却从不过分失当，失当，小雅小雅好写臣子好写臣子的的批评指责批评指责却无却无背叛背叛之心。之心。至于至于离骚离骚可以说是兼可以说是兼有二

11、者的优点。（有二者的优点。（他）他）远古远古称颂称颂帝喾，近代称帝喾，近代称道齐桓公，中古称述商道齐桓公，中古称述商汤、周武王，用来汤、周武王，用来指责指责当世的政事。当世的政事。明明道德之广崇，道德之广崇，治乱之条贯，治乱之条贯，靡靡不不毕见毕见。其。其文文约约，其辞，其辞微微，其志洁，其行其志洁，其行廉。其廉。其称称文小文小而而其其指指极大，极大，举类举类迩迩而见义而见义远。远。阐明阐明道德的广大崇高，国道德的广大崇高，国家治乱的规律，家治乱的规律，没有没有不不完全显现完全显现出来的。他的出来的。他的文笔文笔简约简约，他的用语，他的用语含含蓄精深蓄精深，他的志趣高洁，他的志趣高洁，他的品行

12、正直。他的文他的品行正直。他的文字字描述描述的是寻常事物，的是寻常事物，但是但是它的它的旨趣旨趣是极大的，是极大的，列举的事物是很列举的事物是很近的近的，但是表达意思很但是表达意思很深远深远。其志洁，故其其志洁，故其称物芳；其行称物芳；其行廉廉，故死而不，故死而不容。容。自疏濯自疏濯淖淖污泥之中，污泥之中，蝉蝉蜕蜕于浊秽，以于浊秽，以浮游尘埃之外，浮游尘埃之外，不不获获世之世之滋滋垢，垢，皭然皭然泥泥而不而不滓滓者也。者也。推推此志此志也，也，虽虽与日月与日月争光可也。争光可也。他的志趣高洁，所以他称许他的志趣高洁，所以他称许美好的事物；他的行为美好的事物；他的行为正正直直，所以至死不容于世。

13、，所以至死不容于世。他他自动地远离自动地远离污泥浊水，污泥浊水，像蝉脱壳那样像蝉脱壳那样摆脱污秽环摆脱污秽环境，以便超脱世俗尘埃之境，以便超脱世俗尘埃之外，不外，不沾染沾染尘世的尘世的污浊污浊，他是个保持高洁的品德出他是个保持高洁的品德出于污泥而不于污泥而不污浊污浊的人。的人。推推究究这种志趣，这种志趣，即使即使同日月同日月争光都可以。争光都可以。第二部分第二部分(4-10)(4-10)：写屈原由写屈原由“黜黜”到到“迁迁”和楚国由强到衰的过程。和楚国由强到衰的过程。1 1、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。客死于秦。2 2、顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。

14、、顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。屈平既屈平既绌绌，其后秦欲伐齐，其后秦欲伐齐，齐与楚齐与楚从从亲。惠亲。惠王王患患之，乃令张之，乃令张仪仪详去详去秦，厚秦，厚币币委质委质事楚，曰：事楚，曰：“秦甚憎齐，齐秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚与楚从亲，楚诚诚能绝齐，秦愿献能绝齐，秦愿献商於之地六百商於之地六百里。里。”楚怀王贪楚怀王贪而信张仪，遂绝而信张仪，遂绝齐，齐，使使如使使如秦受秦受地。地。译文：译文：屈原已（被）屈原已（被）免官免官，那以，那以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦联合抗秦。秦惠王很。秦惠王很担心担心这事这事，就派张仪就派张仪假装离开假装离开秦国，秦国，拿着丰拿

