9.《屈原列传-屈原的文化意象》ppt课件26张-(部)统编版《高中语文》选择性必修中册.pptx
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1、阅读下面的材料,按写一篇作文。屈原辅佐楚怀王制定全国的法令,得罪了上官大夫,楚怀王因听信上官大夫的谗言而疏远了屈原;楚怀王去世后,顷襄王即位,屈原又因为进言得罪了上官大夫和令尹子兰,楚顷襄王听信他们的谗言而放逐了屈原。屈原走到江边,遇到一位打渔的老人,老人说:“世人皆浊,何不屈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”屈原则回答:“新沐者必弹冠,新浴者必振衣。”选择自投汨罗江而死。如果有机会与屈原或打渔的老人来一场跨越时空的交流,你更想与谁对话?,谈谈你对他们所交流的问题的思考。渔父见而问之曰:子非三闾大夫与?何故至于斯?屈原曰:,是以见放!渔父曰:圣人不凝滞于物,而能。世人皆浊,众人皆醉
2、,何故深思高举,自令放为?屈原曰:吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:遂去不复与言。思考:面对浑浊的世道,屈原和渔父的选择分别是?屈原壮烈的死,以死明志不屈的气节渔父超然的活,以隐守志自由的灵魂司马迁勇敢的生,以生践志坚韧的意志 面对人生的困境,司马迁又是如何选择的?渔樵耕读:“渔樵”是古代文人的理想化身“我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。”高适封丘县“平明闾巷扫花开,薄暮渔樵乘水入”王维桃源行“千古是非心,一夕渔樵话。”白朴双调庆东原“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一杯浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。”杨慎三国演义“胡羯何多难,渔樵
3、寄此生。”杜甫村夜“乾坤傲,永不踏红尘向市朝,真唤做圣世渔樵。”屠隆彩毫记乘醉骑驴渔樵是隐逸的象征,是古代文人心中的乌托邦。探究学习:贾谊在吊屈原赋中,并不赞同屈原以身殉国,他主张屈原可“远浊世而自藏”,离开楚国,游说他国以实现自己的政治抱负。你赞同吗?请思考,除此之外,屈原是否可以有其他的选择?像司马迁那样隐忍苟活,在自己的后半生实现像司马迁那样隐忍苟活,在自己的后半生实现他的理想?他的理想?像渔父那样超然物外,放浪行骸,享受山水田园像渔父那样超然物外,放浪行骸,享受山水田园之乐?之乐?或者选择离开这个令他伤心的楚国,另谋高就,或者选择离开这个令他伤心的楚国,另谋高就,另栖高枝去施展自己的政
4、治抱负?另栖高枝去施展自己的政治抱负?屈原的作品中华首位以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(也称“骚体”),被誉为。屈原的作品,根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即。据史记屈原列传司马迁语,还有招魂1篇。:东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、礼魂;:、惜诵、涉江、怀沙、惜往日、悲回风;。作品简介九歌九歌为屈原任,大约是为宫廷祭祀活动而作(根据民间流传改作)。东皇太一(天帝)、云中君(行云布雨之神)、湘君(湘水之神)、湘夫人(湘水之神)、大司命(主管成人寿命)、少司命(主管儿童寿命)、东君(日神)、河伯(黄河之神)、山鬼(巫山神女)、国殇(
5、烈士魂魄)、礼魂(送神曲)是屈原流汉北时的作品写于流放江南时期,以屈原一生为楚国实现美政的艰苦奋斗和执著追求为主线。写于流放江南时期,一曰为楚怀王招魂,二曰为自己招魂。作品简介九章九歌国殇操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐(li)余行,左骖殪(y)兮右刃伤。霾两轮兮絷(zh)四马,援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒,严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反,平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄!国殇是指为国牺牲的将士。许多学国殇是指为国牺牲的将士。许多学者认为这和战国是秦楚战争有关,楚怀者认为这
6、和战国是秦楚战争有关,楚怀王时楚国和秦国多次交战,几乎每一次王时楚国和秦国多次交战,几乎每一次都遭到极其惨重的代价。楚国人民为了都遭到极其惨重的代价。楚国人民为了保卫保卫 国家,抗击强秦,英勇杀敌,前赴国家,抗击强秦,英勇杀敌,前赴后继。屈原写下这篇作品就是后继。屈原写下这篇作品就是天问者,屈原之所作也。何不言问天?天尊不可问,故曰天问也。仿徨山泽,经历陵陆。嗟号昊旻,仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮僪佹,及古贤圣怪物行事。周流罢倦,休息其下,仰见图画,遂古之初,谁传道之?(请问远古开始之时,谁将此态流传导引?)上下未形,何由考之?(天地尚未成形之前,又从哪里得以产生
7、?)冥昭瞢闇,谁能极之?(明暗不分浑沌一片,谁能探究根本原因?)冯翼惟像,何以识之?(迷迷蒙蒙这种现象,怎么识别将它认清?)明明闇闇,惟时何为?(白天光明夜晚黑暗,究竟它是为何而然?)阴阳三合,何本何化?(阴阳参合而生宇宙,哪是本体哪是演变?)对于“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,屈原似乎都要求得一个解答,知晓一个因果。对就自然界的事物发问天问桀伐蒙山,何所得焉?(夏桀出兵讨伐蒙山,所得之物又是什么?)妹嬉何肆,汤何殛焉?(妺喜怎样恣肆淫虐?商汤怎样将桀诛杀?)舜闵在家,父何以鱞?(舜在家里非常仁孝,父亲为何让他独身?)尧不姚告,二女何亲?(尧不告诉舜父瞽瞍,二妃如何
8、与舜成亲?)厥萌在初,何所忆焉?(起初刚有淫奢萌芽,怎么就能预料结局?)璜台十成,谁所极焉?(纣王建造十层玉台,谁使他到如此地步?)登立为帝,孰道尚之?(承受天命登位称帝,什么道理受人敬仰?)薄暮雷电,归何忧?(傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?)(国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?)伏匿穴处,爰何云?(伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?)(楚王贪功屡兴兵,国势如何能够久长?)(如若改弦更张能醒悟,我又何必喋喋不休道长短?)吴光争国,久余是胜。(吴王阖庐与楚相争,我们久已被他战胜!)何环穿自闾社丘陵,爰出子文?(环绕穿越里社丘陵,为何生出令尹子文?)吾告堵敖以不长。(都说堵敖在命不长,)
9、(为何弑君自立,忠名却更加显扬?)对对所提的问题,表现的是作者所提的问题,表现的是作者,从而也看出作者,从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。比同时代人进步的宇宙观、认识论。对许多对许多问题的提问,往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬,问题的提问,往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬,直截了当地阐明了自己的政治主张,而直截了当地阐明了自己的政治主张,而,也是希望君主能举贤任能,也是希望君主能举贤任能,接受历史教训,重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。接受历史教训,重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。王夫之:“篇内事虽杂举,而自天地山川,次及人事,
10、追述往古,未尝无次序存焉。”(楚辞通释)离骚(节选)帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!我是古帝高阳氏的子孙,我已去世的父亲字伯庸。摄提那年正当孟陬啊,就在庚寅那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰,于是赐予我贞祥的美名:父亲把我的名取为正则,同时把我的字叫作灵均。天赋给我很多良好素质,我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上,把秋兰结成索佩
11、挂身旁。光阴似箭我好像跟不上,岁月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木兰,傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝去不能久留,四季更相代谢变化有常。我想到草木已由盛到衰,恐怕自己身体逐渐衰老。君王不趁早修好美德,又怎能将不好法度改掉?乘上千里马纵横驰骋吧,来呀,我在前引导开路!诗人先自叙高贵的身世,表示自己具有。再叙自己的道德和才干,具有先天禀赋,又有后天修养,早就该立志献身干一番大事业。接着叙述对楚怀王的期望,期望他修明法度,驾上骏马奔驰向前,余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女疾余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。
12、背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰异道而相安!屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,余独好修以为常。,岂余心之可惩。乱曰:已矣哉国无人莫我知兮,又何怀乎故都!既莫足与为美政兮,吾将
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