15、着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王示愿意侍奉楚王，说：，说：“秦国很秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲善，楚国善，楚国果真果真能同齐国绝交，秦能同齐国绝交，秦国愿意献上商於一带六百里的地国愿意献上商於一带六百里的地方。方。”楚怀王贪心就相信了张仪，楚怀王贪心就相信了张仪，于是同齐国绝交，于是同齐国绝交，派使者到派使者到秦国秦国接受秦国割让的土地。接受秦国割让的土地。张仪张仪诈诈之曰：之曰：“仪与王约六里，仪与王约六里，不闻六百里。不闻六百里。”楚使怒楚使怒去去，归告，归告怀王。怀王怒，怀王。怀王怒，大兴师大兴师伐伐秦。秦秦。秦

16、发兵击之，大破发兵击之，大破楚师楚师于丹、淅于丹、淅，斩首八万，虏楚斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚将屈匄，遂取楚之汉中地。之汉中地。张仪张仪欺骗欺骗楚国使者说：楚国使者说：“我同楚王约定割让六里我同楚王约定割让六里的地方，没听说给六百的地方，没听说给六百里。里。”楚国的使者生气地楚国的使者生气地离开离开，回来报告给楚怀王。，回来报告给楚怀王。怀王很生气，大规模调动怀王很生气，大规模调动军队讨伐秦国。秦国派兵军队讨伐秦国。秦国派兵迎击楚军，在丹水、淅水，迎击楚军，在丹水、淅水，把楚军打得大败，杀死八把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一于是夺取了楚

17、国的汉中一带的土地。带的土地。怀王乃怀王乃悉悉发国发国中兵以深入击中兵以深入击秦，秦，战于蓝田战于蓝田。魏闻之，袭楚魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，至邓。楚兵惧，自秦归。而齐自秦归。而齐竟竟怒不救楚，怒不救楚，楚大困。楚大困。楚怀王于是楚怀王于是调动调动国家国家的的全部全部军队来军队来深入到深入到秦国境内作战，秦国境内作战，在蓝在蓝田开战田开战。魏国听说这。魏国听说这消息，偷袭楚国一直消息，偷袭楚国一直到邓地。楚军害怕了，到邓地。楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国从秦撤回。但是齐国终究终究怨恨楚王不救援怨恨楚王不救援楚国，楚国处境十分楚国，楚国处境十分困难。困难。明年明年，秦，秦割汉中地与楚割汉中地与楚

18、以以和和。楚王曰：。楚王曰：“不愿得地，不愿得地，愿愿得张仪而甘得张仪而甘心焉。心焉。”张仪张仪闻，乃曰：闻，乃曰：“以以一仪而一仪而当当汉中地，臣请汉中地，臣请往往如如楚。楚。”如如楚，楚，又又因因厚币厚币用事者臣靳尚用事者臣靳尚，而而设诡辩设诡辩于怀于怀王之宠姬郑王之宠姬郑袖。袖。译文：译文：第二年第二年，秦国割让汉，秦国割让汉中土地给楚国来中土地给楚国来讲和讲和。楚王。楚王说：说：“不希望获得土地，不希望获得土地，希希望望得到张仪就心甘情愿了。得到张仪就心甘情愿了。”张仪听说了，就说：张仪听说了，就说：“用用一一个张仪可个张仪可抵当抵当汉中土地，臣汉中土地，臣请求前往请求前往到到楚国。楚

19、国。”到楚国到楚国后，后，张仪又凭借丰厚的礼物张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，贿赂楚国当权的大臣靳尚，并且在怀王的宠妃郑袖面前并且在怀王的宠妃郑袖面前编造骗人的假话编造骗人的假话。怀王竟听郑怀王竟听郑袖，复袖，复释释去去张仪。张仪。是时是时屈平既疏，屈平既疏，不复在位，不复在位，使于齐，使于齐，顾顾反反，谏谏怀王怀王曰：曰：“何不何不杀张仪？杀张仪？”怀王悔，追怀王悔，追张仪，不及。张仪，不及。怀王竟然听信了郑袖怀王竟然听信了郑袖的话，又的话，又放放走了张仪。走了张仪。这时屈原已这时屈原已被疏远被疏远，不，不再担任原来的职务，出再担任原来的职务，出使到齐国，回来后，使到齐国，回来后

20、，劝劝谏谏怀王说：怀王说：“为什么不为什么不杀了张仪？杀了张仪？”怀王后悔，怀王后悔，派人追赶张仪，没有追派人追赶张仪，没有追上上。其后诸其后诸侯共击侯共击楚，大楚，大破之，破之，杀其将杀其将唐眜。唐眜。在这以后诸侯在这以后诸侯联合进攻楚国，联合进攻楚国，把楚国打得大把楚国打得大败，杀死了楚败，杀死了楚国的大将唐眜。国的大将唐眜。时秦昭王时秦昭王与楚婚，欲与与楚婚，欲与怀王会。怀王怀王会。怀王欲行，屈平曰：欲行，屈平曰：“秦，虎狼之秦，虎狼之国，不可信。国，不可信。不如毋行。不如毋行。”怀王稚子子兰怀王稚子子兰劝王行：劝王行：“奈奈何绝何绝秦秦欢欢？”怀王怀王卒卒行。行。译文：译文：这时秦昭王

21、和楚这时秦昭王和楚国通婚，国通婚，想要想要同怀王会同怀王会见。怀王打算去，屈原见。怀王打算去，屈原说：说：“秦国是虎狼一样秦国是虎狼一样的国家，不可以相信。的国家，不可以相信。不如不去。不如不去。”怀王的小怀王的小儿子子兰劝楚王去：儿子子兰劝楚王去：“怎么怎么能能断绝断绝和秦国的和秦国的友好关系呢友好关系呢？”怀王怀王最最终终还是还是去了。去了。入武关，秦伏入武关，秦伏兵绝其后，兵绝其后，因因留怀王，以求留怀王，以求割地。怀王怒，割地。怀王怒，不听不听。亡走亡走赵，赵，赵不赵不内内。复。复之之秦，秦，竟竟死于秦死于秦而而归葬。长子归葬。长子顷襄王顷襄王立立，以以其弟子兰为令其弟子兰为令尹。尹。

22、进入武关后，秦国的伏兵进入武关后，秦国的伏兵截断了他的退路。截断了他的退路。趁机趁机扣扣留怀王，来强求楚国割让留怀王，来强求楚国割让土地。怀王很生气，不答土地。怀王很生气，不答应。应。逃跑逃跑到赵国，赵国不到赵国，赵国不敢敢接纳接纳。又回。又回到到秦国，最秦国，最终死在秦国，终死在秦国，后来后来尸体被尸体被运回（楚国）埋葬。怀王运回（楚国）埋葬。怀王的大儿子顷襄王继位的大儿子顷襄王继位做国做国君君，用用他的弟弟子兰做令他的弟弟子兰做令尹。尹。楚人楚人既咎既咎子兰子兰以以劝劝怀王入秦而不怀王入秦而不反反也。也。屈平屈平既嫉既嫉之，之，虽虽放放流，眷顾楚国，系流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲心怀王，

23、不忘欲反反；冀幸冀幸君之一悟，俗君之一悟，俗之之一一改也。其改也。其存存君君兴国而欲兴国而欲反覆反覆之，之，一篇之中一篇之中三致志三致志焉。焉。然终无可奈何，故然终无可奈何，故不可以反。不可以反。卒卒以此以此见怀王之终不悟也。见怀王之终不悟也。（而那时）楚国人（而那时）楚国人已经责怪已经责怪子子兰兰因为因为他劝说怀王去秦国却未他劝说怀王去秦国却未回来。屈原回来。屈原已经痛恨已经痛恨楚国的现楚国的现状，状，即使即使被流放，仍眷恋楚国，被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，不忘祖国想返回朝惦记怀王，不忘祖国想返回朝中，中，希望希望君王能完全觉悟，社君王能完全觉悟，社会现实能会现实能完全完全改变。他改变。他

24、思念思念君君王，想振兴国家，并想转变楚王，想振兴国家，并想转变楚国国衰弱的局势衰弱的局势，在（，在（离骚离骚）一篇作品里一篇作品里多次表达多次表达这种这种意愿意愿。然而最终没有办法，所以不能然而最终没有办法，所以不能返回朝中，返回朝中，最后最后凭借这些事情凭借这些事情可看出怀王始终没有醒悟。可看出怀王始终没有醒悟。人君人君无无愚、智、愚、智、贤、不肖，莫贤、不肖，莫不欲求不欲求忠忠以以自自为为，举，举贤贤以以自自佐佐；然亡国破；然亡国破家相随家相随属属，而，而圣君治国圣君治国累世累世而不见者，其而不见者，其所谓忠者不忠，所谓忠者不忠，而所谓贤者不而所谓贤者不贤也。贤也。译文：译文：君王君王无论

25、无论愚昧还是愚昧还是聪明、贤能还是不贤能，聪明、贤能还是不贤能，没有谁不想得到没有谁不想得到忠臣忠臣来来帮帮助自己助自己，选拔，选拔贤良的人辅贤良的人辅佐自己佐自己；但是亡国破家的；但是亡国破家的事事连续连续发生，但圣明的君发生，但圣明的君主和清平的国家主和清平的国家好几代好几代都都没出现过，大概是因为国没出现过，大概是因为国君所认为的忠臣并不是真君所认为的忠臣并不是真正的忠臣，所认为的贤人正的忠臣，所认为的贤人并不是真正的贤人。并不是真正的贤人。怀王怀王以以不知忠臣不知忠臣之之分分，故故内内惑惑于于郑袖，郑袖，外外欺欺于于张张仪，疏屈平而信仪，疏屈平而信上官大夫、令尹上官大夫、令尹子兰。子兰

26、。兵挫地削兵挫地削，亡亡其六郡，其六郡，身身客客死于秦，死于秦，为为天下天下笑。此不笑。此不知知人之人之祸也。祸也。怀王怀王因为因为不了解忠臣的不了解忠臣的资质，所以资质，所以在内被在内被郑袖郑袖迷惑，迷惑，在外被在外被张仪所欺张仪所欺骗，疏远屈原却相信上骗，疏远屈原却相信上官大夫、令尹子兰。官大夫、令尹子兰。（结果）军队（结果）军队被被挫挫败，败，国土国土被被削割，削割，丢失丢失汉中汉中六个郡的地方，六个郡的地方，自己自己客客死在秦国，死在秦国，被被天下人耻天下人耻笑。这就是不会用人招笑。这就是不会用人招来的来的祸害祸害。令尹令尹子兰闻之子兰闻之大怒，大怒，卒卒使上官大使上官大夫夫短短屈原屈

27、原于顷襄王，于顷襄王，顷襄王怒顷襄王怒而而迁迁之。之。译文：译文：令尹令尹子兰听说屈原愤子兰听说屈原愤恨他的话后很生恨他的话后很生气，气，最终最终派上官派上官大夫在顷襄王面大夫在顷襄王面前前诋毁诋毁屈原，顷屈原，顷襄王听了很生气，襄王听了很生气，把屈原把屈原放逐放逐了。了。课文分析第三部分第三部分(11-12)(11-12)：屈原愤而自杀的经：屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响。过及他对后世的影响。1 1、屈原愤而自杀的经过。、屈原愤而自杀的经过。2 2、屈原对后世的影响。、屈原对后世的影响。屈原屈原至于至于江滨，江滨，被被发行吟泽畔，发行吟泽畔，颜色颜色憔悴，憔悴，形形容容枯槁。渔父枯槁。渔

28、父见而问之曰：见而问之曰：“子非三闾大子非三闾大夫欤？何故而夫欤？何故而至此？至此？”屈原屈原曰：曰：“举举世混世混浊而我独清，浊而我独清，众人皆醉而我众人皆醉而我独醒，独醒，是以见是以见放放译文：译文：屈原屈原走到走到江边，江边，披披散散着头发在水边边走边吟着头发在水边边走边吟唱，唱，脸色脸色憔悴，憔悴，形体和容形体和容貌貌都像干枯的树木一样。都像干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？什么来到这里？”屈原说：屈原说：“全全世界混浊却只有我一世界混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，

29、有我一人清醒，因此因此被被放放逐逐。”。”渔父曰：渔父曰：“夫圣人者，不夫圣人者，不凝滞于凝滞于物，而能物，而能与世与世推移推移。举世。举世混浊，何不随其混浊，何不随其流而扬其波？众流而扬其波？众人皆醉，何不人皆醉，何不餔餔其糟而其糟而啜啜其其醨醨？何故何故怀瑾握瑜怀瑾握瑜，而自令见放而自令见放为为？”渔翁说：渔翁说：“聪明通达的聪明通达的人，不人，不被被事物所事物所拘束拘束，并能顺随世俗一道改变。并能顺随世俗一道改变。全世上都混浊，为什么全世上都混浊，为什么不顺着潮流就推波助澜不顺着潮流就推波助澜呢？众人都昏醉，为什呢？众人都昏醉，为什么不一同么不一同吃吃那那酒糟喝酒糟喝那那薄酒呢薄酒呢？为

30、什么要特意为什么要特意保持美玉一样的高才美保持美玉一样的高才美德德，却使自己被放逐，却使自己被放逐呢？呢？”屈原曰：屈原曰：“吾闻之，新沐吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必弹冠，新浴者必者必振振衣。人又衣。人又谁能以身之谁能以身之察察察察，受物之受物之汶汶汶汶者乎？者乎？宁赴常流而葬乎宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又江鱼腹中耳，又安安能以皓皓之白，能以皓皓之白，而蒙世之而蒙世之温蠖温蠖乎？乎？”乃作乃作怀怀沙沙之赋，于是之赋，于是怀石，遂自投汩怀石，遂自投汩罗以死。罗以死。译文：译文：屈原说：屈原说：“我听说，我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人子上的灰尘，

31、刚洗过澡的人一定会一定会抖抖掉衣服上的尘土。掉衣服上的尘土。作为一个人，谁又愿意用作为一个人，谁又愿意用清清净洁白净洁白的身体，去的身体，去蒙受蒙受脏物脏物的的污染污染呢？（我）宁愿跳入呢？（我）宁愿跳入江中，葬身在鱼腹之中，又江中，葬身在鱼腹之中，又怎能用高尚纯洁的品德，去怎能用高尚纯洁的品德，去蒙受世上的尘垢呢？蒙受世上的尘垢呢？”于是于是写下了写下了怀沙怀沙赋，于是怀赋，于是怀抱石头，自己跳到汨罗江死抱石头，自己跳到汨罗江死了。了。渔父和屈原的对话，代表着不同的人生态度和品格操渔父和屈原的对话，代表着不同的人生态度和品格操守：守：渔父：认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，渔父：认为对

32、人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安；最好是得过且过，随遇而安；屈原：反对这种态度，认为绝对不能随波逐流，绝对屈原：反对这种态度，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。的人格。司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，是对屈原的人司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，是对屈原的人格的赞扬和景仰，也表现出对黑暗势力的强烈愤慨和格的赞扬和景仰，也表现出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜。对屈原同情惋惜。屈原屈原既既死死之后，楚有宋玉、之后，楚有宋玉、唐勒、景差唐勒、景差之徒之徒者，皆者，皆好好辞而辞

33、而以以赋赋见称见称；然皆；然皆祖祖屈原之屈原之从容从容辞令，辞令，终莫敢直谏。其终莫敢直谏。其后楚后楚日日以削，数以削，数十年十年竟为竟为秦秦所所灭。灭。译文：译文：屈原死了以后，屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐楚国（还）有宋玉、唐勒、景差勒、景差这一些人这一些人，都，都爱好爱好文学，并文学，并凭借凭借擅长擅长写赋被人们称赞；然而写赋被人们称赞；然而他们都只他们都只效法效法屈原的屈原的说说话得体话得体善于应酬的一面，善于应酬的一面，始终没有人敢直言相谏。始终没有人敢直言相谏。这以后，楚国这以后，楚国一天天地一天天地削弱，几十年后削弱，几十年后终于被终于被秦国灭亡了。秦国灭亡了。感悟：感悟：感

34、觉这篇文章不是在说感觉这篇文章不是在说屈原，倒是在议论楚国的衰亡史，屈原，倒是在议论楚国的衰亡史，而鞭笞楚国国王的愚昧。而鞭笞楚国国王的愚昧。一个国王的圣明或昏庸，便决一个国王的圣明或昏庸，便决定一个国家的盛衰，实在是令人恐定一个国家的盛衰，实在是令人恐惧的事啊！国民们是应该祈祷自己惧的事啊！国民们是应该祈祷自己的国王圣明呢，还是应该争取不能的国王圣明呢，还是应该争取不能让一个国王便左右一个国家的命运让一个国王便左右一个国家的命运呢？呢？太史公曰：余读太史公曰：余读离骚离骚天问天问招魂招魂哀郢哀郢，悲其志。悲其志。适适长沙，长沙，观屈原所自沉渊，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见未尝不垂涕，想见

35、其为人。及见贾生其为人。及见贾生吊吊之，又之，又怪怪屈原屈原以以彼其材，彼其材，游游诸侯，诸侯，何国不容，而自令何国不容，而自令若是。读若是。读服鸟服鸟赋赋，同同死生，死生，轻轻去就，又去就，又爽然爽然自失自失矣。矣。太史公说：我读了太史公说：我读了离骚离骚天问天问招魂招魂哀郢哀郢，痛惜屈原的志趣，痛惜屈原的志趣，到到了长沙，了长沙，看了屈原投江的地方，忍不住看了屈原投江的地方，忍不住流泪，想见屈原的为人。等到流泪，想见屈原的为人。等到看了贾生看了贾生悼念悼念屈原的赋，又屈原的赋，又诧诧异异屈原屈原凭凭着他自己的才能，着他自己的才能，游游走走诸侯国的话，哪个国家不欢诸侯国的话，哪个国家不欢迎他

36、，但他自己却选择了这样迎他，但他自己却选择了这样的道路。读了的道路。读了服鸟赋服鸟赋，（作者）（作者）认为认为死与生死与生是同样是同样的，的，认为认为被放逐和被重用都被放逐和被重用都不必看不必看重重，我又，我又茫然茫然自失了。自失了。甘肃高考语文评出满分甘肃高考语文评出满分 文言文文言文 吊屈原赋吊屈原赋 尚记两千年前，贾公过长沙，尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考意，盖与君之所行谬矣。命吾于考

37、场之上，端午佳节，重做斯赋，以场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。吊先生之灵。呜呼，君虽为楚王之同姓，其血呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲可谓近矣，君累世为官，缘之亲可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不客，被君王黜免，竟为世人所不客，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。国，胸怀天下，岂不枉然。余叹其感情之无用焉，君余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信临

38、天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戳于伶人之手，其沉溺天下而终自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使色诱之

39、，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？有悔色，岂不晚哉？人情有远近而缘有亲疏，而公人情有远近而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情

40、于理，竞何如哉，怀王屈理从于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。然留笑柄子青史矣。君沉汩罗，去今两干余载矣，君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用则民不奸，如此则百姓

41、直田享用不尽矣。不尽矣。怀王于冥冥之中，定怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不逅之人，可助成大事，岂不如此哉？如此哉？吊屈原赋吊屈原赋点评：立意切题，分点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。的文章。(兰大评卷点语文评卷组兰大评卷点语文评卷组负责人负责人)